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晓慧十分惊讶地望着秀策，可是某人的眼神却径直落在那名乞讨者身上。
顺着秀策的眼神望过去，晓慧第一次发现，乞讨者的那张脸，犹如行尸走肉一样，麻木、僵硬、没有神彩……
对于还在上初中的孩子来讲，晓慧一时间很难找到合适的词汇，来形容自己当时感受到的那种冲击和震惊。
忘了从什么时候开始，差不多最早应该是陪着母亲出来的时候，每每遇到这种情况，自己都会开心地要来一点儿零钱，一蹦一跳地跑过去递给乞丐，对方接过的刹那，刘晓慧似乎能看到那张原本充满痛楚的脸上，洋溢着幸福的笑容。
每次施舍完之后，心里总会被做了件好事的满足感所填满，看到对方能因为自己的行动而变得好一点点，自己也替他由衷感觉很幸福。
那是一种很简单也很纯粹的快乐，就像有句谚语所形容的那样，送人玫瑰，手有余香。
【宇文秀策：为什么我挺多的是……送人玫瑰，然后开…房呢？】
无论作为施舍者，还是被施舍者，一切都是那么自然而然，直到……
直到宇文秀策拦住她的那一刻。
轻轻从晓慧手中抽出了那张纸币，宇文秀策就当着乞讨者的面，一点一点，恍如慢动作重放，残忍地将那纸钞票拿了回来。（未完待续。）
第11章：让我们扯一个学术蛋（）
眼见宇文秀策拦住了正要施舍的女孩，乞讨者的目光中却什么情感都没有，空洞得像一只专心发呆的树懒。
或许是类似的情况见得太多了吧……
一个人想施舍，旁边的人却觉得给的太多，所以拦住。也有可能是细看之下，觉得自己的扮相还不够惨，不值得可怜，所以将钱收了回去。
如果换做别人，他也许会用熟练的演技再努力一下，用沙哑而虚弱的声音，说两句催泪的话，抑或是作个揖，甚至磕个头……
但是面对眼前这个看似稚嫩的孩子，他却有种从里到外毫无掩饰地被看了个通透的感觉。他似乎在微笑，可眼神却那么冰冷，那种隶属于上位者的眼神，作为乞讨者的自己，一辈子都忘不掉。
于是，他卑微地低下了头，眼睛只敢看着脚尖，肩膀微微地怂起来，似乎要帮脖子撑住那颗不自觉中越来越低的头颅。
“他死掉了。”宇文秀策说出这句话的语气，像是在自然博物馆里点评一堆被福尔马林泡了许久的标本一样，“再多的钱也无法让他活过来。”
晓慧能清楚的感觉到乞讨者在颤抖，发自灵魂地颤抖……
那个时刻，仅仅比自己高出一个头皮，掂掂脚就能鼻尖碰到鼻尖的宇文秀策，却突然让自己感到一种莫名的压抑，一种用力仰视着对方，无论怎么努力，却一直都够不到对方的感觉。
那时，晓慧还是小孩子心性，虽然情绪有些黯淡，但是继续走了一阵，便有些没心没肺地选择性遗忘了。只是她千不该万不该，不改问宇文秀策那一个问题。
刘晓慧清楚地记得，那天两人说过的每一个字。
………
“如果给他钱解决不了问题的话，该怎么办呢？”
说出那种话的自己，心里也许只是简单地不想看到有人受苦吧……
宇文秀策沉默着，没有作声。
当时的晓慧还以为是将他问倒了，心中暗暗窃喜，现在回想起来，他应该是在斟酌，要不要认真地向自己说明这个问题吧……
“解决这个问题，就要去思考……人类到底是一种什么样的生物……”
宇文秀策用自言自语般的诉说，揭开了一段让晓慧直至现在仍刻骨铭心的话语独白。
“人类的社会之中，有着各种各样丰富的情感，有一些，我们说它是善良的，有一些，我们说它是邪恶的，有一些，我们说它是应该被提倡的，还有一些，我们说它……是应该被泯灭的。”
“无论如何，每一个人类都是不同的，趋同的道德要求，根本无法具体地塑造每一个个体。”
“传统的道德改造，不过是社会阵痛之下的一剂止疼针，打了就不那么疼了，但是病还在。”
“人类社会最本质的，是以一个种群存在时的状态。”
“所以，不管过去、现在、甚至是未来，所有被人为判断为善的、恶的、好的、不好的，都会继续存在下去。它们从被发掘，被命名前，就这样存在着，也并不会因为某些个体所谓的分类和教化，而泯灭消失。”
“那些被讴歌的美德，不过是残酷现实下的一块遮羞布，濒死挣扎时的一剂止疼针。道德永远不可能成功的治愈人类，因为那些被它排斥、压抑、力图消亡的，并不是人类的疾病，而是我们人类的一部分。”
“承认了人类的动物性，我们才可能去探讨其他的问题，譬如说，自从有人类以来，就无法解决的贫瘠……”
“就像自然界中任何一个再普通不过的生物种群一样，人类存在着巨大的个体差异。各种内在的外在的因素作用之下，有的个体会在有限的资源中，占据更多的部分。”
“譬如说……我们……”宇文秀策指了指自己和晓慧。
“宇文家拥有的资源，足以保证这个世界上一年之内不会出现贫瘠。可是一年之后呢？当宇文家倾尽全部用来做慈善之后，就不会再存在宇文家了，等到了那个时候，是不是又要抓一个家族来当冤大头呢？”
“这个社会跟大自然是一样的，当社会大环境好的时候，就好像自然界里经历过充沛雨水的草原，即使再虚弱的生物，都能找到一份果腹的晚餐，不见得富足，但生存无忧。可是环境不好的时候，资源匮乏的时候呢？总会有个体无法生存。”
“削减种群的数量来保证种群更长求的传承下去，自然界中遇到危难关头不都是这样？历史上也曾有过，人类想帮助动物种群之中那些老弱病残的例子，结果呢？没有被削减的种群陷入了对困难环境的盲目乐观，大量的繁殖和不断新增的小家伙们，在人类帮不到它们的地方和时候，以更恐怖的速度，经历着一次本不该属于它们的死亡。”
“最惨的，也就是死掉的那些，往往是最容易被忽视的，因为你很难亲眼见到他们渐渐死去。而好一点的，濒死的，你也不太容易见到。真正出现在你眼前的，大多是伪装濒死的，那也是他们赖以生存的技能。不过以此为生，苟延残喘着与行尸走肉又有何两样？”
“抛开极特殊个例不谈。之所以我说，钱无法解决乞讨者的问题，并不单单是因为这些人选择乞讨作为生存的手段。”
“每个人都有面临绝境的时候，但并不是每个人都会去乞讨。做出了这种选择，有过一次，就会有第二次……但这并不是问题的关键。”
“最关键的问题是，什么样的社会才没有人乞讨，没有人贫困，没有人挣扎在坠入生活深渊的边缘？”
“目前这个世界上还不曾有过……所以我们假设一下，如果有……那就是所谓的大同社会了吧。”
某人不屑地笑笑，对刚刚宣之于口的那个名词嗤之以鼻，“大同社会？那只不过是一个被过度美化的理想而已。”（未完待续。）
第12章：坚持把蛋扯完（）
“我们先从逻辑上来探寻一下它实现的可能性。假若要实现大同社会，那是对现在社会状态的根本性变革，所以，根本不可能存在一种虽然漫长但却循序渐进水到渠成的状态！就是一种破和立，一种建立在种族个体高度教化高度道德化基础上的破和立！”
“也许，推动变革的，是一群人。但是根据生物种族的特点，伟大的变革，一定会诞生一名领袖，千千万万的有志之士或者是被压迫的人聚集在他的身边，然后跟随着他的脚步，迈向真正的成功。”
“我们假设这些都是可以成立的……”宇文秀策的嘴角挂着谜一样的笑容。
“变革，如果把它看作是一种化学反应，那它在酝酿和爆发的过程中，需要大量的能量做为支持。换做人类社会当中，也就是需要各种各样海量的资源。”
“而变革的对象，或者我们直白些说，被打倒的地主老财……就是你我这样的人。”宇文秀策再一次指了指自己，又指了指晓慧。
“他们打到我们的时候，只会盯着我们掌握的资源，并不会理会你是否努力帮助过那些在生存线上挣扎的人，甚至你之前所做的种种善行，都会变成对他们的嘲讽和伤害。而这些，在人类的历史上曾经不止一次的发生过，至少比空洞的大同世界，来得更加真实。”
“就算我们把这一切发生在变革中的血腥事情都忽略掉……”
“轰隆一声，变革成功了，原先不公平的资源分配体系和制度被打破了，然后呢？”
“不管未来如何，至少在引领社会发生变革的过程中，资源的管理权和使用权一定是掌握在少数人手里，然后根据能力的不同，他们享有着大小不一的支配权力。”
“变革成功以后，你只能期望所有参加变革的人都是一群高度教化的人，他们可以十分自觉地将原本自己掌控的资源，分出绝大部分，无偿贡献给这个种群中较弱的部分，让他们保持一种看上去比较幸福的物质生活状态。”
“如果人类当中的精英，无论更新换代，如何变迁，都能这样一如既往地坚持下去的话，那好，大同社会真的到来了。”
“可是……如果某天有一些精英突然想做什么事情，并不是为了满足动物欲望的低级事情哦，他们可是能将自己财富平摊给整个种群的圣人！这是一件……他们认为对整个种群有益的事情，可经过规划突然发现，很不巧，可供使用的资源不够……”
“为什么呢？因为种群之中，有相当多的资源用来供养原本应该自然淘汰的个体。”
“即使，我是说即使……当科技发展到一定的程度，人类已经有办法对个体的大脑进行控制性地提升，从而尽可能地让为全社会处于一种，压抑本身动物性，压抑对更高技能发展的追求，完全平均化的状态……”
“别忘了，追求本身，就源于人类的动物性，并且是动物性之中最为被道德所摒弃的欲望……”
“好了，资源平均化了，可是人类还是要发展，在整个宇宙当中，资源永远有限，怎么办？”
“收回一定的资源？那某些个体可能就要过得不那么大同了。不收回？种族也许就这样‘幸福’地维持着，没有资源去发展，没有资源去改变，无法发展的大同，又怎么可能压抑得住不断膨胀而产生新的变化的人性？”
“甚至不用去说遥不可及的大同社会，就在当下，大陆另一边的福利制度远远高于帝国，可是呢？那么深厚的底蕴，积累了无数个世界科技优势，却因为过高福利所带来的副作用，其国力正在被帝国全方位赶超。”
“大同社会，需要许多圣人，或者稍微差点，但至少也是要磨灭了人性中邪恶部分的个体们，一起生活。”
“而人类，本来就是卑劣的！”
“因为这种残忍而现实的卑劣，人类超过了地球上其他的生命体，享受着几乎全部的资源；因为这种卑劣，人类抛弃了低贱的出身，奔向火光与文明