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传说伏羲曾三次回到母亲的故乡阆中。留下了很多脍炙人口的美丽传说。伏羲第一次回阆中是十九岁时候。此时，华胥又已带领部族和十一个月的女儿女娲回到阆水之滨安居乐业了。伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，便决心改变这种落后的状况。他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，教人们用林中的藤蔓编织成渔网捕鱼。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成篓养起来。这种渔具。就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕、缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。
事隔几年后，伏羲第二次回到华胥身边。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功。便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。
胡马依北风，越鸟巢南枝。年逾九十八岁的伏羲，厌倦了红尘。对山灵水秀的阆水更是神往，于是第三次回到阆中，潜心刻书契。而这些书契皆玉片、石片，无文字，智者参之悟道，仁者参之悟德，能者参之悟纵横之术。伏羲又研习易经，专注地画演乾八卦。这些是人类最早了解世界的文化符号。他还深入民间，教人们用象形、会意、形声等“六书”达意表情。从此结束了人类以结绳记事的落后办法。他又开始制琴瑟、灼土为埙，并创作出《驾辨》、《劳商》、《凤来》、《离基》等圣乐。从此。华夏子孙们的生活开始沐浴着音乐的曙光。
三、青丘
是古代地名。《归藏。启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《吕氏春秋。求人》：“禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野……鸟谷、青丘之乡，黑齿之国。”《山海经。海外东经》：“朝阳之谷……青丘国在其北，其狐四足九尾。”郝懿行疏引服虔曰：“青丘国，在海东三百里。”晋陶潜《读》诗之十二：“青丘有奇鸟，自言独见尔。”
青丘《南山经》
青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。
青丘之国，其阳多玉，其阴多青雘。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
摘自《山海经》
青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。
这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。
——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。
青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。
九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。
九尾狐族在青丘中；有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。
即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。
九尾一族，按照修为的深浅分为四种，分别是灵、妖、魔、仙、天；灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，更是传说中的存在，比方远古妖帝——东皇太一。基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。
青丘族信仰自然，认为所有人都应该遵从自然之天命，任何违抗天命的人，都将受到“天谴”。他们认为轩辕族是食古不化的古板者，而九黎族又是粗俗野蛮的蛮夫，都是不遵循自然天命的异教者，是需要遭受“天谴”的邪恶种族。自然的天性让青丘族非常重视自身的建设，有着不可比拟的防守天赋，他们一般不会主动发起战争，但是一旦触怒他们，青丘族的反击也是不可小觑的。
四、涂山氏
涂山氏，中国上古神话中涂山氏是夏族的始祖神，大禹的妻子。史学家们考证，如今汉族姓氏的涂姓是涂山氏族的直系后裔。安徽省蚌埠市怀远县涂山，有涂山氏祖庙。夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。涂山氏族佐禹治水期间，励精图治，呕心沥血，鞠躬尽瘁，为国为民立下不朽功勋，涂山氏佐禹治水有功而赐涂氏始焉。
《吕氏春秋音初篇》记载禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，传说涂山氏是九尾狐仙这是有史可稽的中国第一首情诗。等候人的是女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。（未完待续）
第二百四十五章 异魔留在西方的从兽﹙一﹚（）
ps：蒙古戈壁沙漠上流传着一个离奇的传说——在茫茫的戈壁沙丘中常有一种巨大的血红色虫子出没，它们形状十分怪异，会喷射出强腐蚀性的剧毒液体，此外，这些巨大的虫子还可从眼睛中放射出一股强电流，让数米之外的人或动物顷刻毙命，然后，将猎物慢慢地吞噬……大家把它称为“死亡之虫”。
一、蒙古死亡蠕虫
蒙古戈壁沙漠上流传着一个离奇的传说——在茫茫的戈壁沙丘中常有一种巨大的血红色虫子出没，它们形状十分怪异，会喷射出强腐蚀性的剧毒液体，此外，这些巨大的虫子还可从眼睛中放射出一股强电流，让数米之外的人或动物顷刻毙命，然后，将猎物慢慢地吞噬……大家把它称为“死亡之虫”。
当人们第一次听到蒙古传说中的“死亡之虫”时，会认为这只是一个杜撰的玩笑而已，它就如同科幻电影和连环漫画中的怪异大虫一样。
但是，“死亡之虫”却似乎并不是一个荒诞的传说，许多目击者对它的描述都惊人地一致：它生活在戈壁沙漠的沙丘之下，长五英尺左右，通体红色，身上有暗斑，头部和尾部呈穗状，头部器官模糊。蒙古当地将“死亡之虫”命名为“allghoikhorkhoi”，由于这种恐怖的虫子从外形上很像寄居在牛肠子中的虫子，也被称为肠虫。据目击者称，每当“死亡之虫”出现，将意味着死亡和危险，因为它不但会喷射出致命毒液。还可从眼睛放射出强电流杀死数英尺之外的猎物，而我们能够侥幸存活已是不幸中的万幸了。
英文资料中第一次提及“死亡之虫”是于一九二六年，美国教授罗伊。查普曼。安德鲁斯在《追寻古人》一书中描述了“死亡之虫”，但是他还不能完全确信依据蒙古官员们描述的这种沙漠怪物的存在。他在书中写道：“尽管现在的人们很少见到‘死亡之虫’，但是当地蒙古人对‘死亡之虫’的存在表现得非常坚定。而且那些目击者的描述竟惊人地相似。”
捷克探险家伊凡。麦克勒是探寻“死亡之虫”的权威专家，他早在一九九零年和一九九二年分别两次来到蒙古寻找“死亡之虫”的踪迹，尽管前两次探险并未达到自己的预期目标，但是他已被“死亡之虫”的神秘感深深吸引。
今年夏天，麦克勒将再次来到蒙古实现自己的探索心愿，这次他将有备而来。他的计划是乘坐超轻型飞机低空飞行在蒙古戈壁。进而有效地扩大探索范围，他希望通过这种方法发现躺在沙丘上晒太阳的“死亡之虫”，将“死亡之虫”具体的生活习性和特点记录下来，填补蒙古当地人有关“死亡之虫”不详实的资料。
依据前两次探寻经验，麦克勒编写了一份具有实用价值的“情报资料”。是陆续前来探索“死亡之虫”的科学家和猎人们的必读信息。
麦克勒在这份资料中指出，外形像香肠的“死亡之虫”体长为半米，如同男性胳膊一般粗细，类似于牛体内的肠虫。它的尾端很短，就像是被刀切断一样，尾端不是锥形。由于“死亡之虫”的眼睛、鼻孔和嘴的形状很模糊，让目击者乍一看无法具体辨识其头部和尾部。它整体呈暗红色，与血液、意大利腊肠的颜色十分接近。“死亡之虫”的爬行方式十分古怪。它要么向前滚动着身体，要么将身体倾向一侧蠕动前进。
“死亡之虫”生活在荒无人烟的沙丘之下或炎热的戈壁山谷之中，通常目击者看到“死亡之虫”都是在每年天气最炎热的六月和七月。其他的时间它会钻进沙丘中过着冬眠般的生活。除非戈壁沙漠喜逢降雨，“死亡之虫”会钻出沙丘沐浴戈壁难得的清新湿润。
二、天蛾人
天蛾人（an）是一种不明的奇异生物，一九六六年十一月和一九六七年十二月间在查尔斯顿和西弗吉尼亚的发现。天蛾人属于未知生物，危险程度不明，但在民间传说中，天蛾人可以预知灾难。是一个传奇的存在，但目击过天蛾人的目击者都没有活过半年。令人费解。除了美国外，在其他世界各地也有不少天蛾人的目击事件发生。就连在一九二六年中国也发生过目击天蛾人的事件。二零零七年，出现过天蛾人目击事件。
大多数看到天蛾人的人都将其描述成有翅膀的人形生物，有翼，有一对可怕的折射红色光芒的眼睛。它好像没有头，眼睛长在胸这里。对于目击者的说法，产生了很多想法，从目击者的错误辨识、对超常现象发生的巧合到共同谋划一个理念。
天蛾人在1926年被一个年轻的男孩首次发现。与此同时，三个男人在墓地周围挖墓的时候也看到一个棕色的人形的、有翅膀的生物从旁边的树那里飞过。每个事件之间的报道都没有什么联系。虽然有不少人看到过天蛾人，但是却没有任何照片。
于一九六六年至一九六七年间总共有最�