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耶稣长大成人后，做木工生活时，遇到了善说启示的约翰。耶稣受洗礼后，历经无数苦难的考验，终于觉悟了西道。耶稣有山上会的弟子十四万四千名，但是通诣西道的使徒仅有十二名，这是相应于橄榄山十二山峰之气的缘故。通过已经通诣的十二使徒行道授法，发展到今天就是耶稣教（基督教、天主教）。
实践摩西‘旧约‘的耶稣，始终不停地做了关于天主圣父，将临至升起太阳的东方尽头之国的‘新约‘。
3﹑耶稣西道：
在二千年前，昆仑山的地气（第三支脉）向西延伸，形成了zagros（扎格罗斯）山脉，又继续延伸形成了橄榄山（olive1）山脉。橄榄山有十二峰，因此有十二个山峰相应之气。应橄榄山之精气，人世间诞出了耶稣。
耶稣长大成人后，做木工生活时，遇到了善说启示的约翰。耶稣受洗礼后，历经无数苦难的考验，终于觉悟了西道。耶稣有山上会的弟子十四万四千名，但是通诣西道的使徒仅有十二名。这是相应于橄榄山十二山峰之气的缘故。通过已经通诣的十二使徒行道授法，发展到今天就是耶稣教（基督教、天主教）。
实践摩西‘旧约‘的耶稣，始终不停地做了关于天主圣父。将临至升起太阳的东方尽头之国的‘新约‘。
‘约翰启示录‘第一章第八节中：‘主神说：我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在，今在，以后永在的全能者。‘
‘约翰福音‘第五章第四十三节中：‘我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。‘（——释：将来。天主圣父会以自己的名字亲自降临。）
姜甑山圣师开辟后天的道：
昆仑山的地气（第四支脉）向东北方流动，形成了祁连山山脉，继续向东延伸形成了长白山山脉。又继续往南延伸形成了金刚山山脉。金刚山有一万二千峰，所以有一万二千个山峰之气。
《地脉论》的‘道通联系图谱‘中，结尾处说：‘……生甑山。天地门户母岳山下，道出于熬也。故。一万二千名道通也。‘这段话。同前面三个支脉出圣人的语言有所不同，这是有关相应于第四支脉之气而现世圣人的预言。
姜甑山圣师于公元一八七一年九月十九日，在韩国全罗北道古阜郡优德面客望里（现在的德川面新月里）姜氏家门诞降。
正如从前许多圣人所预言的那样，姜甑山圣师就是匡济人类于近灭之境、打开地上仙境世界之门的天主。
‘道出于熬也‘中的‘熬‘字，前面已经简单讲过，在这里进一步说一说，‘熬‘字表示‘成熟‘的引申意义。‘熬‘，一是表示烹调方法中直接的煮。煮是把各种东西。混合在一起用锅煮。比如煮‘八宝粥‘，就是要用八种成熟的粮食（也叫五谷杂粮）。混合起来用锅煮；二是表示烹调方法中间接的煮，就是下煮上蒸。蒸食物时，必须使用笼屉，笼屉也叫甑。煮和蒸，都是使粮食进一步变熟的过程。这种变熟的过程，引申地讲就是道的法理。姜甑山圣师给予的道，能够把先天尚未成熟的宗教和人类文明，最后地成熟起来。另外，在这里提及甑，就是进一步阐明了时间性，即大自然的秋季。
总体说来这段话的意思，就是关于上天在进行人类生产的大自然秋季，将诞下能够给予人类成熟之道的圣人——姜甑山圣师的先见性预言。
只要人类全心全意、坚定不移地修炼姜甑山圣师给予的道，就一定能够成为相应于金刚山一万二千个山峰之气的道通者。
《典经》‘豫示‘四十五节中：‘上帝在泰仁道昌岘，指着一口井说：这是**泉啊！接着说：道，将相应于金刚山一万两千峰，可以昌盛出一万两千名道通君子。不过，后天的道通君子中多有女人。并且，又说：上有道昌，中有泰仁，下有大觉。‘
后天的仙境世界是靠一万二千名道通君子为指导者，以人尊时代的法理为依据，对那些确已得道者继续给予道通。所以，姜甑山圣师开辟后天的道，在后天的仙境世界里，道通君子的出现不受时间和数量上的限制，全人类逐渐都成为道通者。这就是‘下有大觉‘。
姜甑山圣师关于给予道通之事，在《典经》‘教运‘一章三十四节中说：‘孔子只通了七十二名，释迦通了五百名，那些没通上的都含着冤啊！我依人们的修炼程度，给予明确的结果。上等才者，七天；中等才者，十四天；下等才者，二十一天。适时，自必成道。上等才者，行万事时，遂意随心；中等才者，用事受限；下等才者，只知其然，用事不能达意，行万事难啊！‘
在已经迎来的宇宙秋世纪之初，姜甑山圣师率先降临于人世，以开辟天地的公事，打开了后天历史之门，为人类宣布了后天五万年仙境世上的相生之道；然后，道主赵鼎山相继降于人世，依照九天上帝（姜甑山圣师）的所宣之道，进一步完成了创道；最后，都典朴牛堂又相继降临于人世，根据玉皇上帝（道主赵鼎山）的所创之道，最后完成了开道。
上述三位就是古时的圣人们所预言的三尊、三位一体的天主、三神。对这三位圣人的正体，即九天上帝、玉皇上帝和弥勒世尊的明确阐明，给人类展示了跃入后天五万年仙境世界的大道。修炼此道的归依处，就是大巡真理会。就是从此时此刻开始，尽早地归依此门、全心修炼，就会尽早地相应于金刚山之气，不仅实现道通君子的梦想，而且还能实现不老长生的夙愿。
传说中的五灵地脉理论
地为人间之根基，乃盘古身躯化成。凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。通则不痛，痛则不通。同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。 蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。
九泉钥环
传说，在太古神农大神诞生时，天下伴有九泉相生。这九座神泉又称为天地九井，乃是滋生万物的源泉。九泉中凝聚了世上最浓厚的灵力，为天地灵脉之枢纽。
九泉伴神农而生，后又经神农千万年辛劳疏通，逐渐成为天地间最重要的生命源泉。九泉面前，众生平等。无论是神骏奇丽的灵兽仙禽，还是丑陋不堪的凶兽毒虫，都在其滋养下共享这方天地。
因神农与九泉渊源深厚，这九泉也被统称为“神农九泉”，分别为：照胆、寒髓、热海、无垢、雾魂、春滋、炎波、毒瘴、龙潭。
九泉泽被万物，天下一片祥和，然生活在大地上的兽、仙、人三族，却在异魔挑拨下；逐渐萌生私欲而致冲突不断，矛盾日深，最终爆发大战。仙族实力超凡，在争斗之中逐步占据上风。神农心知私欲一起，三族再难共处一方天地。而九泉为天地灵脉枢纽，乃万物滋生之关键，为防九泉因三族之战而损毁，殃及天下生灵，神农穷尽神力为九泉施加强大结界，并取天地灵物，制成九件手环，是为九泉之钥。
三族大战，最终以兽族不敌人仙联军战败而收场，九泉也于这场动乱中，散落至各界，形态和异能亦随所处之境而产生变化。大战之后，神农和九泉钥环不知所踪，时光流逝，九泉的传说也逐渐被遗忘……不知什么原因这失落已久的九泉钥环也出现在香港展会中；得到九泉钥环中九泉的生命之力；龙蛋才得以突破地脉封印；孵化出来。（未完待续。。）【 。 快速高品质更新】
第一百四十四章 气运（）
ps：气数与命运
中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。尤其在时代黑暗，社会动乱，乃及个人遭遇不幸、困难、挫折、失败时，总喜欢说到气数与命运。这“气数”与“命运”两观念，却不能简单地说是中国世俗的迷信。其实此两观念，在中国传统思想史里，有其根深柢固的立足点。这是中国传统思想普遍流传到全社会，深人人心，而有其坚厚的外围，与其深微的内涵的，
气数与命运
中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。尤其在时代黑暗，社会动乱，乃及个人遭遇不幸、困难、挫折、失败时，总喜欢说到气数与命运。这“气数”与“命运”两观念，却不能简单地说是中国世俗的迷信。其实此两观念，在中国传统思想史里，有其根深柢固的立足点。这是中国传统思想普遍流传到全社会，深人人心，而有其坚厚的外围，与其深微的内涵的，
1﹑气数
中国思想里的气字，至少该涵有两要义。
一是极微的，二是能动的。若把宇宙间一切物质，分析到最后，应该是极微相似。惟其极微，即分析到最后不可再分析时，便必然成为相似了。若不相似，应该仍不是极微，仍属可分。那一种极微相似，不可再分析的最先物质，乃宇宙万物之共同原始。中国人则称此为气，因此亦常以“气”“质”连言。
即气是能动的，不停止的。不能安静而经常在活动的。惟其如此，所以能从极微相似变化出万有不同来。
此气之变化活动，简单说来，只有两形态。一是聚与合，又一是散与分。宇宙间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合。聚而合。便有形象可睹，有体质可指。分而散。便形象也化了，体质也灭了。聚而合，便开启出宇宙间万象万物。分而散，便好像此宇宙之大门关闭了。一团漆黑，一片混沌。中国人称此聚而合者为气之阳，俗语则称为“阳气”。分而散者为气之阴，俗语称之为“阴气”。其实气并没有阴阳，只在气之流动处分阴阳。气老在那里一阴一阳，一阖一辟，此亦即中国人之所谓道。所以道是常动的，道可以包有“正”“反”两面，道可么有光明。也可以有黑暗。理则附于气而见。如二加二等于四，二减二等于零，同样有一理附随着。
气既是极微相似。必积而成变。所谓变，只是变出许多的不相似。那些不相似，则由所积之数量来。所以我们说气数，此数字即指数量。气之聚，积到某种数量便可发生变。其积而起变的一段过程则称化。如就气候言，一年四季。从春到夏，而秋。而冬，这是变。但变以渐，不以骤。并不是在某一天忽然由春变夏了，乃是开春以来，一天一天地在变，但其变甚微，看不出有变。我们该等待着，春天不会立刻忽然地变成了夏天，只是一天天微微地在变。此种变，我们则称之为化。等待此种微微之化积到某阶段，便忽然间变了。到那时，则早不是春天，而已是夏天了。
因此宇宙一切现象，乃在一大化中形生出万变。若勉强用西方哲学的术语来讲，也可说这是由量变到质变。因中国人说气，乃是分析宇宙间一切万物到达最原始的一种极微相似。就气的观念上，更不见有什么分别。盈宇宙间只是混同一气，何以会变成万物的呢？其实则只是此相似之气所积的数量之不同。如是则一切质变，其实尽只是量变。宇宙间所形成的万形万象，一句话说尽，那都是气数。