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1、简介
万魔殿乃是魔界的中心ium一词最早出现在失乐园中，
原意为：魔界中魔王及各类贵族阶级的恶魔所聚集的最高贵的都市。
此处的最高统治者为魔王撒旦，虽然名称上为「万魔殿」但是实际上是一座依靠魔力所建造的魔之都会，是上层阶级恶魔聚会的场所，后引申为如集揽如剧毒般绝美的事物所在。
所谓的恶魔是相对于神而言的另一个极端的存在。虽然被世人称之为禁忌的，
但是其存在实际上却是绝美的，动人心魄的妖靡。天地间一切禁断的。绝色的妖艳皆聚集于此地。
此为pand？。
2、起源
万魔殿起源（万魔殿）最早出自十七世纪，由诗人撰写神话史诗失乐园中，代表着地狱的首都。‘pand？‘）万魔殿的词意词起源于希腊文‘πaν‘；意思为“所有……”或者“每个……”；还有‘δaiμ？νioν‘；意思为“小的灵魂（这里可以理解为小的灵体。小的天使。根据基督教的解释，此词亦可解释为“小恶魔”的意思。）之后被引申译为“恶魔”的意思，naν…δaiμoν…eioν=‘恶魔聚集的地方‘。
万魔殿这一词汇由创造，用来形容地狱的首都。根据失乐园的记载，万魔殿是由堕落天使建筑的地狱最高贵的都市，撒旦与他身边地狱中的贵族们都住在这里。此词第一次出现是在失乐园第一部的最后部分，由代表贪欲的恶魔玛蒙提出。失乐园第二部的开始部分也描写了恶魔们在会议室里争论的景象。虽然是恶魔在不到一小时的时间建立出来的都市。但是远远比人类的宫殿繁华的多，但是相传是座很小的城市。因为恶魔们要把本身巨大的身体缩小才得以进入这座城市。
3、描述
失乐园中的这个地方我不知道是不是真的有，只知道所谓的天堂和万魔殿并没有分别，一个极端走向另一个极端才会发现其实都是一样的……如同经常听到的两山间必有一谷一样，所谓的这些魔物其实也等同于神祗的存在……。
如果他们的能力太过强大……。
如果他们的身影太过锋芒毕露……。
如果他们的行为无法被一些阶层所利用……。
他们便成为了恶魔……。
所谓的……。
是真实的堕落还是对现实的逃避……。
是对自身的放逐还是对他人的反抗……。
是嗜血般无情的杀戮还是冷血般无奈的退出……。
堕落真的仅仅因为证明自己的强大而取代所谓神的存在么？
也许正是这个堕落的自我放逐者才是最深爱着神的追随者……。
世间万事无中并不生有……。
天上最亮的那颗星骤然而逝……。
天空不会再如以往般星光灿烂……。
失去了最亮的那颗ar……
因为这是威胁着神祗的存在……。
因为这是光芒盖过众生的存在……
因为这是想全心拯救一切的存在……。
而现实……。
不允许卧榻帮存在着如此的威胁。因为那高高的王座上的只需要一个神……。
不允许这个存在的光芒太过灿烂，因为不希望其他的光芒全数黯然消逝……。
不允许这样爱的救赎完全的释放，因为真正的救赎必然要的抛弃与牺牲……。
于是堕落有了这样的诠释……。
因为这样的光芒太过闪耀……所以是罪：因拥有而感到比其他人优越………。
因为这样的光芒令众生倾倒……所以是罪：希望占有比所需更多为之贪婪……。
因为无法承受那过分纯粹的爱恋……所以是罪：过份爱慕，而贬低了神对众生的爱。
因为无法承受，却也无法接受，更不愿失去……所以是罪：因对方比自己拥有更多而愤恨。
因为不允许之后伴随而来的怨恨……所以是罪：自憎恨而起的邪恶的感觉，复仇或否定他人。
因为感受到被放逐者依然灿烂的容颜后那本与自己相同的灵魂……所以是罪：过份贪图逸乐。
因为愤怒于那世间最闪烁的存在自我放逐后的黯然消逝……所以是罪，而且是大罪：未能全心爱神，未能全副精神爱神。未能全人之心灵爱神……。
为什么否定纯粹的爱？因为自己不可能接受……。
为什么放逐最不愿失去的爱？因为那样的爱代表着毁灭……。
为什么痛苦于那被自己放弃的存在被他人所接受……。
为什么心痛于那被自己放弃的存在并无法接受他人……
为什么愤恨那个最闪亮的存在心甘情愿的游荡在最黑暗中却不愿返回……。
为什么要有这样的要求？
到底需要什么？
到底要爱吗？
不要爱玛？
要什么样的爱？
到底这一切的罪恶出自于谁？
如果
那样的纯粹……。
无法被世人所接受……。
无法被所爱的人接受……。
那么收起所以的光芒……。
那么放弃所有的爱恋……。
所一直黯然幽暗的影子……。
那是神赋与堕天使的任务……。
神……的光辉，不允许被掩盖……。
这光明在黑暗中才能更加夺目耀眼……。
为了神的光辉……必须要有黑暗……。
神的爱……。
是了解……。
为了让众生对信仰保持热情……。
用自己最珍爱的存在……。
创造出这世上最强大的敌人……。
是那纯粹的会燃烧一切的爱可怕……？
还是这样的爱可怕……？
二、天狗
天狗，中国民间传说中的一种动物。最早记载于《山海经》中。原文是：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首。其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述。天狗是种像狐狸而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记。天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”
传说，后羿为民除害射落了九个太阳。王母娘娘为了奖赏后羿，便送了灵药。谁知，灵药被嫦娥偷吃，独自升天。门外后羿的猎犬黑耳见此，就吠叫着扑进屋内，把剩下的灵药舔尽。嫦娥听见黑耳的吠声，慌忙闯进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子扑上去，把嫦娥连月亮吞下。
当时玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了，便下令天兵去捉拿。当黑狗捉来后，王母娘娘认出这是后羿的猎犬，便封之为天狗，守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。（未完待续）
第一百三十七章 风水阵法（）
ps：堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
一、堪舆
堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人﹑地方﹑社会﹑民族在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人﹑地方﹑社会﹑民族的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人﹑地方﹑社会﹑民族之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出。风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者。人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳。地气为阴，阴阳交泰。天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散。界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等。都说明了风和水的重要性。
在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡。在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力。为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现。他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命和风水回归科学。
二、风水阵法
1、阵、阵法和风水阵法
古代战争中，阵就是各种战斗队形的排列和组合。我们说的风水阵，可以看作是一个固定的模式，可以用数形表述出来。有平面的，有立体的，包括有形部分（物体、物品）；无形部分（精华、微妙的气场、能量、信息等）。与战争之阵，共同之处就是守护自身及对抗敌人（风水的煞气）。
风水阵：根据求助者的要求，运用特定的方法，达到调理优化居所风水目的之阵势。
风水阵法
风水阵法：根据对方需要（消灾、化煞、增福、催财等）用特定方法形式，以达到风水阵所需要显示的单一功能或者多功能复合效用的阵势。
阵眼：是整个阵法的核心，调控整个风水阵法。一般是外显的一个物品（一般可以是法器，加持后的水晶球等传统风水物品），通过风水阵法师的布阵加持，以此来达到调整和发动风水阵。
2、有关例子
《三国演义》中，诸葛亮布“八卦阵”消灭强敌；明朝时，胶东半岛上有一村按八卦修房屋，倭寇进入昏头昏脑，束手就擒；现在新疆一古�