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息灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
六道轮回图的来历
在佛陀于人间示现的年代，在印度的中部摩揭陀国（aaa，中印度当年**国之一，即今之bar近佛陀成道的地方），有一座城叫做“王舍城”（raa ra，佛陀最常说法之处，即今之rar，城境内有一山称为“灵鹫山”，即佛陀开示《般若心经》的圣地）。摩揭陀国王舍城的国王名为“频毗娑罗王”（bbsara，亦译作“影坚王”、“形牢王”、“瓶沙王”及“影胜王”等）。这个国王与佛教有很深的渊源，他不但是第一位皈依佛陀的国王，佛教史上的第一座精舍——竹林精舍（nana） 亦是由这位国王所供养予僧团的（注：见《因果经》中记载）。在印度有另一个大城，名叫“胜云城”（rara），此城则有一位称为“优填王 ”（raana，亦译作“优陀延王”及“乌扎衍那王”等）的国王。上述的两位国王，是甚有交情的朋友。频毗娑罗王在现在所说的典故发生时，早已皈依了佛教，而优填王则未信佛教，亦未见过释迦牟尼本师。
王舍城与优填王所管辖的地方，堪称国富民强。两个城之间常常有商人来往作买卖，两位国王就常常托来往两地的商旅代捎书信及礼品予对方。在多次互相送赠了珍宝及上等布料后，优填王把一件镶满了各种宝石的珍贵铠甲赠予频毗娑罗王。这套珍贵的盔甲，不单镶满了多种宝石，更有防火、防毒及护身的功能，所以它价值连城，令当时的见者赞叹不绝。在收礼后，频毗娑罗王召集了大臣，向他们说：“这么贵重的大礼，朕应当如何回礼呢？朕必须以一件同等的厚礼或更有价值的礼品回赠，你们快帮忙想一想吧！”各大臣纷纷提出了自己的建议，但这些建议都不太恰当，令国王伤透了脑筋。这时候，一位属婆罗门阶级的大臣开口说：“我王！三界之中所有珍宝也比不上佛陀！佛陀现正在我们国境中驻锡，我王何不以佛陀之身相作画回礼呢？这份礼既吉祥，且又能令优填王积聚福德！”，频毗娑罗高兴地决定：“就这样办吧！”
在佛陀听到频毗娑罗王的要求时，应允之余，还授记说：“优填王见画时，将生大信心及见谛！”在画师为佛陀作画时，由于佛陀的圣身自然放出光明万丈，又因画师出于敬心而未敢直望佛身，绘画便变得极难进行下去了。后来，佛陀把自己的身影投在画布上，由画师依他的身相比例勾划身形，再为佛画上色。画师又依佛之开示，在佛身相图画下，加上了开示皈依、三学、六道生死轮回及十二因缘教法的生死之轮图。这幅布画，被涂上香料而包于上好的丝布内，再放入一个金盒之中。金盒又被放在更大一点的银盒中；银盒又复被收藏于更大的红铜盒中。频毗娑罗王写了一信，派使者把信交予优填王，请他在城中张灯结彩，再由大象、步兵及战车等四军陪同，出城十一里恭迎佛画。这幅包装好了的佛画，便被供在一头大象背上，送到了在其城境外恭迎的优填王手中。（未完待续。。）
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第七十九章 魂器（）
异界神帝王；第七十九章 魂器
ps： 魂器
“魂器”，指藏有一个人的部分灵魂的物体。濠奿榛尚制作魂器的过程就是你把你的灵魂分裂开，将一部分藏在身体外的某个物体中。这样，即使你的身体遭袭击或者毁坏，你也死不了。因为还有一部分灵魂在世间未受损害。并且，要成功制作魂器，还必须以谋杀其他人作为前提，这样才能使灵魂分裂，装入魂器中。
公孙归一万万没想到在这次香港的展览会上竟然会看到这张早已不知去向的六道轮回图，而且似乎还被人炼成了魂器。
魂器
“魂器”，指藏有一个人的部分灵魂的物体。制作魂器的过程就是你把你的灵魂分裂开，将一部分藏在身体外的某个物体中。这样，即使你的身体遭袭击或者毁坏，你也死不了。因为还有一部分灵魂在世间未受损害。并且，要成功制作魂器，还必须以谋杀其他人作为前提，这样才能使灵魂分裂，装入魂器中。
制作一个魂器需要人通过谋杀等邪恶的事情使的自己的灵魂破碎分裂，再将一部分灵魂从身体中分离出来封存在器皿中，这个器皿就是魂器。这样即使身体毁掉了也死不了。因为还有一部分灵魂没有受到损伤，还留在世间。但是灵魂应该保持完整无缺，将其分裂是一种逆反自然的邪恶的行为。
公孙归一暗暗心惊：此次香港的展览会上的水晶头骨、六道轮回图都是天地奇物，看来此次香港的展览会是有势力在背后设局啊。
魂器一般都有强大的黑魔法的保护，一般的方法都没有办法将其破坏。能够毁灭的魂器的必须是破坏力非常强大。强大到魂器再也不能用魔法修复的物质。
而且在包裹六道轮回图的卷轴上还被神秘人下了降头。
降头术来源的几种说法
所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体。并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理。姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
降头术是从印度教传来。当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的经。另部份小乘的谶，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部谶。就是现在的降头术。
一说法，这部谶的正本，流入云南道教的道士手中。遂创立一派茅山道，茅山的法术和降头术因此而来。而手段比较高强，所以有人说。暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术，是谶的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
中国古书记载：茅山是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，
世人称他为三茅君，并称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。
又有人说：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是南法的一种。那个圆光术祝由科等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御降头术的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的谶。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，
〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什幺疾病的病征。
一般最常见的降头术，就是五毒降头！除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。
五毒
五毒就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为生降与死降两种！
（1）生降
生降。只消将这些毒物置於碗内，配合对方的生辰八字念咒， 再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将其咬死。
（2）死降
死降。是将死亡的毒物磨制成粉，配合其他的物品及咒语后，便可混入食物中下降。 下降后的发作时间不定，端降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。 但，不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨………因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至於哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端降头师的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头………那就是集五毒於一身的五毒蛊降头。
阴阳降头草
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成乾草，置於桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草靠结在一起为止。降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接著就会发狂而死！死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在於这类降头是目前降头界最为难解的绝降，中降者只有等死一途。（未完待续。。）
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第八十章 圣女贞德（一）（）
异界神帝王；第八十章 圣女贞德（一）
ps： 圣女贞德（公元一四一二年元月六日－公元一四三一年五月三十日），被称为”奥尔良的少女“，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。濠奿榛尚英法百年战争（公元一三三七年－公元一四五三年）时她带领法**队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。但她最终被俘，被判处火刑。
圣女贞德（公元一四一二年元月六日－公元一四三一年五月三十日），被称为”奥尔良的少女“，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女，法国人心中的自由女神。英法百年战争（公元一三三七年－公元一四五三年）时她带领法**队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。但她最终被俘，被判处火刑。
贞德出生于法国香槟…阿登大区和洛林大区边界一个叫做栋雷米的农村，父亲为雅克。达克（aqs ar），母亲为伊莎贝拉。达克（sab roe）。她的双亲拥有大约5o英亩的土地，并经营一座农场，同时她的父亲也担任了村庄里不太重要的官员职务，负责收集税金并领导看守村庄的工作。这个村庄属于法国东北部仍然忠诚于法国王室的一小块孤立地区之一，周遭都被勃艮第人的领土所包围了。在贞德的童年中，村庄遭受了几次袭击。其中一次甚至使村庄起了大火。
贞德后来证实了她在一四二四年遇见第一次神迹。她据称遇见了大天使圣弥额尔（米迦勒/弥额尔）、童贞玛加利大和亚历山大的圣加大肋纳，告诉她要赶走英格兰人，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。在她十六岁时她请求她的亲戚杜兰德。拉苏瓦（ran assos）带她前往附近的沃库勒尔。她在那里向当地的驻防部队指挥官博垂科