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中情局的ra计划最终在二十年后曝光。奥尔森的家人通过国会调查得知，奥尔森死前一段之间一直被注射迷幻剂，但是中情局一直坚称奥尔森死于自杀，在杰拉尔德。福特（geraldford）总统的催促下，奥尔森家人得到了75万美元的补偿。
上世纪九十年代，奥尔森的儿子将其父亲尸体挖出进行验尸。结果发现奥尔森之死可能是因为头部受到外部强力创伤，而且这种创伤发生在了他跳楼之前。
奥尔森并未是唯一受害者。一名因为离婚前往纽约精神病所接受抑郁治疗的网球运动员也因为服用墨斯卡灵衍生物（迷幻药）导致昏迷，并死亡。
从上世纪五十年代到七十年代末，许多美国人成了中情局ra计划的实验品，其中竟然包括两名年仅七岁的女孩子！美国作家斯奇瓦兹在《绝密武器》一书中对此进行了独家披露。
据《绝密武器》一书披露，在上世纪七十年代，两名年仅七岁的小女孩竟然也成了ra计划的无辜牺牲品，这两名小女孩是一对姐妹，她们的父亲是个脾气暴躁，经常虐待子女的美**人。由于中情局的“大脑控制”实验已经深入美国陆军、海军和空军各个领域，这名美**人自愿地将两名女儿送到中情局做“试验者”。
《绝密武器》一书披露，这两名女孩一个叫做谢丽尔。赫莎，另一个叫做里恩。赫莎，从七岁时起，她们就参加了美国中情局一系列的绝密训练计划，她们精通武术、枪器和暗杀技巧，为了将她们训练成“最有效的杀手”，中情局同样对她们进行了“大脑控制”实验。
该书出版后三个月，一名自称谢丽尔。赫莎的女子就接受了美国俄亥俄州第五新闻频道电视台的采访，称她正是书中的姐妹花之一。这名叫做谢丽尔的女子对美国电视台称，当别的孩子还在操场上做游戏玩耍的时候，她和妹妹里恩两人却不得不开始学习如何进行杀戮游戏。现年四十岁上下的谢丽尔称，上世纪七十年代初，她的父亲就迫使年仅七岁的姐妹俩加入了美国中情局的“ra”计划，当时正是美苏冷战最紧张的时期，“ra”计划旨在训练最有效的“间谍杀手”，因此她们的训练涉及到大脑控制、抗折磨拷打、暗杀方法甚至性吸引技巧等多个方面。
遇害者的家人可能请求过获得ra计划的记录文件，但是中情局主管理查德。赫尔姆斯（ricra计划文件。
有关ra计划的调查目前基本停止，但这并不是政府秘密计划的终结。在杜勒斯将ra计划全盘托出的当天，伊安。弗莱明（ing）的首部詹姆斯。邦德（d）电影《皇家赌场》问世，是巧合吗，也许是。（未完待续）
第二百二十二章 儒家精神（）
ps：1、仁
中国古代一种含义极广的道德范畴。箐蘋廖咋本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语。颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子。在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学。界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
看到异魔利用造神计划布下的棋子疯狂吸收人们的心灵力量；公孙归一将自身力量与文武二圣孔子和关羽；以及亚圣孟子联通一体将儒家精神汇聚的心灵力量聚集起来与异魔相对抗。
一、儒家思想
儒家思想的核心：仁义礼智信忠孝悌节恕勇让
1、仁
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础。是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点。对后世产生很大的影响。《论语。颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人。无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子。在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学。界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
2、义
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语。里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义。小人喻于利。”《孟子。离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
3、礼
中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述。主张用礼来调节人的**，使之合乎儒家的道德规范。
4、智
智”，即智慧、聪明，有才能。有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”。他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”。而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
5、信
儒家的伦理范畴。意为诚实。讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语。学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。。。。。。信近于义，言可复也。”《左传。宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。**之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”
6、忠
儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语。子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
7、孝
儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想。《孝经。开宗明义》：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。”又《三才》：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语。为政》：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。。。。。。今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
8、悌
儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。《论语。学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”《孟子。滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”
9、节
气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时，能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。《荀子。君子》：“节者，死生此者也。”2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节，甚至殉夫。《二程遗书》卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅《坟。我之节烈观》：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”
10、恕
中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。《论语。里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”
11、勇
儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语。宪问》：“仁者必有勇。”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
12、让
指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子。公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（未完待续。。）
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第二百二十三章 通灵和祭天﹙一﹚（）
ps：当然，现代社会存在通灵这个职业，他们被称作灵媒。西方与东方不尽�