按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“这个真是不得不服，有才就是有才，简单一幅字画，应景，典雅，庄重，讲究。最关键是还省钱。”
“省钱？你开玩笑的吧，这是五梅先生的手书啊！哦，说五梅先生诸位可能陌生，书法第一人肖春的名字，大家总听过吧？”
“我擦！怪不得这字看起来如此不凡，原来竟是肖大师的字！啧啧，大手笔啊，这要放到拍卖行，没有几百万绝对拿不下来！而且还是有价无市！”
“怎么办？这下子，搞得我也想请金梁当证婚人了！”
“……是想要肖大师的字吧？”
邓铮原本只是作为双方好友，想多尽尽心意，换一个独特的形式，真挚送上祝福，却万万没想到，此次之后，整个首都名流圈里，婚礼仪式上渐渐都多了一个新的仪式——签订金梁所拟《鸳盟书》。随后，这个仪式迅速蔓延到全国各地，后代民俗学家、史学家又称“邓盟书”或“金盟书”……
因为钱世豪老家的规矩较多，所以仪式各单项进行的很快，邓铮完成证婚人的任务后，稍作停留，就下了台。
本来是等着看姜妃演唱《我们之间》的，也想瞧瞧她近来有没有偷懒，唱功有没有精进，结果去了趟洗手间，再回来时，却被一旁几位宾客的对话给吸引住了。
应该是因为他刚刚《鸳盟书》大放异彩的缘故，聊天的就是他和他的武侠，各种赞誉，连带的，把最近闹得很凶的古温给狠狠贬低了一通，说他萤辉也敢比皓月，不尊重前辈、人品堪忧。
但偏偏，几人中，就有特别衷爱《神州奇侠》的朋友在，听着听着，就实在忍不下去了：
“因人废言是我们国人的弊病。古温这个人在私底下怎样，大家谁都不清楚，所以最好也不要随便乱说。对我来说，他首先是一个武侠作家，别的和我们无关。我们在评价他的的时候，不要掺杂其他因素，不可否认的是，他在武侠创作这方面，确实是一个不可多得的天才。”
“谈不上天才吧？同样是以架构大著称，金梁是巍峨宫殿，气势而不乏佳巧。古温的书，却像菜市场的统一大棚，缺少技术艺术含量。杀完一场又一场，起承转合上很拙劣。当然，我也是看过《神州奇侠》的，其实也有几处亮点给我印象不错，像屈寒山的出场，柳五设局杀少林掌门，峨眉金顶李沉舟的描写，比武大会燕狂徒的嚣张。另外还有些旁枝末节的东西，例如九天十地、十九人魔等一些高手名目的设置，一些人物的死法描写很具新意……但都太零碎，太局部。”
“武侠！武侠！武侠！古温他连最起码的‘武’都写不好，乱七八糟的，云里雾里的，哪里能称天才？金梁这方面最厉害，一个‘武’字，被他写出了三重性：艺术性，哲理性，还有性格化。就比如‘降龙十八掌’，它的主要特点在于刚猛凌厉，式简胜繁。刚猛威风是它的美感，而招术名目化自古老的易经，体现中国传统哲学思想，而大巧若拙、以拙胜巧正是郭靖质朴性格的写照与对应。若让普通来写的话，固然不会让‘降龙十八掌’去配欧阳克的性格，但郭靖已拜洪七公为师、却不让他学‘打狗棒法’做丐帮帮主只怕不是普通忍得了的，可是金梁却偏偏没让轻盈灵动的打狗棒传给郭靖，就是因为那不符合他的性格！这就是一个好的艺术追求！”（。）
章458 念念不忘（）
举凡婚礼仪式，既然叫仪式，多半大同小异。参加的多了，自然惫乏。
除了邓铮刚才的《鸳盟书》有些惊喜，以及稍后的姜妃献歌有些期待外，很难找到太大看点。
因此尽管这边几位的议论声不大，却也引得周边一些对武侠有的宾客驻足、注目。
鉴于议论，邓铮脸皮再厚，也不合适露脸，眼见旁侧有一两人粗的浮雕罗马柱，就稍稍远离人群，立在柱侧，朝那边观望。
没想到，那位为《神州奇侠》仗义执言的，居然是位耳鬓染霜四十多岁的中年人，面对几位明显捧金贬古，也不着急，不紧不慢。
他首先为《神州》的结构和节奏进行辩护，觉得作为处女作来讲，已经相当了不起了，纵使天纵奇才如金梁，当初《萍踪侠影录》不也被现在的批评家马后炮、诟病相对简单僵化吗？
然后才开始述说正题：
“至于说‘武’的描写，当然很，毕竟这是武侠最大的特色和亮点之一。‘武’写到初级，就是漂亮潇洒好看，写到至境，无疑就是美的艺术。就目前来讲，金梁先生无疑在这方面做了最好的展示，他的贡献也是居功至伟的。就像刚刚这位朋友所总结的三重性，我认为特别形象贴切。
但是无论艺术性、哲理性还是性格化，都是因人而异的，就像美是千姿百态无法固化的，要说写‘武’，就金梁这一条道可走，就金梁这一种才算是好，那我绝不认同。
我认为，《神州》里不少‘武’都写得特别有趣，尤其是一项非常关键的武功绝学——《忘情天书》！”
他说话不徐不疾，很有气度，开始大家听得还很认真，有人连连点头。但听到这里时，有几位噗嗤就乐了。
“《忘情天书》写得美？逗我们的吧，这不是称第一胡扯武学？”
“你要说吞仙丹涨功力，被八大高手倒夜壶一样集体传功。也就勉强忍了，但《忘情天书》是什么鬼？”
“本话题到此终结。因为你没办法跟人讨论一个完全不存在的东西。比如岳宗洋的演技、《忘情天书》的美！”
邓铮心里也产生了很大的兴趣，因为他也觉得《忘情天书》有些瞎掰硬扯的意思，看起来名堂厉害，但都是些虚头巴脑、云里雾里的花架子。
面对一堆嘴。这位鬓角染霜的大哥依然不徐不疾，成竹在胸。
他貌似对相当相当熟悉，先是一字不差道出原著中《忘情天书》的技法要诀：
“即：天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、风流、云翳、我无等十五法门，乃法天顺自然，借大自然一事一物，天地人一情一态，融化武功之中，以打击敌人。”
邓铮大感惊讶之时，他又道：
“光听这简介的话，可能不觉得什么。因为从自然之理领悟武功的说法金梁早就写过，正连载的《倚天》里张君宝成为张三丰的转变就是一例。
这样算起来好像古温的想法也就没什么大不了，但是大家有没发现，张君宝的变化过程没有详写。其他武侠作家基本也是有样学样。
就只是讲讲大道理，春秋笔法，一笔带过。后面具体动起武来，还是按往常的套路写。
这就像召大家遵纪守法做好公民，口很响也很对，大家都没有意见、愿意遵守，可是具体怎么做呢？到底怎样才叫不犯法。却没有具体条例贴出来告诉你。
当然，我们都知道武侠中的武功是夸张的，跟现实武术没有太大的关系，武功的道理只要编得像回事、可以约定俗成的意会接受就行了。不是真要知道你怎么打的。
但是显然古温不愿这么单纯地换过词藻再把前人的话复述一遍，而是在前人基础上、对大道理进行细化。
大家不是不知道具体用法吗？他干脆细列了具体十五诀出来，而且还不光是列名称，几乎每一诀他都在书中有具体用过……”
顿了顿，认真琢磨回忆了下，才又道：
“比如萧秋水与燕狂徒落水时却不会游泳。怎么办呢？用‘水逝’一诀，居然可以飘在水上，不会下沉。当然，大家又会问‘水逝’是怎么回事，其实古温创这套武功最关键并于真的教我们怎么运功的，而是在于告诉我们这套功夫使用起来的原理跟心理基础。
就以‘水逝’来说，他是要我们把‘人’与‘水’在意念上融为一体，认为自己就是水，认为自己就是大自然，既然自己与水成‘一家亲’，那水就没有必要再排斥人、再来害人、再淹死人，这样把活人拟自然化，而把自然拟人化。
表面这种写法好像在故弄玄虚、甚至像迷信，实际上他这是在借用诗的、文学的、艺术上的通感转化到武功的创造。
就像听首好歌我们忽然神飞到了高山上、大海边，可是音乐说白了就是东西碰撞磨擦出来的声音，它怎么会让你跟高山大海联想在一起呢？这也就是通感所起的作用。就算你并不是在高山上、大海边，也会有那种错觉，而他则把这种错觉‘兑换’成三秒钟的现实进行夸张。
可真的仅仅是夸张么？
乍听起来这种原理的确荒诞，可事实上在现实里这个心理作用是随处可见的，就像从前看过的报道里：两个病人被误诊了，甲明明是绝症、却被当成早期有救，以致心情开朗最后居然真治好了，乙明明是小病，偏偏当成了绝症，从此茶饭不思陷入恐慌，结果真的染上了绝症。
这个道理显然跟古温创《忘情天书》所依据的心理作用都是一样的。
再看‘君王’一诀：意念中于一刹那唯我独尊、不将人放在眼里，客观上形成了一种摄人气势、会让人怔上一怔。
这会不会让我们想起某些电影中有过的惊险镜头：本来正在东躲西藏，到了藏不了的时候，干脆豁出去不怕对方发现，硬着头皮大大方方走在敌方阵营里，居然没有人发现他不是自己人。这都是在利用人的心理作用在作怪，因为一旦豁出去时会形成一种气质，别人会在本能上受这种气质影响、而不将他当敌人。
当然，这就是一错愕、一愣神的功夫，不可能永远保持，否则就真成神话、神仙了。
最后说《忘情天书》的武功名字本身。再怎么忘情，人只要还是人，就不能没有情。
无情、薄情的人没有付出过真情，自谈不上有情可忘，唯有深情、至情的人才谈得上要忘情，若非情太深太厚、超了负荷又怎会想到要忘情解脱？
萧秋水正是深情、至情的代表，所以显然，《忘情天书》之喻，就恰好跟萧秋水命运起伏紧紧相连，跟其性格性情时时相扣。”
原来可以这样理解？
妙啊！！！
邓铮听得眼睛大亮，差点忍不住出声叫好。
而旁边围观的十几人，虽然喜欢读金梁的人居多，但脸上也都不复方才那种不屑，而改为认真聆听、思索。有的还在暗自点头。
这位大哥似乎说的兴起了，又道：
“说到我本人为什么尤其喜欢这种武功创造背后的思路，古温的思想为何会这么让我有强烈共鸣呢？
我想，除了书中人物流露的价值观接近外，还一点非常，就是这种思考问题的下意识习惯相近。
举个自己切身的例子来说，有次正骑自行车，心里忽生奇想：如果我现在突然忘掉了怎么骑车、会发生什么事？
没想到我一往这想，居然真的忘了怎么骑车似的，瞬间断片，连踏板都踩不着了，简直是手足无措、差点摔跤，虽然这前后只有两秒钟，马上恢复正常，但是回想起来感觉非常怪，却又无可言状。
另外，不知道大家在学校读书时有没有过这种感觉，趴在课桌上瞌睡，是不是一样有过脚踏空楼梯或桌子突然没了然后被吓醒的感觉？
我个人的感觉经常是这样�