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马匹方面，马匹是最为重要的作战工具和运输工具。马匹的数量和质量决定着一支部队的战斗力。
河北位于中原农耕文明与塞外游牧文明的交汇处。安禄山通过边境贸易囤积了大量马匹。光品种优良的单于、护真大马便达三万匹。安禄山后来又兼任国家养马场的场长后又搜罗了一批优质马匹装备自己的部队。
军费方面，买军粮需要钱，买武器装备需要钱，派发军饷需要钱，赏赐将士也需要钱，到处都需要钱，可是安禄山拿得出那么多钱吗？
安禄山兼任度支使、营田使、陆运使以及转运使等名目繁多的经济使职。
尽管如此，安史之乱前的节度使们并没有真正独立的财权。军费来源分为自筹和划拨两种方式。
朝廷调拨给各大军区的军费主要包括衣赐与军粮两部分。关于军粮的数据不完整而且不同史书的记载差异较大，所以不具备分析比较的价值，现只比较各大军区衣赐数值。
通过上表。我们可以发现各大军区人均赐衣数值相差悬殊。虽然帝国各地的军费执行标准略有差异，但是却有一个相对统一的标准，也就是史书中屡屡提及的“以长行旨为准”，可是范阳人均衣赐数值却明显低于其他军区。
这说明一个鲜为人知但是却极其重要的问题。那就是范阳镇自筹军费在整个军费开中占很大比例，对于中央拨款的依赖程度有限。自筹军费主要来自营田和地租收入，而安禄山完全可以自由支配这笔巨额收入，所以范阳的部队离开中央的财政支持仍旧可以生存。
这与当地的经济发展水平是密切相关的。天宝时期，河北道的户数占全国总户数的16。57％，而人口占到全国总人口的20。09％。在整个帝国十五道中位居第一位。
虽然唐朝还没有gdp统计数据，但是古代一般用人口来衡量当地的经济发展水平，因为劳动力密集型产业在帝国经济体系中占据绝对主体地位。河北道的经济总量在整个唐帝国内肯定是名列前茅的！
安禄山显然具备发动叛乱的实力，但是他真的会铤而走险吗？
两个汉人的推波助澜使得安禄山最终走向反叛的不归路。一个是掌书记高尚，负责“典笺奏”，职责相当于机要秘书。一个是孔目官严庄，负责“治簿书”，职责相当于办公室主任。
高尚祖籍范阳郡雍奴县（今天津市武清区），可是高尚并不甘心老老实实地在家务农或者在私塾教书。
中国有句古话：“父母在不远游”，可铁杆驴友高尚却并没于受传统思想的羁绊和束缚，甚至连年迈的母亲因穷困而乞讨的时候，高尚仍旧没有回家的打算。
既然选择奔向理想的远方，那就没有什么可以让他停下前进的脚步。
一个人拥有梦想并为之坚持不懈固然是一件好事，可使高尚却为了实现理想表现得急功近利，不择手段。
他曾经仰天长叹：“宁可轰轰烈烈地死也绝不窝窝囊囊地活！（当举大事而死，岂能啮草根求活邪）”。
高尚游历在外并不是为了游山玩水而是为了寻找机会，因为他坚信是金子总会发光的！
高尚的自信是有资本的，因为他“笃学善文辞”。潦倒而又落魄的高尚终于凭借自己的才华博得了一个人的赏识。这个人就是令狐潮！
令狐潮的家成为他暂时的港湾，而这次短暂的停泊却成就了一次美丽的邂逅。
高尚与令狐潮家中的一个婢女坠入爱河而且还生下一女。（未完待续。）
第19章 【安史之乱19】（）
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尽管高尚的行为遭到社会的非议，可是高尚那颗冰冷的心却得到了久违的温暖，可这并不是他想要的全部！
一个人要想迈向成功需要四个要素。小说/
你自己本身要很有能力，这是前提；
国家迫切需要有能力的人，这是天时；
有人认可你的能力而且这个人比你更有能力，这是人和；
在别人的推荐和提拔下，你有机会施展你的能力并且使之提升或升华，这是机遇。
身为帝国基层官吏的令狐潮虽然为高尚提供了较为安逸的生活环境，但是他显然并不是那个可以帮助自高尚迈向成功的关键人物。
高尚那颗不安的心又变得躁动起来，因为蛰伏在他心头的出人头地的**不允许他继续呆在避风港，而是继续踏上
风雨兼程的追寻之路。
那个改变高尚命运的人终于出现了。高尚被慧眼识珠的新平太守李齐物发现了。
李齐物不仅将高尚介绍到京城而且给了他一笔高达三万钱的活动经费。
高尚怀着惴惴不安而又欣喜如狂的心情来到梦寐以求的京城。经过多方活动，他最终成为高力士门下的一个门客。虽然他此时仍旧是一个平头老百姓，可是他的仕途却豁然开朗。
在高力士的推荐下，高尚很快便当上了左领军仓曹参军这个一个小官，开启了自己的仕途生涯。
后来，高力士又将他推荐给时任平卢节度使的安禄山。安禄山自然不能不给高力士面子。高尚摇身一变成为平卢掌书记。
身材肥硕的安禄山特别喜欢睡觉，估计是因为他血脂高而且血粘度高。
每当安禄山呼呼大睡的时候，高尚总是通宵达旦地拿纸笔守候在床边。他不仅要忍受瞌睡的袭扰，长夜的孤寂，更要忍受安禄山震天动地的呼噜声。
高尚的付出终于收获了回报。安禄山将他作为自己的铁杆心腹，而他也在高尚的怂恿下选择了叛乱这条凶险莫测的道路。
诗人北岛有这样一句著名的诗句：“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”可是卑鄙却成为高尚的通行证。勾心斗角成为他此后生活的主旋律，而他最终在**的泥潭中越陷越深，最终无法自拔！
高尚想要成为开国元勋。而这一切的前提便是安禄山成为皇帝。
这也就意味着也许会失去现在的一切甚至包括自己的身家性命，所以安禄山陷入了痛苦的抉择和无限的彷徨之中。
成功地说服安禄山绝对不是一件容易的事情，可是高尚却并不气馁！
势单力孤的高尚决定寻找同盟者。严庄最终进入了他的视野，因为野心勃勃的严庄同样不甘心安于现状。两人最终一拍即合。于是精心炮制了图谶。
这个上天的意思。我们两个人的话可以不听，但是上天的意思不可违背！
安禄山终于被说动了！
尽管关于安禄山叛乱的言论一时间甚嚣尘上，可是李隆基却对安禄山一如既往地信任，因为他有着自信的资本。
在开元与天宝四十年间，李隆基任命共了82名节度使。此前仅有一人发动叛乱。
碛西、北庭节度使刘涣发动的叛乱当月便被朝廷镇压。这场短暂的叛乱对政局的影响微乎其微，以至于史书对这件事语焉不详，仿佛这场叛乱从来没有发生过似得。
这主要得益于朝廷实行了一套行之有效的节度使管理方法，形成了不久任，不遥领，不兼统的用人原则，而且“边帅皆用忠厚名臣”（《资治通鉴》）。
节度使任期一般为四年，而且许多节度使到不了任期届满便予以迁转。“不久任”使得节度使没有充分的时间培育忠于个人的军事势力。李隆基执政后期因为军事斗争的需要出现了节度使长期不变更的局面。安禄山担任平卢节度使竟达十四年之久。
专任一道而互不兼统使得节度使无法培育与朝廷对抗的军事势力。为了便于协同作战，李隆基打破了不兼统原则。王忠嗣甚至一度兼统陇右、河西、朔方、河东四道节度使。尽管如此，兼统两镇及以上的节度使人数仅占节度使总数的九分之一。而且兼统的时间一般都在三年以下。只有安禄山兼任平卢、范阳两镇节度使达十二年之久，兼任平卢、范阳东三镇节度使的时间也达到四年。
李隆基之所以为安禄山打破长期形成的用人原则是因为他被安禄山的假忠诚蒙蔽了。
李隆基觉得自己给予安禄山这个出身卑微的胡人无上的殊荣，所以他没有理由背叛自己。
面对自负的李隆基，安禄山只能说，其实你不懂我的心！
长期生活在边陲的安禄山来到都城长安后才真正知道什么是繁华。这无疑激发了他强大的占有欲。
他屡次往来京城与范阳发觉内地防守空虚，而这无疑也助长了他的占有欲。
泱泱大唐帝国怎么会防守空虚呢？
这是因为府兵制的崩溃使得原有的军事格局悄然发生着重大变化。
唐帝国建立之初沿用“兵民合一”的府兵制。府兵的特点是“我是一个兵也是老百姓”。他们平时在田间劳作，农闲时在折冲府训练，轮番承担番上等日常军事任务和征行、差遣等临时军事任务。
长期以来关于“番上”的理解受到《新唐书？兵志》的影响：“其番上者；宿卫京师而已。”其实不然，吐鲁番木纳尔102号墓出土一组残文书明确记载：“身当今月一日番上；配城西门”
其实只要是列入兵部常规计划的军事值勤任务都可以称为“番上”，并不是指府兵无论远近都要跑到京城服役。只有长安附近的府兵才番上到京城。听从中央军事机关南衙十二卫的调遣。
全盛时期，唐代共有633（一说634）个折冲府，都城所在的关内道就拥有288个，占到全**府总数的43。9％。
手握重兵的十二卫不仅可以保卫京城安全。还出征维护边疆稳定，也可以镇压各地叛乱。
太宗时期是府兵制最后的辉煌。在此之后；府兵制逐渐走向没落。这是因为府兵制赖以生存的经济基础均田制逐渐走向瓦解。
隋朝末年，天下大乱，生灵涂炭。民不聊生，田地荒芜。唐帝国建立后将土地无偿分配给农民。不过“天下没有免费的午餐”。
适龄的男丁强制性服兵役。服兵役不仅是时间的付出，体力的付出。更是经济负担。府兵从家乡前往服役地点不仅要自备基本武器，而且没有出差补贴，一般也不报销差旅费。
随着土地兼并加剧，农民手中的土地逐渐集中到豪强地主手中。再也负担不起沉重兵役的兵户纷纷逃亡。折冲府的兵员逐渐枯竭，曾经辉煌一时的南衙十二卫已经风光不再。
在府兵制逐渐衰落的同时。边疆军事斗争却日趋激烈。为了稳定边疆局势，职业化的募兵逐渐取代府兵成为边防军的主体，而京城和内地却并没有迅速填补府兵衰落后留下的军事真空。
广大内地郡县只有在重要地区才有正规军驻扎，而更多的郡县并没有正规军驻防，仅仅是拥有一定数量的郡兵，主要是团练兵，类似于今天的预备役部队。
唐帝国的军事格局由“内重外轻”逐渐变为“外重内轻”。帝国最精锐的部队基本上都集中到边疆节度使的手中。
在安禄山的眼中，除了参与过政变外并没有实战经验的北衙禁军不过是些花拳秀腿之辈；日渐衰落的南衙禁军早已今非昔比；那些只能守城的团练兵更是一帮乌合之众。
安禄山之所以冒险走上反叛之路最重要的原因是为自己今后的人生甚至是生存考虑。
他那句“只知有皇上不知有太子”的话虽�