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总而言之。相对的宇宙精神与宇宙物质对立统一之总和，就是绝对的宇宙法则。它们在对立统一、质量互变和否定之否定中运动变化发展。这都不是以人的主观意志为转移的客观规律。人类社会上的一切领域，只有先顺其宇宙法则客观规律，才能支配改造主观世界和客观世界，从而达到实现高级大同世界的目的。否则。便会自食其果。
五﹑东方哲学大哲
东方哲学中首推印度大哲——佛教创始人释迦牟尼。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“佛、般若、实相、如来、阿赖耶识”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“空”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是“色”等。《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空既是色。”这里所说的“色”就是宇宙物质、“空”就是宇宙精神；而“不生不灭、不垢不净、不增不减”则是宇宙法则。《金钢经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”这里说的“相”就是宇宙物质、“非相”就是宇宙精神；而“如来”则是宇宙法则。
六﹑我国的大哲
1﹑道教创始人老子
其次是我国春秋时期的大哲——道教创始人老子（李耳）。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“道、谷神、大象、无为”等；他表示宇宙精神的概念（名词）是：“无、天”等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“有、地”等。《道德经》四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。”这里说的“无”就是宇宙精神、“有”就是宇宙物质；而“天法道。道法自然”则是宇宙法则。《道德经》六章讲：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”这里说的“天根”就是宇宙精神、“地根”就是宇宙物质；而“谷神”则是宇宙法则。（未完待续。如果您喜欢这部作品。）
第二百三十二章 宇宙法则﹙二﹚（）
ps：“再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
2﹑儒教先哲周文王
“再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图”等：他表示宇宙精神的概念（名词）是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念（名词）是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”则是宇宙法则。
东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则，微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则，狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神，而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间。起着承上启下的纽带作用。
天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学（学术思想）——哲学等也不例外。
七、十二条宇宙法则
1、神圣合一法则
我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的；
我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。
2、振动法则
宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游；
物质世界中关于振动的原则；
同样适用于以太世界中你的想法、感觉、**、意愿；
每个声响、事物，甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。
3、行动法则
此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上，因此。我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。
4、一致性法则
物质世界中的物理法则或原则，如能量，光，振动，运动，都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上。如其在下（源头怎样，支流就怎样）。
5、因果法则
万事万物的发生没有偶然，且不会独立于宇宙法则之外，
每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力，以及我们“会收获我们自己的播种”。
6、补尝法则
由因果法则（正面应用）所给予我们的福报
在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运。
7、吸引法则
我们如何创造事物、事件。他人如何进入我们的生活，我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量，这些能量依序吸引类似的能量，负面能量吸引负面能量，正面能量吸引正面能量。
8、能量恒变法则
所有人都可以用内在能量去改变他们生活的状况，高级的振动消耗与转换低级的振动，当人们在理解了宇宙法则并将其应用到实际生活中时。就能改变现实中的能量，以达到实质的变化。
9、相对性法则
每个人都会面临一系列问题（考验的开始），以此达到增强内在之光的目的。我们必须考虑到每个考验都是一个挑战，在处理问题的时候，请记得时刻与心链接，该法则教导我们，对照他人的问题来看待自己的问题，这会让所有事情（的判断）都走向适合的方向。无论情况有多糟糕，都要觉察到我们的处境会怎样发展。而总会有人处于错误的一方，一切都是相对的。
10、极性法则
万物都是持续性的存在对立面。通过集中意识转换到对立极性，我们能做到禁止和转换负面思想，这是心智振动的法则。
11、律动法则
万物振动与移动有特定的韵律，这些韵律决定了季节、循环、发展步骤与模式，每一个循环反应了造物主的宇宙的规律性，大师们深知如何超越一个循环中的负面部分，即永远不过于兴奋或让负面事物渗透他们的意识。
12、阴阳法则
万物皆有阴阳原则，且是全部创造（造物）的基础，灵性必须始于将本身的阴阳能量达到平衡。
宇宙意志
首先任意级别的存在都有宇宙意志他是由该体系内的一切的集合这个级别是无论如何也不会消亡的
然后单独由某一个部分所组成的例如消亡和创生暂时就叫次级宇宙意志吧这个级别如果该体系内的最基本规则修改了他们会消失但是他们就是构成该宇宙的基础没有了这个宇宙就不能说是之前那个宇宙了就好像你从因果生物变成了果因生物（六肢蛹）你存在的最基本被改变
然后是宇宙衍化过程中后产生的部分例如生命例如死亡例如存在例如虚无例如湮灭他们都是消亡和创生的次级衍生物这个级别就叫次级宇宙意志衍生意志吧简称衍生意志这个级别理论上也是可以消灭的他的存在基础消失了例如把所有的存在都变成虚无那么存在……他还是存在如果你定义虚无也是一种存在的话如果你定义虚无和存在相反那么都是虚无存在就消失了
然后是衍生意志衍生出来的意志例如愤怒例如贪婪例如速度例如绝大部分物理法则
也起个名字就叫永恒意志（性对于人类或者任何可以创生他的存在来说她就是永恒的）吧消灭他们就容易的多你只要把所有拥有类似情绪或者事物的东西都洗脑或者篡改就可以了
然后就是某一种存在的集合意识例如地球的叫盖亚人类的叫阿赖耶这个级别要消灭就太容易了物理和精神意义上都消灭掉就好了但值得注意的是如果某一个人例如天际浩劫他变成了外星人的物理存在但还是认为自己就是地球人那么阿赖耶还在哪怕只剩下一个人那他就是阿赖耶的代行体
然后具体到人潜意识思想梦境你这个人所有的一切加一起会有一个集合意志我不知道有没有人定义过我觉得人类也是一个系统所以应该也有
甚至细胞数目的也会有所有细胞的意志集合又是组成这个人的集合意志的一部分
但是其实宇宙意志那个级别只是不败不存在失败这种情况因为他是不具有人性化思维的没有情绪什么的就算有那也是他的一部分外向体现针对他那个宏观级别的不会是整体和全部
就好比一个人你不能控制你身体的各个系统的运行除非你不活了你的情绪什么的也只能针对你所能观察到的宏观世界你不能具体指挥哪一个身体里的细胞你今天被提拔为脑神经元了明天从肺泡搬家吧他们依然运行到额很好（未完待续）
第二百三十三章 八门遁甲（）
ps：一、八门遁甲
八门遁甲，出自中国古代易学奇术《奇门遁甲》之中。八门遁甲，指的是周易八卦中以八个方向而区分的八门，即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门。八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部分。奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。
一、八门遁甲
八门遁甲，出自中国古代易学奇术《奇门遁甲》之中。八门遁甲，指的是周易八卦中以八个方向而区分的八门，即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门和死门。八门可辨吉凶分阴阳，是中国古代堪舆术和阴阳术的重要组成部分。奇门遁甲历来被用于预测吉凶，以前封建时代的战争经常用以来遣兵调将出奇制胜。虽然带有一定的迷信与神话色彩，但同时它也是一门神秘的学问。
1、奇门遁甲
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚。甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲。辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天。门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动�