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其实，李治身边的女人也少不，那么，他为何单单就喜欢武则天，甘愿冒天下之大不韪呢？
先从他的性格着手分析。我们知道，李治是个好小伙，但性格柔弱，缺少强悍的一面。《旧唐书》记载：唐太宗曾经对长孙无忌说：“公劝我立雉奴，雉奴仁懦，得无为宗社忧，奈何？”（雉奴是李治的小名）“仁懦”用到皇帝、太子身上，是说他心地仁厚，只是胆子小一点儿，说白了就是懦弱。偌大的李唐江山，需要有足够的魄力来管理。所以，李治需要一座辉煌的灯塔替他指引方向，把握人生未知的前程路。而武则天除了美貌之外，她的健硕、沉着、机敏、坚强、独立深深地吸引着李治，正好弥补了李治这方面的缺陷。
另外，在众多婢女之中，武则天的聪慧非常人可及。她为了有一个更好的前程，利用这段时间，尽显自己的妩媚，让李治深陷其中不能自拔。
还有，男人不仅渴望征服，在内心深处也是需要被征服的。李治也是如此，在他的灵魂深处，他需要一个征服者，一个替代他来承担责任，替他思考的人。
武则天不仅敢于驯服烈马，而且偷男人的心也易如反掌。当李治遇到武则天，便注定是他一个逃不过的劫。
女人都渴望爱情，都希望沉醉在爱河中感受人生的幸福之花。但爱情对于深宫中的女人来说，是遥不可及的奢侈品，从踏入宫门的那天起，她们的爱情就已经死了。
对于武则天来说，心强志远的她对唐太宗的崇拜毋庸置疑。这样一个刚强的女人，能把感情从强人唐太宗身上移到懦弱的李治身上吗？我们无法回答这个问题，但可以肯定的是武则天需要李治。（未完待续）
第二百五十四章【一代女皇】（）
生老病死，人之常情。任何人最终都要面对死亡这个问题。皇帝虽然对别人有生杀予夺的权力，却没办法控制自己的死亡，长生不老只是他们的一个美好的梦想罢了。如今，唐太宗也不得不面对这个问题。
从贞观二十一年（647）开始，唐太宗就感染了风疾（指中风），他觉得在长安城的太极宫住着很不舒服，因为太极宫地势低洼，让人气闷。为了尽快好起来，他便下令在地势较高的终南山修建了翠微宫，作为疗养的行宫。
虽然换了个环境，但这病不但没有养好，反而越来越重了。其中一个很重要的原因是，唐太宗摒弃了传统的正规治疗途径，反而迷上了道士们炼制的一种丹药，希望能够长生不老，甚至还向从印度取经归来的玄奘法师求教长生不老之术。
帝王是最高的统治者，坐拥天下，享受着人间最大的快乐，最大的奢望是生命永留人间。所以，普遍有追求长生不老的心理，但这仅仅只是一个梦而已。
所以，唐太宗的自欺欺人加快了他死亡的进程。
不久，唐太宗的病情突然加重，他感觉自己没有多少日子了，就急忙把宰相长孙无忌和褚遂良召到翠微宫交代后事。
长孙无忌，字辅机，汉族，河南省洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。他是唐太宗的内兄，长孙皇后的哥哥。贞观十七年，图功臣二十四人于凌烟阁，长孙无忌居第一。他在贞观朝发挥了特殊作用，并且受托辅佐高宗，是唐初政治史上的特殊人物。
褚遂良。字登善，祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁到杭州钱塘（今浙江杭州西）。他博通文史。精于书法，由秘书郎迁起居郎。相继任职迁谏议大夫、黄门侍郎。同州刺史，史部尚书等职。
有这两位重臣辅佐李治，唐太宗可以瞑目了。
贞观二十三年（649年）五月二十六日，唐太宗病死在终南山的翠微宫，享年52岁。据史料记载，导致唐太宗死亡的直接原因是“痢病”，也就是痢疾，拉肚子肠炎之类的疾病。不过也有史家经考证认为。唐太宗的真正死因是服食丹药所致。还有人认为，唐太宗在贞观19年征高丽之战中因中箭受重伤，久治不愈，加上乱食丹药导致身体更加虚弱，最终驾崩。不管怎么说，唐太宗就此闭上了眼睛，走完了自己传奇的一生。
政局在权力交接时最危险，如今，皇帝病死在宫城之外，对政治可能产生非常不利的影响。如果别有用心者乘机动乱。一场权力动荡就难以避免了。
为了避免宫廷政变的流血事件发生，也为了能让李治顺利登基。长孙无忌和褚遂良遵照唐太宗的遗嘱，一面安排禁军护送太子李治回到长安稳定局势；一面带领大队随行人员护送太宗灵柩急返长安。到达长安后。才昭告天下，宣布皇帝驾崩的消息。
六月一日，李治在太极殿即位，他就是历史上的唐高宗。
万事开头难，做皇帝也是如此。
新帝即位，自然要忙碌一番。李治一方面要办理父亲的丧事；另一方面要处理军国大事。他有很多的东西需要学习，如何让这个超级大国继续健康地发展下去，这是他必须要思考的问题。
另外，他必须继承父亲勤政爱民的优良传统。以德治国，所以。除了处理朝政大事外，他还要从深宫中走出来。遍访民情，体察民间疾苦。
总的来说，李治也力图做一名好皇帝，只因能力有限，想要超越父亲唐太宗的丰功伟绩，他有些力不从心罢了。
潜伏感业寺
按下李治，我们再看武则天，唐太宗的驾崩，对她有影响吗？答案是有，而且这影响非常之大。
唐太宗走了，他的妃嫔们面临着以后的生活该何去何从的问题，当然也包括武则天在内。
按照北朝以来的惯例，死去皇帝的妃嫔一般有三种安置方式。
。有子女的妃嫔跟着自己的孩子到宫外居住，安享晚年。
没有子女但有特殊才能的妃嫔继续留在宫中为新皇帝服务。比如把李治养大的薛婕妤，她其实是唐高祖李渊的婕妤，因为有卓越的才智德行，在李渊死后并没有入寺为尼，而是被唐太宗李世民留在宫中教育自己的儿子李治。
既没有子女又没有特殊才能的妃嫔只能当尼姑或者道士。
在这三种归宿中，最好的是第一种，能远离深宫，有一个美好的晚年，最差的就是第三种了，相当于从一个火坑跳到了另一个火坑，从佛念经，孤苦终老。而能得到第二种归宿的妃嫔凤毛麟角，不是祖上积德，就是自己走了狗屎运。
武则天没有子女，第一条路是走不通了，而第三条路对她来说就像梦魇一般，所以，她非常渴望能走第二条路，她的这个梦能实现吗？
才德她是有的，关键是要看她有没有这个机会了。
此刻，她把希望寄托在李治身上，毕竟他们有过缠绵的一段经历，她对自己的魅力非常自信，她等待着李治对自己的召唤。
但此时的李治非彼时的李治，繁重的国事让他把武则天丢在了脑后，曾经的许诺更被丢在了九霄云外。
在男人眼中事业永远比爱情重要，女人只不过是一个可有可无的玩物，需要时把你捧在手心，不需要时就把你丢在墙角。难道普天之下的男人都是这样吗？
面对李治的绝情，武则天很痛心，她的自尊被无情地撕裂成了两半。
这年八月，眼看着唐太宗就要下葬昭陵了，但武则天还没有等到李治的任何消息，她感觉自己就像一枚被遗弃的棋子，不禁绝望起来。
就这样。伴随着唐太宗的下葬，已经26对的武则天与唐太宗其他未育妃嫔进入了感业寺为尼，开始了一生中最黑暗、最迷茫的岁月。她的人生也一度陷入了最低谷。
关于感业寺的具体位置，这是学术界众说纷纭的一个问题。在此。我们采用大多数人都比较赞同的说法。
感业寺位于长安城朱雀街西崇德坊的西南隅，靠近清明渠。周围地势平坦，树木成荫，环境很不错。但矮小的佛庐无法与高大的皇宫相比，这里不仅生活条件艰苦，而且寺庙里还有各种各样的清规戒律。过惯了优裕生活的妃嫔来到这里感觉就像下了地狱一样。
由俭入奢易，由奢入俭难。这些曾生活在宫廷中的女人们需要时间来适应这种清苦的生活。
当尼姑首先要削发，变成秃子。这让这些年轻的美人们很难接受。但蝼蚁尚且偷生，何况人乎。为了活下去，她们只能默默接受这一切，眼睁睁地看着自己心爱的乌黑秀发被一缕一缕地削落在地。
削了发，受了戒，才算是尼姑。既然当了尼姑，就没有了妃嫔的架子，要按戒律办事。另外，平时一定要比师傅起得早，听经读经不能有差错。这种生活不是武则天想要的。她要突破这种禁锢，她梦想着有朝一日能重回皇宫。
虽然身处逆境，也不放弃希望。若想改变这种生活。还得依靠一个人，他就是当今皇上李治。所以，潜伏在感业寺中的武则天努力维持着和李治的感情，不管有几成希望，她都必须努力去做，因为这是她唯一的救命稻草。
在这种复杂感情的驱使下，武则天写了一首情诗《如意娘》：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
大意是说：我心绪纷乱。精神恍惚，把红的都看成绿的了。我因为整天想着你。才如此憔悴。我每天因为思念你而默默落泪，你如果不相信。就打开箱子看看我的石榴红裙，那上面的斑驳泪迹就是最好的证明。
这首诗是几乎绝望的武则天的真情流露，写得情真意切，读来内心有种酸酸的感觉。据说后来的大诗人李白看到这首诗后，竟然觉得自己不如武则天。
出家不能强求，如果尘缘未了，即使剃了秃子，也只能徒有其表，没有出家人的里。武则天就是如此，虽然她幼年受到佛教的影响，但当尼姑是被强迫的，不是出自本愿，所以，佛教的清规禁锢不住她对李治的思念，只是不知道今生能否再次和这个男人相见。
有人说过这样一段非常有哲理的话：
你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
即使你的内心有再多的不平，日子还得一天一天地过。既然有些事情我们无从把握，未知的将来又让我们有些迷茫，那么，我们为何不从做好眼前的事情入手，过好每一天呢？
天资聪慧的武则天认识到了这一点，虽然她急切盼望李治的出现，但也没有荒废在感业寺的每一天。她凭着深厚的佛学功底，在感业寺钻研佛学如鱼得水，融会贯通了佛学经典，为她执政后推行佛学，奠定了坚实的基础。
人生不可能一帆风顺，只有能屈能伸，才能成就大事。处于低谷时也不放弃理想与追求，这就是武则天在感业寺为我们展现出的人生态度。即使在人生最黑暗的时刻，她的精神和意志�