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人所难吧。”
“说的也是,可是如果不上升到严肃学术的高度。今天又如何过得了这关?”
“嗯,实在不行,讲讲他是怎么创作武侠的,为什么可以写的那么好……”
“晕你!我们这是《千古文人侠客梦:武侠文化赏析》好不好,又不是解读他个人作品的?更不是教授写作!真讲那个岂不是要授人以口实?我觉得吧,哪怕点评点评现在的名家作品,只要见解犀利独到,也比你说的要强!”
“也是啊。以前总觉得这课程名字取得够牛,今天这会儿才明白,这题目太大太空。高远老师这是管杀不管埋啊!可坑住咱大金梁了!”
所谓关心则乱,姜妃本来是很相信邓铮的,这会儿硬被她们几个给叨叨的心烦意乱,摆摆手。“好了好了,快开始了。只管相信他就行。”
现场内,隐隐担忧的可不止是在座学生,竺学林这会儿也有些小不踏实。
虽然他相信自己老师邹翁的判断,相信老师看人的眼光,而且通过跟金梁的几次接触。个人也挺看好他的,可今天老师居然出面帮忙把春柳剧场都给金梁申请过来了,这里边儿涉及的方方面面可就复杂了,事后也瞒不住,难免会让人多想。一切顺利还好,万一……只是万一,金梁他弄砸锅了,老师恐怕也会遭受到一定的舆论压力。
当然了,他老人家洒脱惯了,是乎这个的。
可今天他到底会讲什么呢,最的是,千万千万要务实,经得起推敲啊……
马副校长是“春柳系”的人,虽然邹翁亲自跟满老师打了招呼,满老师也点头同意了,但他还是抽时间赶了过来。选修课动用春柳剧场,毕竟不太常见。
跟随他一起过来的,还有几个其他院系的教授,有搞电视的,有搞话剧的,或许是听说有人居然要在春柳剧场上选修课的缘故,也都好奇赶来了。
此时,这几个教授瞧着剧场内堪称恐怖的上座率,也都暗暗心惊,周一就听说这个金梁在3阶梯教室上课时400多个座位愣是不够坐,很多人站在过道里,大家都还不信服。刚刚又听说1阶梯教室650人的座位都容不下,教室外落着近两百学生记者,甚至连他这个负责讲课的客座教授都挤不进去,他们心里第一个念头就是吹牛皮!绝逼炒作!
很不服气的赶了过来,直到看到眼前的一幕,才知道这世上有些神话并不虚假,只是因为有人做到了别人做不到的事!
时间已然不早,马副校长这一行人很利落,没有过多寒暄,就在前排落座,跟大部分老师、教授们坐在了一起。
随后,随行的一位校方领导起身,对记者区严正声明:上课期间,禁止用闪光灯拍照,今天的公开课全程禁止录像,课程真正结束前禁止上前采访。
记者们对此虽然理解,但却不肯轻易服从,不过见校方不是开玩笑的,直接请走了两位反对声最大的,便只好不情不愿地遵循下来。
十点四十,剧场大门关上,不允许再进来。
后台,邓铮也刚刚结束了跟谈薇的通话。
crystal的新专辑正在最后的紧张筹备阶段,大家忙得觉都不够睡,实在赶不过来,便给姜妃打掩护,以课程为由,向公司请了假,算是作为代表吧。不过谈薇最终还是忍不住抽空躲在更衣室打了电话给他。
电话调成静音,邓铮呼吸,昂首挺胸,走上台前。
舞台之下,一千多个座位座无虚席,一张张面孔表情各异,远比第一次上课时人多,按理说他应该更紧张才是——上次上课最开始几分钟其实心脏还是狂跳的。
但特别奇怪,小小的阶梯教室里,站在三尺讲台上他有些紧张,但现在一千多人的剧场里,他独自站在舞台中央,反倒是特别平静和自信,一切就像前世无数次演出那样,熟悉和从容沁入骨髓,就感觉一切尽在掌握……
迈步走到台前,只笑了笑,正要开口,突然哗啦啦啦,剧场里的同学们卯足了劲儿,给了他一阵无比热烈的雷鸣掌声。
既是对他的鼓励,也是对农黎、容茂实他们的反击和抗议!
过了几秒,邓铮摊手,示意大家安静,中气十足,朗声笑道:“谢谢大家的掌声。放心,我不紧张。”
台下同学们轰然大笑。
邓铮又道:“不紧张不是因为我心理素质过硬,是因为今天之前,有人骂我没资格来这里教书,简直十恶不赦,有人骂我写的武侠糟粕中的战斗机,整个祸国殃民……总之恶行累累、罄竹难书,早晚是要下地狱的。都快下地狱的人了,还有什么可紧张的?所以,开讲前,我就一句:放马过来吧。有人的地方,就有江湖。这道理我懂。”
“金梁加油!”
“老师我们顶你!”
“有人的地方,就有江湖?我靠太贴切了!”
“武侠金句王啊有木有!!!”(。)
章408 就从严肃开始()
有人的地方,就有江湖。
这句话最早应该是出自徐克、程小东导演的《笑傲江湖之东方不败》。
电影中,本来带着师弟们准备归隐,从此不问江湖事的令狐冲,却在不经意间又被卷入到江湖厮杀中。影片后面,当令狐冲在埋了师弟们的尸体后,悲愤难平,这时,任我行对他说:“只要有人,就有恩怨,有恩怨,就有江湖,人就是江湖,你怎么退出啊?”
后来这句话便被简练成了逼格满满的“有人的地方,就有江湖”,虽然不再提“恩怨”二字,但其中是非、利益、恩怨的意味却比之前更加传神。
邓铮今天用在这里,再合适不过。
讥讽的意味很明显——别逗了,你们喷我、喷武侠绝非是因为文学本身,而是因为涉及“是非、恩怨、利益”!
台下同学们眼睛大亮,轰然叫好,一些不相干的老师教授、媒体记者也不禁莞尔,唯有农黎、容茂实等一行人脸色不太好看。
容茂实心道,哼,你就牙尖嘴利吧,我倒要看看你这兴起才几年的武侠,到底该怎么讲?到底有什么可讲?!
邓铮话见好就收,脸打到即止。伸手点下遥控器,舞台上面能放PPT课件的幕布放了下来,投影仪闪烁间,幕布上显示出了一行字——“第一课、千古文人侠客梦”!
真的假的,居然还专门准备了课件?!
第一次上课时不是连片纸都没拿出来,只靠嘴巴讲了一个多小时,因此才会被很多严肃教育者批为‘传销讲师’、‘脱口秀教授’吗?
难道是迷途知返、拥抱严肃了?可是,武侠这东西,真要做课件能做出什么呢?!
但不管怎样,这一开始,一股子严肃范儿先展露了出来,不少人精神顿时一震,想看看他葫芦里到底卖的什么药。是不是也就是咋呼人玩个形式而已……
台上,邓铮已经开始了:
“……谈论武侠,很难不从‘侠’的观念入手。上节课我们说了很多,狭义也好。引申也罢。说到底,武侠是一种讲述以武行侠故事的类型。个人觉得,‘侠’是灵魂,‘武’是躯壳。或者说‘侠’是目的,‘武’是达成‘侠’的手段。”
“这就难怪研究武侠的朋友们。喜欢花费笔墨分辨‘侠’的观念。因为这个问题不弄清楚,到底什么是武侠,以及武侠是怎样发展而来的,就只能是一笔煳涂帐。”
“武侠目前虽然还未有太多学者研究,但关于‘侠’、‘侠客’却是向来不乏专著。像张如慧最早在《中国大侠记》一书中列举了‘侠’的八种特征;其后,李健在《侠客论》中总结‘侠’的十种特征,只有第一条‘尚气任侠,急人之急’与张如慧所讲相符;而王雏鹰在《欧罗巴骑士与中国大侠》一书中列举‘侠’的十一种特征;马如辉在《中国古典短篇侠客研究》一书列举‘侠’的九种特征,又都各有自己的说法……”
毕竟曾经有多年的舞台经验,邓铮的台风比起普通老师可有范多了。而且他在整个述说的过程中,幕布上的课件不断翻页,但他自始至终没看过去一眼。
全程面向台下,像跟朋友聊天一样,不紧不慢,侃侃而谈。
给人感觉,他自己其实根本就不需要课件辅助,之所以用这个,是担心有些生僻的字词人名,学生们只听一遍的话未必能弄清楚。所以用来帮助大家直观了解的。
这种闻所未闻的博闻强识,这种强大至极的实力和自信,以及他整个人在舞台上呈现出的形象气质……糅合在一起,形成了一种无与伦比的气场。罩得整个剧场内鸦雀无声。
最关键的是,他讲的东西还真是言之有物,旁征博引,因此,从一开始,就引得大部分人都情不自禁的全神贯注。认真倾听。
台下不少同学这时已经完全听了进去,并开始沙沙沙沙做起笔记来。
“……仔细分辨,不难看出以上各位前贤所赖以观察的角度不同,故其结论相去甚远。张先生目的是介绍中国文化中可以统称为侠的这一侧面,包括史书、诗文、、戏曲,因此下定义时基本上没有依据古人史书中的看法,更多的是依据我们近、现代人的印象;李先生则先确定‘最早的武侠,应当是唐代的传奇’,故依据《太平广记》所收二十五篇‘豪侠’来给‘侠’下定义;王先生从比较文学的角度,更多着眼于中国的‘侠’与西方欧罗巴‘骑士精神’的异同;而马先生的书主要依据司马迁、班固等史家著作,考察的是古代‘侠’的型态……”
“然而,尽管各家所述都言之有理,但都很难作为武侠研究的理论基点。在我个人看来,武侠中,包括之前侠客中‘侠’的观念,并不是一个历史上客观存在的、可用三言两语描述的实体,而是一种历史记载与文学想像的融合、社会规定与心理需求的融合,以及当代视界与文类特征的融合。”
“因此,我觉得我们这门课最大的目的和意义,在于考察这种‘融合’的趋势及过程,而于给出一个确凿的‘定义’!”
咦?小子还啊有点鬼门道啊?!
最后这几句话,使得坐在剧场角落里的端木巍然老教授心中一惊,眼中闪过一丝异色。他作为传媒大学“审美文化研究所”的负责人,一辈子跟这个打交道,自然清楚邓铮所阐述的这个理论基点是非常科学合理的,也是很先进的,就凭这个理念,文学院半数新进的年轻讲师都比不过台上这小子!
不止是他,过来听讲的很多本来满乎只是凑趣打热闹的教授讲师,也都感受到了一股端肃的学术范儿,渐渐收起了轻视玩乐之心,没想到……这课讲得居然超乎预期的靠谱!
在座学生中,姜妃属于最识好赖的那一批,听了这一小会儿,已经渐渐放下心来,眼睛牢牢锁定台上那个万众瞩目的潇洒身影,黑瞳漾成了一汪清泉儿……
“……‘侠’这一概念,最早见于《韩非子》的〈五蠹〉:儒以文乱法,侠以武犯禁……”
听到这里,从开始一直郁闷到现在的农黎顿时精神大振,好啊,就怕你不从史书这方面追根溯源,你果然耐不住!(。)
章409 要拿历史开抡()
新年快乐!提前给大家拜个年!祝朋友们新春快乐,大吉大利!
农黎精神大振。陪同他一起来的几位学者也是一下