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这种方法被很多小世家的武者推崇，但豪门与宗门采用的是另一种方法，称为炼心法。
通过加强对武道的认知塑造一颗强者之心，认识到所谓强者不是不会失败，而是每次失败都能调整好状态从头再来。
以炼心法完成灵意合一的武者，除非是对自身武道产生怀疑，不然胜败都不会影响他们灵意合一的境界。
四百五十章：铸魂三法（大家投投票呗。。。。么么哒！）（）
？？？ 。？8h？o！？？？？ib？f？？ ＇？？fФ？_？？？？｝？？？d？？？v？jq？m？？一武者最大的特点便是自身气势与灵力完美融合，浑然一体。
这也意味着灵意合一的武者再也不会被气势所摄，除非凶境强者以神魂锁身强行镇压，不然灵意合一的蜕凡武者顶着凶境气势与之对战没有一点问题，这便是道心坚定武者的强悍。
完成这两点的蜕凡境武者，才能开始尝试突破凶境最重要的一步——铸神魂！
黄级功法跟玄级功法最大的差别，不是在一本有凶境功法和没有上，而是每一本玄级功法都有铸神魂的法门。
虽然根据功法的不同神魂虽然有些差距，但大致可以分为三类。
一为拟灵、一为观想、一为寻真。
所谓拟灵法便是根据功法特点将神魂拟兽魂，这样观想出的神魂运气好的话甚至能出现一些灵兽神通，很多上古流传至今的功法至今还沿用这套拟兽铸魂法。
顶级的拟灵法所铸就出来的神魂不但能让武者突破凶境，而且还能以兽魂降世协同作战，这等于无时无刻地带着一头荒兽掠阵，战力无比惊人一度被尊为顶级铸魂法，直到出现禅宗观想法。
所谓观想法就是通过自身开悟、感知得证果位，然后将自身的神魂与果位融合点灵而出。
观想法是禅宗佛门最常见的铸魂法门，由下至上分别是阿罗汉观想、菩萨观想、佛陀观想。
阿罗汉、菩萨、佛陀并无高下之分，只是对“知”与“悟”的分级而已，即便是阿罗汉观想铸造出来的佛宗神魂都不会弱于真龙拟灵铸就的神魂，之所以阿罗汉上面还有菩萨与佛两个等级，是因为禅宗乃是世间对神魂理解最深刻的宗派。
所谓的阿罗汉观想，便是达到自觉程度的果位，简单来说，自觉便是参透自身，看清颠倒愚痴，分辨真妄流转，直至了断生死。换言之，得证阿罗汉果位的禅宗武者，就是在武道的汪洋中看清楚了真实的方向，远离颠倒梦想。但自觉者只能让自己看清这个方向，却无法带着更多人通往彼岸，这便是禅宗说的小乘境界。
禅宗将境界分作小乘与大乘，本质上并不是在分高下，因为它本来就是一乘，或是说一乘也没乘，是无上乘。但为什么又分成小乘和大乘呢？主要是方便说。就是说你没有小乘哪儿来的大乘，有了小乘才彰显了大乘。
虽然是境界小乘，但观想出阿罗汉神魂的禅宗武者实力也可一点儿都不小，世间最顶级的锻体功法皆是出自禅宗阿罗汉，更有自觉极深的阿罗汉在破境时便已达到金刚不坏的锻体境界，横行天下。
所以阿罗汉便是禅宗境第一境界，自觉。
而要完成菩萨观想，仅仅自觉还不够，还得觉他。
觉他，便是禅宗第二境界，简单来说，觉他境就是不但能够自己开悟，看到彼岸，还能开悟他人，教化众生，令众生也能觉而不迷，修六度万行，度武道彼岸，这就是行菩萨道。
观想出菩萨神魂的禅宗武者不但拥有极强的肉身境界，更能觉醒一种甚至数种神通。
曾有禅宗不世奇才观想出一尊净世菩萨果位，觉醒天耳、神足、宿命三门神通举世无敌。
最后，是禅宗几乎存在于臆想中的第三境界：觉行圆满。
所谓觉行圆满，便是武者自觉圆满、觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨观想，菩萨是觉行还未圆满。
佛陀有三觉，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究极圆满。
这残忍又美好的圆满两字不知耽误了多少禅宗不世天才不圆满不破镜，让那些早已可以得证菩萨果位的至强佛子最终只能蜕凡之身圆寂。
曾有人说禅宗顶级的佛主与护法其实都是庸才，因为最智慧最有慧根的佛子都在得证觉行圆满，想到得证人间第一尊佛之果位。
没有人知道觉行圆满的佛陀果位究竟会有何等威势，有人说也许会尽悟六大神通，达到不死不灭，终登彼岸的无上境界，也有人说可以破碎虚空，立地成圣。
虽然到了今天都没有一尊佛陀果位被证，但阿罗汉与菩萨的强悍让人们对这个传说的境界报以无以伦比的热情和期待。
这便是观想法的妙处，不但能够铸就神魂，更能够让一个普通的武者一步登天。
最后便是还真法，这也是三种观想法中，使用率最高的一种观想法。
所谓还真，便是既不拟灵奢求神兽凶猛，也不开悟望神通天赐，而是以武者本身为基，以武道真意为凭，尽起五脏六腑中三魂七魄凝聚神魂。
神魂便是自我，肉身便是本我，两者融合，便是武者最强的形态，真我！
虽然还真法铸就出来的神魂无有神通更无法降世，但却是三种观想法中最接近无限的一种。
拟灵法铸就出来的神魂终有尽数，比如一般神兽的顶峰便是王境，现存神龙真凤拟灵法也有极限。
而观想法的极限是佛陀果位，如果真有佛子完成觉行圆满的开悟，也意味着禅宗看见了这套观想法的尽头。
但以武者本身铸就的真我神魂，又有谁知道极限在哪里？
虽然这个神魂比起拟灵法与观想法铸就出来的神魂毫无特殊之处，但这就是武者自己，虽然他没有给武者增量，但也没有加任何束缚。
所谓寻真法，便是见自己！
这种铸魂方法铸就的神魂真的是强弱不一，有些自小就被尊为天才的武者满心以为用寻真法铸就的神魂可以堪比菩萨，谁料却不堪一击。
有些历尽苦难的流浪武者终于在六七十岁以寻真法铸就的神魂却是无比惊人，对灵技的增幅超过三倍，即便是简单的蜕凡级灵技由他使来也能化腐朽为神奇，杀伤力无比惊人。
这种莫名其妙的事情发生的多了，就会让人觉得寻真法是一种全凭运气的铸魂法，所以很多豪门氏族的子弟纷纷弃用，改修拟灵法或是观想法。
四百五十二章：只是开始（）
邬家已经成了唐高旻心头的一个病，总觉得是因为自己这些年的举动交恶了邬桓，生怕邬家带着十几个小族投靠了弥氏。
在饭桌上将这茬提起也未尝没有向唐志请教的成分，一想到欺负邬桓这么多年，突然要上门讨好总觉得面子挂不住。
若能有更好的方式解决，这种不应该丢的皮面还是不要丢的好，所以唐高旻很是虚心。
他的这点小心思自然瞒不过唐志，但这位族长根本没有在意，认真解释道：“若是继续留在西陵，已经走到台面上的邬家不是被弥氏推着当做攻伐我族的排头兵，就是在两族的压力下艰难的生存。渝西岭地处正西，正是两族西面势力交错的中心，以前还有城镇隔在两族中央，现在便只有河道与山岭，不管是哪一方开始进攻，渝西岭都是首当其冲的战场。”
“以邬桓的精明，绝对不会允许邬家两百年励精图治的底蕴损耗在这没有意义的战场上，他现在搞出这么大的阵仗不是为了向两族展示实力，而是要吸引更多的小族投效。然后带着他们离开西陵，如果不出意外的话，现在整个渝西岭应该在造船，而不是铸兵。”唐志显得胸有成竹，很是笃定自己的判断。
现在西陵所有世家都以为邬家是一方冉冉升起的新势力，但唐志清楚的知道，这只是邬家用来迷惑两族的手段而已。
因为一个卧薪尝胆两百年的家族，绝对不会让自己辛苦培养的族人卷进一个不能控制的战场中成为炮灰。
只是寥寥几句，现在西陵风头正盛的邬家就被唐志扒了衣裤，赤裸的呈现在众人眼前。
唐高旻仔细想想邬家的举动，眼睛越来越亮。
这两日他与渝西岭的邬桓通了一封信，信上邬桓口气强硬，说要唐氏拿出两百万斤粮食，他才会保持中立，不然便会举族投靠弥氏，现在想来，可不就是色厉内荏嘛，这应该就是邬家要跑路的征兆。
既然族长已经胸有成竹，唐高旻干脆放弃了思考，直接问道：“那族长以为，我们该如何与邬家交涉才对？”
“不用交涉。”唐志笑着摇头：“派出战船巡逻封锁西面水道，让邬桓将那些投靠他们的小族交给唐氏。”
若说水战整个西陵再没有比唐弥两氏更加擅长的了，嵌轮的小型战船载着几只蜕凡小队快若游鱼，灵动非常，巡弋西面水道就能让邬家无法撤离，除非邬家想要和唐氏开战，不然他只能接受唐氏的条件。
唐高旻眼睛一亮，相比致歉与修复关系，族长唐志给出的交涉方法显然更得他意，唐氏不但不用付出钱粮，还能收拢十几个小族，虽然他们没有凶境小队，但近二十位凶境强者也是一股无人能够小觑的实力。
只是他还有些疑虑：“即便邬桓会同意，可这十几族他又如何压来北山？”
唐氏要的是武者，而不是尸体，击败这些不成建制的凶境不算困难，但要制服谈何容易。
单说压制姬家那五名凶境武者，便出动了唐氏整整三十名武宗，虽然有着防患未然的心思，但也说明了制服凶境是何等困难。
“六长老不用担心。”唐志哑然失笑道：“以邬桓的能力，一定能将这事儿办得妥妥当当，只管等着接收这批西陵世家就好。”
有时候，身居高位者修为太高也不好，因为一旦出现问题他们便会下意识的用最直接的方式去想，要是邬家能把十几个武者压到北山来，那还跑什么，跟萧家一样好好的呆在赤霞山不行嘛。
桌上的几位唐氏领导者，在聊完了城西邬家之后，又开始聊些相对轻松的话题，比如朱家与韦家在举族搬来北山之后显得尤为积极，将原来简陋的石寨修整一新甚至开始在山坡上开垦田地，一副长居久住的模样。
又比如萧氏举族上了赤霞山脉，将两座大山划做自己地盘，把原本在上面避祸的平民全部赶走，杜沙闻讯前来讨要说法，与萧奇大战一场不分胜负，随后萧锦林出现喝退杜沙。
原本容纳一百多万平民便显得拥挤的赤霞山在少了整整两座主峰后更加拥挤，杜氏只能开放杜氏族地以供平民居住，可还是杯水车薪。
好在修炼赤霞功的杜氏族人不断地在崖壁上建造窑洞，总算是缓解了一部分老弱的居住问题。
众人在谈到赤霞山时，一直在注意唐罗的表情，可这位新部长端着碗筷吃饭，好像一点都不在意，这让唐高旻有些好奇，便问道：“罗部长通传全城消息后便再未去过赤霞山，今日谈起也不见你在意，这是为何？”
六长老问的正是众人疑惑的部分，所以一下子将目光都投在了唐罗身上，而这位新部长只是将碗筷放下，淡淡道：“提前三日便已通知洪�