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后来发现轮鞭子挺麻烦而且吃力费劲的，这燕荣就直接把元大人投入大牢，不给吃也不给喝。那是要活活饿死这位北京市长啊。
可怜元大人如果不是靠衣服里的棉絮就着天上下的雨水充饥的话估计早就见了阎王。京城的元夫人得知丈夫的悲惨遭遇那就直接找皇帝杨坚是擂鼓鸣冤啊。“诣阙讼冤。”这北京市委书记兼北京军区司令要整死这北京市长。这皇帝也被吓个够呛。不是小事，要查查。
朝廷立马派考功侍郎刘士龙驰驿鞫问。这还用问，燕大人的光辉事迹那是尽人皆知啊。刘世龙回来报告：情况属实。燕荣被征还京师，于开皇三年八月被赐死。元大人得以重见天日并成功上位。
成为新的幽州总管。这元大人代替前任虐待狂燕荣当了幽州总管，应该消停了吧。托紧您的下巴，您的想象力太不丰富了。哪知这位爷比他前任燕大人更加狠毒，燕大人跟他比那算小巫见大巫了。
元大人那对下属的残暴手法是无所不用其极啊。什么鼻孔灌醋、木橛塞击犯人下体等等，总之比燕大人的皮鞭那可算是鸟枪换炮了。
这官场那是够肮脏黑暗的，简直是虐待狂的天堂。这次皇帝征辽命他在东莱海口这地方督造战船。这哥们觉得机会来了。工期紧质量又马虎不得，那元大人可玩了命了。
他这一玩了命不要紧，下面人可就倒了霉了。由于督促太急，农民工兄弟几乎都在水里成天泡着。史书上记载“官吏督役，昼夜立水中，略不敢息。自腰以下皆生蛆，死者什三四”我看比那纳粹集中营都恐怖。不过这些在皇帝杨广的眼里。这些都不算个事，他眼里那都是大战略大目标和大想法。他要的是不世的战功和清史的留名。
但历史发展绝不会因为个人的意愿而转变方向。他往往总会以滑稽甚至无常的方式作为对你努力付出的回报。即使您贵为天子，那也不例外。
**、压制——封建主义等级森严的血腥*恐怖－特权统治#！、管理、管制——官僚主义、官本（所谓的精英）意识，单方立约、对人不对己－制定律他的霸王条款、条约#！~哪里有压迫，哪里就有反抗#！造反有理！
争无罪！——基础就是（公平、公正）平等、自由！~（人人皆有追求公平、公正地位，获取、获得－现实人生幸福的天然*天赋的权力与权利！）民主*宪政——是上帝的主意（主义）。
遵循自然法则，让合适的人（选贤任能－选举制）在合适的时间（民主选举－任期制）－处在合理的位置（责权利相等原则的授权与监督#！~）。
君子之德－五世而斩，人亡政息——不可持续、、可持续的选贤任能制度，必然是遵循自然法则和人生、社会规律的民主选举－宪政制度！~领袖*领导与法制*自治——平等、自由基础之上，见贤思齐，传道、授业、解惑的自我提升、教学相长与自我完善！~小子、孺子－学习、受教，罪犯才会受罚、被拘、受管制#！人人平等自由——各行其事，各成其是；各得其乐，各得其所；各安其天命——公平、公正，自由选择，方才、方能－精诚合作！~——道不同不相为谋#！~（有句名言说得好——“国王的仁慈寓于正义和力量之中”！~）（未完待续。。）
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第九十九章【英雄们的起源】（）
唐朝那些事儿；第九十九章【英雄们的起源】
历史都是从传说开始的，人类的祖先往往带有神性，每个民族的起源都伴随着或美丽或残酷的神话，而我们又具有特别浓厚的寻根意识和祖先崇拜心理。濠奿榛尚
所以神奇的传说总是被批量制造，这一传统已经流传了几千年，历朝历代甚至一个统辖不足百里的小国为了证明自己的根红苗正，也不惜深挖祖坟弃正宗老祖而去附会名人，正如直至今天所谓的祖传秘方依然拥趸者众。
当大家都拿天命所归说事的时候，天命所归就成了笑话，所以历代帝王总是一厢情愿地让人们相信自己是真命天子，人们在强权之下总是姑且听之。
然而仔细探究历史发展的规律，天命居然还不如血统可靠，以英国王朝世系为例，英王总是在一个家族中流转，只是因为男女后裔都有继承权造成父系和母系的不同才有了比如金雀花王朝、约克王朝的区别，王族就是王族，只有有王室血统的人才可以考虑上位，其他人根本没有觊觎王位的可能，所以人家的朝代更迭能够“非暴力”。
我们的改朝换代总是伴随着杀戮和革命，陈胜王一句“王侯将相宁有种乎”掀起了蒙在贵族脸上的神秘面纱，于是逐鹿和问鼎成为野心家的理想，政权不断从一姓转移到另一姓，家国就这样以国随家走的方式前进，与欧洲相比，中国没有严格意义上的世袭贵族，血统论在中国历史上一直没有成为主流。但是，祖荫却是一种客观存在。
借助《隋唐演义》《说唐》《响马传》等通俗文学，隋唐英雄成为继三国英雄影响国人最深的偶像。杨坚、高颎、韩擒虎、贺若弼、李渊、李靖、李世民这些闪光的名字同刘关张一样成为街头巷尾庶民百姓谈论的话题，然而，与刘关张低微的出身不同（刘备那个皇叔大有疑问）。
隋唐英雄更多属于官二代之类，他们的横空出世除了自身努力，祖荫的影响是绕不过去的，在这里，成功等于天赋、汗水和机遇的累加。通常，世家子弟总是有更多的机会去学习和表现，所以。他们的成功往往不可复制。探究隋唐的历史渊源，可一直追溯到一个北方胡族政权—北周，英雄们的祖先大抵从这里起步并走向辉煌。
历史上存在时间最长的朝代是周文王姬发建立的大周朝，有文字记载的周朝历史。从公元前十一世纪中期（算作公元前1o5o年）开始。到公元前256年结束，前后近八百年！
共八个多世纪，即便在中间存在的东周和西周，但都是一家子，没什么可说的，第一个周朝伴随着秦帝国的统一消失在历史长河中，后来又昙花一现般出现了宇文家族建立的北周、武则天建立的武周、郭威建立的后周，所有限制词都是后人强加的。北周人只会说“我大周如何”而不是“我北周怎样”，八百年的周朝传奇成为后代帝王们的梦想。
但是他们建立的王朝没有一个长命王朝。都是短短几十年就给灭掉了。
“罗贯中定理”说天下大势分久必合，合久必分，晋朝的建立结束了三国的混乱，很短，但新皇朝很快被内部的敌人打垮，八王之乱，无尽无休的杀戮造成了几十万平民百姓的伤亡，内耗使汉人政权丧失了控制力，沿边胡族趁虚而入，晋室被迫偏安东南一隅，从此五胡人士你方唱罢我登场，中原地区进入一个比三国更加混乱的时代，皇帝轮流做明年到咱家，英雄、枭雄、奸雄在这个舞台上尽情表演，打打杀杀一百多年，直到崛起于代北的拓跋鲜卑混一东西，统一北方建立了北魏帝国。
北魏与南方取代东晋依次出现的宋齐梁南北对峙，从此历史步入南北朝时期。统一南北一直是两个政权的梦想，但几经交锋，被称为索虏的北魏铁骑止于长江岸边，同样，被称做岛夷的南朝王师恢复中原的努力也总是以失败告终。
然而，鲜卑人入主中原后很开便迷失了方向，汉儒搞的那一套复杂的礼仪规章典制强烈地吸引了文化水平不高的胡人，舍胡入汉成为社会时尚。北魏孝文帝拓跋宏利用国家机器强制实施汉化改制，胡服骑射成为粗野的象征，宽袍大袖舞文弄墨成为文明人的标志。
汉化一方面使北魏具有了中原王朝的模样，另一方面强烈冲击了胡人崇尚武力的价值观，以汉人和汉化胡人为主的文人看不起粗野的武人，梦想建立文官政治，千方百计阻止武人干政，而以胡人为主的武人以国之元勋自居，对政治地位的下降心存不满，文武之争又掺杂了胡汉对立，矛盾不断激化并日渐尖锐。
以北方沿边六镇爆发的大起义为标志，北魏政权再次陷入动荡和混乱中，一大批出身六镇的武人们开始崛起，并成为代之而立的周、隋、唐三代的起点。
南北朝末期中国再一次出现了三国鼎立的局面，此之谓后三国。后三国的三个主角是北齐（前身东魏）、北周（前身西魏）和南陈（前身萧梁），三国的强弱顺序如此排列，最终灭亡的顺序也是如此，第一个亡掉的是最强大的北齐，第二个是次强大的北周，最弱小的陈朝坚持到最后被大隋统一了。
西魏、北周以关陇地区为根据地，充分利用了地缘优势，就势高举《周礼》的旗帜，吸引了一大批汉族知识分子，同时实施以赐胡姓、建六官、府兵制等为主要内容的政治军事改革措施，较好地照顾了胡人情绪，缓和了胡汉矛盾，从此步入上升通道，北周最终吞并了经济、军事实力更强大的北齐重新统一了北方。
隋唐的兴起跟北周有着割舍不断的联系。北周开基者复姓宇文名泰，字黑獭。籍贯为代北武川，民族有争议，填表的时候通常写作鲜卑。但总有人背后议论说他是匈奴人，也不怪大家，没有文字记载的历史更容易引起混乱，认识字写历史的汉人看北方大草原的游牧部落都一个模样，北狄西戎东胡南蛮更多的是地域概念。
黑獭只是鲜卑语的汉字注音，泰和獭从发音上是相近的，北方被称为胡人的民族人士受汉文化的吸引。取一个跟自己名字相近的比较文雅的汉字为汉名，称为雅名，而自己的原名一般作为字了。
比如跟宇文泰平分秋色的北齐的奠基人鲜卑化汉人高欢。字贺六浑，贺六浑即是他的鲜卑名字。
宇文泰祖上世代为鲜卑宇文部酋长，拓跋鲜卑兴起后，宇文部归附。当一代雄主拓跋珪仿照中原王朝建国大魏的时候。原来的部落联盟式管理模式已经不能适应形势的变化，逐水草而居的游牧生产方式逐渐被定区域放牧或者农耕的新模式所替代，原来的部族武装被打散，通过加官、封爵换部众、地盘的方式，部落酋帅们在获取大小爵位成为贵族后脱离了他们的部族武装，他们的后代成为守卫国家领土的贵族战士。
宇文家族就此定居武川镇，在宇文泰十七岁的时候，六镇大起义爆发。武川镇、怀朔镇被叛军卫可孤攻下，武川镇上的豪族们在豪族首领贺拔度拔和宇文肱的率领下袭杀了卫可孤。但在叛军强大的军事进攻下。
豪族联盟失败，武川豪族子弟们被冲散流落各地。在战争中，宇文肱失去了长子，贺拔家族失去了首领，但在付出沉重代价的同时，北镇豪族子弟进入一个更广阔的天地，他们的作为是父辈们想不到的。
六镇大起义在政府军和柔然精骑的联合绞杀下失败了，二十万六镇降卒按照大魏制度被安置到河北诸州继续过着朝不保夕的苦难生活，不久，六镇人再次举起了反旗。
宇文泰随父亲避难中山，不久加入了鲜于修礼领导的六镇流民起义军，在同官军作战中宇文肱和其次子战死，部属由宇文肱第三子宇文洛生统领，当葛荣接替鲜于修礼成为义军首领后，宇文洛生封王，宇文泰任别帅，后来葛荣吞并了另一支义军杜洛周部，横行河北，随时准备南下洛