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和尚也是人忙人。
一水东注为那般，
多难迁徙也留连。
多生儿子人口多，
子孙多了有病灾。
休羞霓儿多懂事，
也为中原祈福长。
中华儿女多奇志，
四海同兴唱大风。
生旦净末是人生，
喜怒笑骂骂天子。
多难人生要喜笑，
豫剧也唱人生歌。
总是人生多艰险，
不是人生是起点。
多做好事活命长，
少做小人谋画乱。
青山流水国家旺，
人旺财旺运道旺。
中华文化多奇特，
最是命长中华魂。
西方也好来留学，
东方只为命长存。
西方洪水来咋地，
只为歌唱颂大风。
迷信也是君自强，
大路朝东各自行。
河南故郡好身手，
众人拾材火焰高。
曾读四书记洛阳，
古商难归可为人。
天京也是为震动，
儒有若也是不眠。
皇城根儿多为民，
天下兴亡人人责。
共话家园思重建，
儿孙满堂也有人。
人生不是为多情，
只为青山只为情。
青山旧话不多语，
青山有话水绕郭。
流水青山付青山，
水流天下付水流。
人生多情付多情，
多情付情也为人。
只是一部人生戏，
夜夜为天唱到明。
不夜央秋惊往日，
悠远日子多了去。
洪洪范范的样子，
清清白白的日子。
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第三十二章 天京宵禁为国祈安（）
宵天令；第三十二章 天京宵禁为国祈安
第三十二章天京宵禁为国祈安
这一年是不平常的日子，国家不安全，山绿儿横断山区闹事，人马三万，连接大漠，里通国外，意在出山，与内地勾结，直指天京，现五万人马去节制，也是不济，安抚也是去让他建道观，终究是香朝大患。濠奿榛尚四川有武侯祠，诸葛亮忠君爱国，也是四川人民爱惜，正是西南的魂灵。那一朝总有些不安因素，但居安思危，前朝烟朝不是因刑多而散失，只供故人凭吊。这山绿儿说不定与烟朝有联系，也是思想太深，终是不可测，国家要祈安，故在天京宵禁三月，不得高声喧哗，温和待人，祈感天恩，那女娲是人文始祖，尤其要尊重，而祈其伟力安社会。
宵禁日子，信佛之人也是吃素，老妖婆在奕宏缤纷宵翠楼也是讲娱乐有节，尊老爱幼，提倡以情动天。也有上下不敬的顽子，她也是好言，说人间之事，即如婚姻也是有天命，你就一定能娶个如意女子，也是父母代你烧香做好事，祈个好机会，世间事，每有人力不能回天，痛苦之中也是哭天喊地，所以女人无能，只是求观音，也是苦到极处，无法可想，诉之观音，观音是何，也是无可付之神，男人不解，也是快活，不知生儿为命，只道一个人定胜天，心里无法无天，也是报应，儿子没出息，自己被洪水冲走，不知人事艰难，尽说闲话。一时众人哑口。
飞小小搞笑之人，也是息琴息气，坐在那里发呆，那山绿儿之心她是明了，其志不小，那皇上自是蠢气，以为给好处别人就会低首，那水浒传中一百八英雄，招安入朝后也是死伤多少，不得善终，山绿儿是绿林好汉，也是淡泊人世，也想为正道于人间，人间要有豪侠正气，都是庸常之人也不是国家之正面。皇上也想自己也是为一己私朝，为个自己有皇位之中，在那里修个的玄学，不关心国计民生，也是无能之辈，不值国人爱戴，思过多日，依孔子之道，斋戒沐浴，不事喧哗，经节房事，女人偏室，颂圣贤之书，朝历代皇宗，由菊茨讲乡村艰难，人民疾苦，天高皇帝远，也是自讨生活。
生活艰难在于洪水过处，也是各家各户自己想办法，重建家园，谁也不想离开贫困的家园。虽然破了，但还是有感情在，在外面流离，也不容易与他人相处，还是故园心安。所以大水过后也是不待上头命令，也各携家带口，自己奋命，整理田土，补下种子，以石灰除害虫，以防瘟病。家家烟火又上列祖列宗，神灵之位也上一枝好香。
天京的凡烟寺也是佛经清朗，和尚度人之经不知寂静多少。皇太后也信佛，亲来祈安，她说：
“祈安国度依诸佛，
感情之仁请诸佛，
平安之年心归佛，
母怀儿安祈诸佛，
烟朝请灾宽恕佛，
香朝接安因为佛，
民众亲好多敬佛，
姻事良辰我依佛，
江山之情无因他，
修女之心要为他，
一年到头为快乐，
二年回头为故亲，
三年回去因为情，
四年回环不夜情，
情感动人寞寞寞。
歆婉着**简素清凉，也是寞寞少语，国家之诚有依女人之心。女人心好，一心为皇上安定治理，也是众人之安。也是贤后之标准，法己绳人，以身作则。皇后与休羞霓了解欧洲如何安国之危。休羞霓说：“各人自律，以法律人，以国家精神立人之神，故国家少动乱，有一体的精神在。”皇后说：“我国家三教人等多，地方利益多，思想繁杂，统一是国家之想，但总有地方之乱，但也不成气候，国家统一是人民之心，故中国历史统一多，分之少，但贵国之精神一国是支柱。”休羞霓说：“国家之安也是基督的精神，人无精神如死物，不值得珍惜，故有法兰西之精神。”她道：
“精神不在神秘，
法兰西之艺人，
中国之皇帝德，
国家之精神深。”
高墙五也在天京，他与皇上见面，说及斗圣令主，说国家之事，星数天定，不天定，岂人之乱为，斗数是说众人有数，各寻其师，师帝师德师人，也是有命在，不可乱为，即或皇上也是天数定则，自然法则，有一定之规格，也孔子之谓何莫由斯道。也是平等对人，凡事不可过分，过则偏离，天数又定，女人也是天则，儒皇帝尊男女平等，正是天数，也上天之定数，星星月华，也是人情表达，西方也有太阳黑子影响气候之说，占星之数我中华岂少么？
七剑也在天京，那昆仑山的雪气也带到天京，这逢凶化吉之人正是他们。他们宗朱熹，也是物理一统，讲究一定可以度过难关，其来自昆仑山，由上而下俯视，天下之观也是不小。他们排列剑阵。以剑指昆仑山雪峰，一剑指皇宫九宫之心，天下有雪心，皇上心下安定。
七剑说：
“剑气雪山下人伦，
不二儒宗归大同，
清风朗月孤星稀，
九州大人在女娲，
中华儿女寻剑气，
不从东南来昆仑，
剑气含烟心含心，
宵禁正是慈心心。
剑气如芒白雪白。”
寂寞故乡人。
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第三十三章 青海如本法师入天京凡烟寺讲（）
宵天令；第三十三章 青海如本法师入天京凡烟寺讲
第三十三章青海如本法师入天京凡烟寺讲救苦救难经
那凡烟寺也是在香山红叶处，也是平凡经历，守一部经，就是了凡四训。濠奿榛尚也是讲功过格的事，讲人积迁过，关系顺畅，改变人生命运的大书。近代印光法师在洒经时，太阳底下无意间得之经，此经原在凡烟寺存留，是镇寺之宝，人人通学，来凡烟寺过单的客人也是先讲了凡四训，过关才落单，有口白粥喝，也是单衣单裤，是禅宗的料，是他的心。
凡烟寺是女人寺，是一歌女舒明媚起的名。那歌女舒小姐也是身世如烟，有七卷诗词记怀，发愿建寺在天京，秦淮歌女之尤，烟脂水粉，秋月冷蝉，也是苦命人的歌心。来听歌的少年也是捐钱零落，是风吹夜泊，是船心凄许，是心情回环，是何人暖心，亦是佛经在心，**悱恻，歌动山河，此凡烟寺存，存歌声如魂，入住者是魂烟如水。
这歌女就是观世音化身，为自己寻一家园，就是诗意凡烟寺。这宵禁日子，全城哑了，凡烟寺心经声如烟，观自在菩萨深般若波罗，照见五蕴皆空，度一一苦厄，烟波江上令人愁。凄怯之能也是凡烟处处。也是寻常百姓家，户户观音，住住佛母，亦为西游记来到中华，安如定在，所以凡烟寺多歌声，那佛唱如织，深情款款，天下红叶乱贴诗，地上行人欲断魂，不是心中凄月冷，只为心中有歌情。
那青海是准提佛母的故乡，也是坛城累累，度化神灵，以母为高，其咒多为男人喜极而泣。这如本也是凡人，种几亩地，也是养家糊口，不为人怜，学佛也是各人生死各人了各人吃饭各人饱，人情如昨，也是自立自强，也是心灰意凉，遇到准提佛母，有些仪轨，有章法可寻，就上心了，也是崇心不放，这佛母女人度化，最是慈心，是中华女娲的弟子，文化上也好接受，就有了依存，念咒也没兴趣，只心存那佛母仪轨，是开了悟，竟剃度出家，为青海绿岭寺扫地僧，也是不言不语二十年，心存那佛母仪轨，凡夫成神，来凡烟寺还愿。
却说那凡烟寺也是悄无声息，不见喧哗，女尼一边，男僧一角，体现本香朝男女平等之心，男僧女子有男女之大防，礼数周到，各人也是歌女情怀，风平浪静。如本法师到来，说及自身经历，就是了凡的化身，是凡人成神，女尼青贤问其经卷，皆曰不知，只知还愿，只知佛母化度自己的难事，说来也是少语，要之说几句偈子，如本说会，那你说。如本说：
“秋收之前讨钱难，
秋收之后卖粮难，
冬天天寒怕衣单，
冬后无力播种忙。”
如本法师喝罢粥，在凡烟寺住下，也有些仙风道骨，那了凡四训则烂熟如心，如自家体贴，专语凡夫成神，迁功化过，因果报应，功过格修持，有章可寻，也是有道战事，也是一个义字，实是因果报应，所以扫地还冤，心身安静，从此扫地为己，一身衣食也是为自己，就是以自己功修度人，也就是教师职业，领人度过难关，重建家园。这西部洪水，灾大难大，生儿育女，最是难能，中华儿女多子多福，也该节育，保护生态，正是那大名鼎鼎的休羞霓最倡。人生在世，也不是为了物质享受，也要讲精神修养，心灵鸡汤，所以众民闻说远方青海来了大和尚，凡人成神，都信实其人，大家受难，正无法排解，且听他一回难经。
众民上香，馒头如许，素茶若干，也是心事供呈，只为国事为艰，国家是安定，但天灾人员不断，办法也想了，那山绿儿闹世，军队前去征讨也是征粮，大家穷困，大家也想奔小康，安居乐业，过幸福美好日子，洪水灾难，世道人心难测，人人谋发展，个个奔前途，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，各人自立为己，也是孔子的流毒。这儒学就是当官，那可人人当官，官自然是成就，但也有个消停。皇上也是好心，儒家也是仁人慈心，有好皇后，民众爱戴，也无异心，天地可见，终究是过日子有难，法师高人，请开导一二。
如本法师也是说自家也是民众，也是难，现在也是难，难有个