按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
心咒或佛号，一个眉轮骨磨成圆形念珠，可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号，因此，人骨念珠有不可思仪的力量也是很自然的了。不仅如此。磨完一个喇嘛的眉轮骨就以宝箧盛着保存起来，等到第二位喇嘛圆寂，再同样磨成一粒念珠。有时候，磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉轮念珠。他死了，另外的喇嘛接替他的工作，把他的眉轮骨也磨成念珠。放在宝箧里，直到集合需要的念珠数目做成一串念珠。
对于修持者来说。人骨念珠当然比一般的念珠更殊胜了，拿人骨做念珠特别能感受无常的迅速。修持得再好的喇嘛，他的身体也终于要衰败终至死亡，让我们在数念珠的时候不敢懈怠。另外，人骨念珠是由高僧的骨头做成，格外有伏魔驱邪的力量，尤其是做度亡法会的时候，人骨念珠有不可是思议的力量，使亡者超度，使生者得安。
二、人皮鼓
鼓，远古以来，都是以兽皮做鼓面，这是天以地义的。可是五台山铁瓦寺却有一面人皮鼓，不能不说是稀见之物。
（一）关于这面人皮鼓有两种传说
1、一种传说
铁瓦寺
位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传，昔有夫妇二人，由于独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。
2、另一种传说
黑山寺
唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个僧人，法名法爱。他在这黑山寺当了二十年监寺，他用寺庙的钱买下许多地，占为已有，欠了孽债，需要为牛三世才能还清。因此，当他死后托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只有这样，才能早日赎回他的罪过，以脱其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。由于年久，鼓面早已破烂。“文革”前，人们所见到的鼓面直径尚不足一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个**，鼓的另一面，一条脊椎骨隐约可见。不知内幕的人，还信这是一面人皮鼓，其实早已换了，此鼓，目前在显通寺后殿保存。
（二）历史故事
相传当年康熙皇帝做了一个梦，梦见自己到西北巡游，在荒无人烟的沙碛中，忽然出现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池，真似仙境。遂命人绘图查访，后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大胡杨林，上挂着草帽，草腰带，与康熙梦中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧辉煌的城池。于是康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事、屯军，团结少数民族。不想程氏父子领命到此后，见这里荒凉偏远，想康熙日里万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。五年后，一钦差大臣西巡，想亲眼看一下这座耗巨资修建的城池。可是眼前只有一个小土城。于是他上奏圣上，康熙一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北二百多米处修了一座皇家寺院………永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。为歌颂康熙大帝的英明，老百姓提写了“泽被无疆”四个大字献给圣上，意思是“康熙帝的恩泽遍布祖国大疆南北”。这两件文物被视为清代传家宝，先后存于民教馆、文管会，直到一九九二年在离桥湾二百米处设立了桥湾博物馆，该物一直陈列于此。陈列窗里的人头鼓、人头碗真品虽历经数百年，依旧保存完好。一旁的柜窗里还列出了清代贪官的名录及其下场一览表。其中包括军机大臣和坤，云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑，有的还株连九族。而一块更大的展板上，则上书“以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明哲理”，及告诫全体党员干部要牢记“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。未完待续。。
第一百九十四章 同心结和同心锁（）
ps：同心锁的出处；（是月老的三件法宝之一）
1、【同心锁】；可锁住彼此生生世世的情愿
2、【三生石】；镌刻着彼此三世的爱恋
3、【锦红线】；可系住彼此一生的姻缘
如果彼此的爱情能够被月老感动；他就会用“锦红线”把彼此系在一起，用“同心锁”将你们锁在一起；生生世世永不分离！在“三生石”上镌刻着彼此的三生爱恋。进小说书友qq群124409236。。
一、同心锁
同心锁的出处；（是月老的三件法宝之一）
1、【同心锁】；可锁住彼此生生世世的情愿
2、【三生石】；镌刻着彼此三世的爱恋
3、【锦红线】；可系住彼此一生的姻缘
如果彼此的爱情能够被月老感动；他就会用“锦红线”把彼此系在一起，用“同心锁”将你们锁在一起；生生世世永不分离！在“三生石”上镌刻着彼此的三生爱恋。。。
月老的提醒：“锦红线”牵上了你们的缘分，但“同心锁”一旦锁上就会永不分离；永结同心！镌刻着三生的爱恋。同心锁是没有钥匙的；也没有配备解锁的工具；所以请结锁人一定要三思而后行哦！
现在很多人用锁大门的锁也拿来当同心锁，同心锁本来没有钥匙的，就像诺言一样，许下了就再也无法开启，看着这把锁门的锁，既没有同心锁的“心形”。更没有许愿“一锁永存”的内涵，一把钥匙就全部打开了。就像爱情遇上铜臭一样。不堪一击。
真正的同心锁是没有钥匙，许（锁）下了就没有任何办法分开了。除非玉石俱焚（暴力剪除）。象征着美好的爱情及愿望，坚贞不渝。最漂亮，最寓意的同心锁应该是“凤凰古城许愿亭”的同心锁，型如红心，坚比金石（合金材质），没有钥匙“一锁永存。锁体里面还可以放如心愿字条，或信物，无需刻字亲手签上自己特色的标记或名字，简单而浪漫。在网上输入；“凤凰许愿亭”即可看到哪最漂亮的同心锁……
同心结有永结同心的意义在内。所以在婚礼上也便不可缺少。
首先，同心结是‘牵巾‘时的主要道具。据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。‘牵巾‘则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜。新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时。由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂。三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙。行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行。牵新娘回新房，行交拜后坐于床。
其次，婚仪的另一程序‘合髻‘也要用同心结。《梦粱录》中写道：‘男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。‘合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写：‘侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结‘，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。
再次，喝交杯酒也要用同心结。《东京梦华录》：‘用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。‘即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如《梦粱录》‘礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。毕，以盏一仰一覆安于床下，取大吉利意。‘宋代的民歌不少反映这一时尚同《鹧鸪天》：‘倾合卺，醉淋漓，同心结了倍相宜。‘《少年游》：‘合卺杯深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。‘
除在婚仪上，同心结还更多地出现在当时人们的日常生活中，表达对白头偕老、永结同心的爱情生活的向往和追求。如将腰带结成同心结样式，作为各种腰带的结饰。如韦庄的《清平乐》，写女主人公长期望郎而郎不归，独守香闺愁怨思深的心情：‘罗带悔结同心，独凭朱栏思深‘，再如宋末贾琼之妻韩希孟，在元兵南下时被俘，义不受辱，在衣帛和练裙中写下：‘初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并………‘然后投江而死。也有将同心结作为佩饰：‘不知今夜月眉夜，谁佩同心双结倚栏干？‘（冯延巳《虞美人》），或把同心结作为束发的带饰，如李商隐的《李夫人三首》之一：‘一带不结心，两股方安髻。‘同心结还被用于房中的装饰，如温庭坚的《更漏子》之四：‘垂翠幕，结同心，待郎熏乡衾。‘，李白的《捣衣篇》中有一个独守空闺思念远征的丈夫的少妇房中，就是如此摆设：‘横竽宝幄同心结，半拂琼筵苏合香；琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。‘床头的同心结，总是恩爱情深的证物，但一旦爱易情逝，同心结便格外让人难忘，如李白的《去妇辞》：‘君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理枝，虚作同心结。‘同心结，同时还常被用来作为传送情意的信物，如明代邝露的《赤雅》、清代檀萃的《说蛮》：‘五丝同心结，百纽鸳鸯囊‘。最后说下同心结的一般样子，是两股彩绳绾成连环回文的形式，然后再抽紧而成，后来又发展成为同心方胜，………即折叠成扁平条状的两根锦带按同心结的结法编成长方形。王实甫的《西厢记》第三本第一折里说‘把花笺锦字，叠做个同心方胜儿‘，即是把信笺彩纸折成同心结形。
用锦带制成的菱形连环回文结，表示恩爱之意。梁武帝《玉台新泳。所思诗》：“腰中双绮带，梦为同心结。”也叫同心方胜。《西厢记》三本一折：“不移时，把花版锦字，叠做个同心方胜儿。”
同心结和同心锁都是爱情的象征；因此对异魔的力量有一定的克制作用；也因此公孙归一在关键时刻将它们也使用出来。（未完待续。。）
。。。
第一百九十五章 三尸神（）
ps：当年昆仑众神及其传承者在与异魔的斗争中；逐渐了解了他的力量特性；在公孙归一前世的帮助下；提出了三尸神的构想和斩三尸神的修行方法；以克制他的心魔力量。
当年昆仑众神及其传承者在与异魔的斗争中；逐渐了解了他的力量特性；在公孙归一前世的帮助下；提出了三尸神的构想和斩三尸神的修行�