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该教教祖美伎子不仅教导圣舞的地歌一神乐歌；同时将父母神的神意以笔写出，此即“御笔先”。全书共一千七百十首。又于明治八年（一八七五年）确定了原地，明示孕育人类的元始地点，并催促人们早日奉行圣舞。
在立教以后的五十年间，中山美伎的经历过程。该教教徒称之为“教祖典范之道”。教祖的典范亦已成为该教力行专心拯救之道的准绳，因此，该教教徒又尊称中山美伎为“典范之母”。该教认为教祖所以隐去了身影，完全是为了急欲使父母神怜爱的子女成长的缘故。根据该教教理所示，该教认为教徒虽然看不到教祖的身影，但她仍留在元始宅院，祐护著世界上所有的人类。该教教徒称此为“教祖永生之理”。事实上该教自中山美伎离世以后一直被禁，只能作地下活动。在一八八七年甚至给当时之明治政府明令取缔，但在一*四年中日甲午战争时。该教教主把筹得的一万元捐献给当时的军政府作为军费，因此得到了日本军政府的青睐，明治十八年。终获得神道本局之重视，准予设立神道天理教；二十一年，天理教会设立许可，纳入日本的神道教系统，该教才得到认可。至此天理教才可以公开活动。到明治二十四年（一*一年），天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到政府的压制和日本佛教等的反对。明治三十二年起。天理教五次进行“独立请愿”，终于在四十一年得到当局承认。作为教派神道的一派而取得独立地位。两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。第二次世界大战时，由于日本一八*年宪法明确规定神道教为日本政府之工具，因此该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立“天理村”等，故此在中国一直不受欢迎，直至一九四六年日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展，并恢复创教时之精神。其后该教于一九五二年成为宗教法人﹔于一九七零年脱离神道教联会而成为一个独立的宗教，向其他国家传教。到一九八四年底，该教有教会一千六百余所，布教所二万一千余个，宗教职业者十七万人，信徒约一百七十六万。在世界各地还设有近二百个海外教会。
该教之圣地称为“原地”，即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根据此理，才能迈向康乐生活之道。为了怀慕教祖，天理教每十年举行教祖年祭。因为该教认为为了使永生的教祖喜悦，人人必需力求实践教理，并致力于拯救之道，以实现康乐生活世界，这才是奉行教祖祭的意义。
2、天理王命
“天理王命”是天理教信仰中十个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”，最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》（修行活动时的唱词）、《御笔先》（记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手）、《御指图》（中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集），以及为适应战后的新情况而由天理教总部于一九四九年编定的《天理教教典》（一九五六年译成中文）。
天理教以继承教祖血统的“真柱”为最高领导人，设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫，“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部─大教会─分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县天理市三岛町中山美伎故里，内建神殿、教祖殿、祖灵殿，神殿中央筑有“甘露台”，是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世（被称为“隐身”）的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊，设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆（博物馆），还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。
2、台湾天理教
系一九三八年由日本人中山美使所创立。一*六年随日本移民传入台湾，主要在台北、嘉义一带活动。信徒多为日本人，且遭到日本占领当局取缔；直到一九零八年，天理教在日本获得政府许可设立正式教会，在台天理教方被解禁，但台湾当地人入教甚少。日本投降后，教士多被遣返，教会活动处于停顿状况。一九六二年日本传教士再度赴台恢复传教活动，渐有中国人加入。一九七一年十二月，获准正式成立“财团法人中国天理教总会‘。一九九七年十二月底统计，天理教在台湾有教会、布教所一百四十五个，信徒二万二千人，教职人员四百二十人，其中外籍人员三十人。日本天理教总部在台湾设有“台湾传道厅”，出版《台湾传道厅通信》月刊，厅长从日本派遣，负责教务，“中国天理教总会”董事长负责会务。天理教信徒均视中山美伎为教祖，把日本奈良县天理市三岛町中山美伎故居当作圣地，台湾经常有信徒前往日本“归参”，一九八六年中山美伎“百年祭”期间达六百人。台湾中国文化大学与日本天理大学缔结为姊妹学校，互派教授讲学。（未完待续）
第八十九章 奥姆真理教（）
ps：奥姆真理教（オウム真理教），是日本一个以佛教和瑜伽为主的新兴宗教教团，也是日本代表性的邪教团体。进行过松本沙林事件、坂本堤律师一家杀害事件与东京地铁沙林毒气事件等恐怖活动。创立于一九八四年，教主为麻原彰晃。一九九五年，该组织在日本本土约发展有九千多名会员，在全球则发展有四万多人。至二零零四年，该组织的会员约发展有一千五百至二千人。
1、奥姆真理教
奥姆真理教（オウム真理教），是日本一个以佛教和瑜伽为主的新兴宗教教团，也是日本代表性的邪教团体。进行过松本沙林事件、坂本堤律师一家杀害事件与东京地铁沙林毒气事件等恐怖活动。创立于一九八四年，教主为麻原彰晃。一九九五年，该组织在日本本土约发展有九千多名会员，在全球则发展有四万多人。至二零零四年，该组织的会员约发展有一千五百至二千人。
奥姆真理教日本邪教组织，由麻原彰晃（原名松本智津夫）创立于一九八四年。麻原心态阴暗，仇视社会，憎恨人类。在成立后短短数年里，他便网罗了近万名信徒，建立了三十多个支部和道场，并在海外发展了四个支部。
这个邪教组织的总头目叫麻原彰晃。原名松本智津夫。一九八七年松本智津夫成立奥姆真理教时，把自己的名字改为麻原彰晃。据说麻原的姓取自梵语“玛哈拉佳”，意为王中王。而“玛哈拉佳”的发音与日语“麻原者”的发音相同。
奥姆真理教这个教名也给人一种神秘感。它来源于梵语的一个字母，其发音近似于“奥姆”，英文的写法是aum。印度教徒念经时，常常以这个字母开头，闭目长吟，显示出神圣状。麻原就用这个字母冠在教名上，还把它画在教徽上。使不知底细的人心生敬畏。
奥姆真理教内部有严密的组织机构，其设置类同日本的政府机构。麻原本人是“神圣法皇”。下辖二十一个省厅等机构。它们是法皇官房、法皇内厅、东信徒厅、西信徒厅、谍报省、自治省、防卫厅、建设厅、治疗厅、文部省、邮政省、厚生省、科学技术省、车辆省、劳动省、大藏省、流通监视省、商务省、外务省等。每个机构都设有长官，如麻原之妻松本知子是邮政省长官，麻原长女是流通监视省长官，三女儿是法皇官房长官。大藏省长官是石井久子。她也是麻原的贴身女秘书，掌管着奥姆真理教上千亿日元的资产。在奥姆真理教各省厅中，科学技术省下属人员最多，共有成员二百六十三人，其主要成员均是研究物理、电子工程的高材生。该省长官是村井秀夫。
﹙1﹚等级职称与类别
奥姆真理教成员内部有严格的等级职称，设有如下等级：麻原教主→正大师→正悟师→师长。大师→师→沙长→沙门→在家信教者。教内还执行教名制，只有称得上是麻原高徒的人才拥有教名。例如，邮政省大臣松本知子的教名是“雅索达拉”，意即“佛陀之妻”；谍报省大臣井上嘉浩教名为“阿南德”。意即“佛陀的弟子”。这种等级制和教名制便于麻原严格控制信徒。
奥姆真理教产生后，在日本发展很快，影响最大时。信徒达一万多人，在日本有许多分部。信徒中既有普通工人，也有企业主；既有无业市民，也有知识分子；既有警察，也有自卫队军人。信徒大致分为两类，一类是一边在现实社会过正常生活。一边进行修炼的“在家修行者”，另一类是抛弃家庭和社会。进入教团进行修炼的“出家修行者”。
﹙2﹚严厉的教规
奥姆真理教要求信徒绝对服从麻原，教规对信徒十分严厉。
﹙3﹚立法
日本国会众议院一九九九年十八日下午在全体会议上以多数赞成通过了有关打击日本邪教组织奥姆真理教的两个法案即《关于过去引起过无差别大量杀人行为团体法案》（简称《团体限制法法案》）和《救济受害者法案》。这两个法案已在十二月三日在参议院通过，十二月二十七日付诸实施。
日本政府旨在通过这项法案的实施，搞清奥姆真理教的实际情况，限制它的活动。法案明确表示要对“曾肆意进行大规模谋杀的”团体加强监控。法案的主要内容有：三年期间内对有关团体进行观察，团体每隔三个月要进行一次汇报，团体的设施要接受检查；当团体的危险性增加或妨碍检查时，将没收或禁止使用团体设施，将禁止向它捐款，禁止它的骨干进行活动等。法案还禁止被限制对象取得或使用与宣扬邪教有关的场所和设施，禁止被限制团体劝诱民众加入邪教组织等。这样，奥姆真理教就成了法案限制的对象。
十二月一日，奥姆真理教代表村冈立子发表声明说，“我们得出的结论是，我们无法否认当时确实有一些教徒涉及这些事件。”这包括�