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等于说是造成了“前五本狄青，后三本岳飞”的乱象。
后来据说到了1998年，温巨侠再度转变了念头，决意从狄青再改回岳飞，删除了《神州奇侠》中关于“四大名捕”的文字，还顺便还解决了所谓“诸葛不敌人魔”问题，神州擂台之诸葛小花，先后修订为楚楚令或楚三伸，同时用了人名替换法增加了一堆人名来替换《四大》、《说英雄》里面出现的“神州前辈”。不过很可惜的，新修的《神州》各版本均无内地授权，所以大部分人根本不知道。
于是乎，在网络上能搜到的电子版，通常都是前五本狄青、后三本岳飞。（。）
章362 要革命的凌风上人（）
武侠圈因为“古温之心”沸反盈天之际，已经接近收官阶段的电视剧《萧十一郎》的收视、口碑、网络指数等也在持续爆棚。
尤其是最后一项，从20集往后，每一天都要重新打破前一天自己刚刚创造下的各种记录，单日网络点播量，单日发起话题总数，单日围脖总量……
收视率也已经攀升到了接近3。0，拿到了同时段收视冠军。
唯一遗憾的是这个成绩是在《山河志》剧终后创造的。《山河志》剧终之前，《萧十一郎》曾无限逼近，但最终还是没来得及实现超越，一直被死死压在身下。这也使得“侠之大者”出品武侠剧必拿收视冠军的神话在一定程度上遭到破灭。
不过这次媒体没有再拿这个说事，毕竟上次“金梁新剧《萧十一郎》收视疲软！播出四分之一仅达1。45！”的笑话还言犹在耳。更何况，如今网络上对于这部剧的反馈已经达到了现象级。从演员到剧本，从角色塑造到服装道具，从创作理念到深层内涵，各种挖掘各种解读，之前还从没有一部电视剧能够有过这种待遇！
邓铮在该剧后半段的处理中，经与蒋志鹏和老闻等人商议，刻意保留了原著中很的两个节点。
一是沈壁君跳湖自杀。作为一个道德感强烈的名门淑女，沈壁君虽然与萧十一郎情投意合，但因为已经嫁人，所以俩人一直“发乎情，止乎礼”。她心里很明白当下社会对已婚妇女的要求，无论如何自己是连城璧的结发妻子，精神出轨已经属于对不起连城璧，同时自己的已婚身份又对不起萧十一郎，所以在剧情中段，当被个人情感与传统道德逼得走投无路、个人小我与社会严重不容时，只能求得一死作为解脱。虽然没死成。但这个选择，增强了悲剧感的同时，也让她这个人物形象彻底立住脚跟，同时也造就了后半段新生彻悟的基础……
二是风四娘自始至终未嫁杨开泰。一句话。风四娘要是肯委屈真心，退而求其次，那她就不叫风四娘了！
无论何时，她都是那种执着于内心，忠于感情。宁肯眼睁睁看着心爱的男人携他人之手，也绝不委屈终身的奇女子！
这两个节点的处理，彻底撑起了连、沈、萧、风这段无奈的四角恋，每个人似乎都没错，每个人又似乎都错了，每个人似乎手一伸就能握住自己的命运，每个人又似乎根本对现实状况无能为力……萧十一郎是可怜的，沈璧君是可怜的，连城璧也是可怜的，风四娘更是可怜的。
观众中。有心疼萧十一郎的，有同情沈壁君的，有钦佩风四娘的，更有不少怜惜连城璧的。总的来说，邓铮让观众看后“心疼每一个人”的初衷是达到了。
但是因为角色塑造太出色，观众各有喜好和立场，所以彼此之间并不算和谐，辩论争执得不可开交，最后无奈，一起跑到始作俑者——“作家金梁”的围脖下面让他评理。
“怨无大小。生于所爱。”
这是邓铮给出的答案。
“……好剧《萧十一郎》，通过萧沈的爱情，通过那个好得令人发指的连城璧，写出了何为世界的真相。写出了世人的偏听偏信，对好人的误解，对坏人的不察甚至是敬仰，结果受伤害的恰恰是好人以及大众，独独坏人却逍遥法外。正如剧中所言：‘若说天道是最公平的，为什么往往令好人都坎坷终生。受尽折磨，坏人却往往能享尽荣华富贵？’但《萧十一郎》所讲述的，却也绝不是悲剧。他们的确都遭受了不幸，尤其是萧十一郎，但是他在一次次受到伤害以后，始终打不死，拖不跨，像一匹狼一样顽强而骄傲地活着，对于自己的名声付之一笑，对于沈璧君前期的做法也不存之于心，内心始终充满力量——正如风四娘所说：‘我相信他一定能战胜逍遥侯，因为他身上有一股劲儿！’他们的故事也许是悲的，但他们的内心一定不苦——悲而不苦，恰如哀而不伤。”
《西山文艺》这样点评道。
“……毫无疑问，历史终将证明，这是一部虽然已经赢得很多赞誉，但依然严重被低估的武侠剧。沈壁君，‘金针沈家’的千金与六君子中最具人望的连城壁，不论从哪个角度来讲，都是很合适的一对，除了一点——就是爱情，偏偏古往今来的事实证明，这点是最致命的。然而，在人人为名利所驱使的江湖中，或者说在‘江湖’所暗示的社会中，爱情偏偏是一些人在讨论婚姻时最忽视的。这部剧的主创人员显然对这一点深恶痛绝，于是在故事里，富家千金与落拓的大盗终于走到了一起。表面上看，他们是根本不同的两类人，然而对真实爱情的执着追求，使他们能够在最绝望的情况下互相、鼓励，一起度过一个有一个的难关……在这点上，这部优秀作品体现出了对时代的敏感与对追求真爱的人们的歌颂。”
《中国电视报道》这样评价道。
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“古温之心”这场纯粹因为媒体故意解读而掀起的闹剧，很快便因双方江湖地位、粉丝基数、作品艺术成就的严重不对等而消停下去。
当然，最主要原因还是金梁沉默。古温也沉默。
这让许多备足了后续话题的媒体，心里直骂古温烂泥扶不上墙，人家金梁自矜身份不吱声不回应就算了，你却在那里装什么大尾巴狼？大家好心好意给你搭梯子，你还不赶紧的往上爬？就算没勇气正面开炮，起码也说两句绵里藏针的话呀，多好的炒作成名机会不会利用，真TM窝囊废加怂包！
但很快，在水木大学的原创文学大赏中，荣获“年度优秀通俗文学作家”殊荣的凌风上人，却是一改往日隐士般的低调，突然放了个大卫星：
“……在我的文学想象与实践中，武侠并不完全等同于金梁笔下心系国家苍生、肩担社会道义的作品。武侠并不单单等同于儒侠，实际上还有大片的留白等着去填充。我希望能够在金梁构建的武侠世界之外，创作出符合当下社会情景和审美情趣的其他类型武侠，将对‘武侠’的理解融入到当下的社会语境中进行重新解读，从而赋予中的‘武侠’个体精神高度自由、超越自身极限的新形象……我的尽管与金梁作品一样同样是宏大叙事，但与金梁却有不同的人性描述和善恶观。从这个意义上讲，我或者我们，必须要超越金梁，革掉金梁的武侠命，突破泛金梁武侠体系的壁垒，创作出符合新时代需求的武侠！”
革掉金梁的命？！
一语既出，天下哗然。
网民还在愣神之际，作为他前辈和同行的马诗赋第一个站出来质疑：“这么多年来，我读过很多优秀的武侠作品，但唯独金梁的武侠每每读后我一次比一次感到绝望。他从《萍踪》走来，一步一个脚印，慢慢构建自己的武侠版图，作品几已达到炉火纯青的地步，想要超越他实在艰难。有人说要革金梁的命，我看他先能赢得过比他更惊才绝艳的古温再说。何况，人家金梁当年开始创作时，也没嚷嚷着说要超越谁，颠覆谁，作为一个后起之秀，还是踏实创作最。”
与此同时，凌风上人的说法也遭到了其他武侠的反驳：
“作为刚刚上道的作家，不要想着马上就能超越金梁，创作就像吃饭，得一口一口吃才行。”
“强烈反对！这根本不是刚刚上道不刚刚上道的问题，这也不是吃饭不吃饭的问题，这是扯不扯淡的问题！在武侠这个类型文学中，无论从文学地位，还是艺术成就而言，金梁一直领先我们其他人一个光年以上，并驾齐驱几无可能，能够望其项背已足以成为一代宗师，何谈超越？！”
回过神来的记者很快拨通了凌风上人的电话，凌风上人似乎早有所备，不紧不慢，侃侃而谈道：
“首先，革命不是打倒，不是背叛，这是对金梁先生一种深层的敬意。因为如果当初没有金梁先生革侠客、革合琴生、李热、王侯等老师的命，就没有今天的武侠。如果总说一些谦虚的话，高山仰止什么的，无法超越什么的，有什么意思呢？敢为天下先，知其不可为而为，这就是我理解的侠。
其次，面对前代高峰的赞叹、敬畏，是一种常态，但面临高峰的不思进取，就是一种怯懦。必须有这种超越的意志或执着，或许最后并不能超越，但起码也能形成独特的风貌，为这个武侠盛世贡献一份力量，如果只是说着高山仰止，看似谦虚恭谨，却只会让武侠一步步走向没落。欲求其上，则得其中，欲求其中，则得其下。就是这个道理。
第三，我不是为自己说这番话，我是为猫姐，为于中堂，为杀破狼，为古温……为我们这个新晋的武侠群体宣言。
最后，我个人是教高数的，曾立志成为一名科学家，阴差阳错的成了一名通俗作家，所以我很庆幸，文学与科学不同，它不用去修正前人，就完全可以另立山头。”（。）
章363 鸿鹄岂可量哉（）
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一石激起千层浪。
凌风上人此语一出，各路媒体纷纷跟进，引出种种真假传言。在一些武侠论坛上，更是吵得热火朝天。
不仅众多侠友很不买账，就连许多一直喜欢他作品的粉丝“风筝”也相继发表意见，有人认为他这样做“勇气可嘉，但实在无知”，也有人直指他“不自量力，太想出名，借此炒作”，更是遭到一些武侠作家、研究者的严词反驳。
“凌风上人是谁？写过武侠？还是看过武侠？出门忘吃药了吧。”
“这货水平怎么样不知道，牛逼吹得倒是顶呱呱。”
“有理想有道德有文化有纪律！不过奉劝还是要从磨砺自己做起！革金梁的命？金梁以其文学和哲学的建树，大概这个时代都不可能被革去了吧？”
“要超越金梁，这种想法是极好的，不过是靠行动的，不是光吹有用的呀！”
“人偶尔还是要点脸的好。”
“革命这东西谈起来人人头头是道，到了笔下还不是处处露着前人的笔墨。《金戈铁马录》我正在看，无非是把金梁的故事架构拿西方暗黑系的外表套一下罢了。至于所谓pk金梁，想必是出版商的炒作吧，若真是凌风上人自言，多少有些可笑了。革命革命，口虽响，除了口之外，倒也看不到什么，听不到什么了。莫非革命的唯一真谛就是喊喊‘革命’这俩字？”
“凌风上人的写作水平我不敢妄言，但是觉得他解释得倒是蛮靠谱的，现在很多媒体根本就是故意诱导断章取义。他文章如何，我不好评价，但是这番态度，并不算错。”