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这练功如违背练功法则和注意事项，就将导致气血逆行和脏腑功能紊乱，即所谓“走火人魔”。
在信息中列出了多种情况，并且给予了解决方案。
如自觉气聚头顶，头部有明显的胀痛和重压之感，可用手指点按太阳、风池、合谷、涌泉等穴，片刻即可消疾。
如自觉气聚前额，有前额贴了一张膏药之感，此症状可通过用手指点按上星、太阳、风府和昆仑等穴，施泻法来缓解纠正。
如自觉热气缠身，犹如火烧，此症状可通过用手指点按百会、曲池、气海、三里等穴来解除。
如觉得心慌意乱，此偏差可通过用手指点按内关、神门、心俞和三里等穴来纠正。
……
信息中言，人之一身，内有五脏六腑，外有五官四肢。
五脏为心肝、脾、肺、肾，六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，五官为目为肝窍，舆为肺窍，口为脾窍，舌为心窍，耳为肾窍。
四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲，聚于肘膝，裹结于头面。
其动而活泼者为气，所以练筋必先练气。
气行脉外，血行脉中，血状如水，百脉状如百川。
血的循环，气的运行，均发于心。
日夜十二时辰，周流十二经络，瞬息潮血来回，百脉震动。肝主筋而藏血，脏腑经络之血，皆由肝升运。
养气养气不离性，练气不离命，欲要养气保命，须使心意不动。
正所谓心为君火，动为象火，心火不动，象火不生，气念自平。无念神自清，清者心意定。
练气与养气，虽然同出一源，但有虚实动静、有形无形之别。
养气之学以道为归，以集意为宗法；练气之学以运使为效，以吞吐为功，以柔面刚为主旨，以刚而柔为极致。
其妙用则为时刚时柔、半刚半柔、刚柔相济、遇虚则实、遇实则虚、柔退刚进、左刚右柔、左柔右刚、互相交替、虚实兼用、刚柔相济，此乃练气之秘要。
气，即呼吸。运气和用气，也就是调整呼吸。
用气有口吞、鼻吞之别，称之为文火、武火，鼻吞为文，口吞为武。
气走于经络筋脉，力出于血肉皮骨。
外壮皮骨为形，内壮筋脉为象，气血功于内壮，血气功于外壮。
信息中认为，只有明白气血二字，方能自知气力的由来，自然知用力行气之各异。
所谓“气在先行，力在后随，丹田盛而气力足，此为不移之定理。”
人体有十二正经，即手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀庇经。
又有奇经八脉，即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
在练气时，气在意的指挥下，使气通过经络的十二条经脉，达到运气或用气的目的，这种短暂的过程就是所谓的大周天运行法。
而使气通过任、督二脉的功法叫小周天运行法。
大周天和小周天两种功法，都是意领元气达聚丹田，以意把气由丹田循经络而运行至全身的功法，叫丹田运行功法。
人身左为血分，右为气分。
血分属阴，气分属阳，血分走得慢，气分走得快，所以要先左后右，先运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来，以调整阴阳气血的平衡。
而练气有六种呼吸方法，也就是练气由浅入深的六个阶段。
第一阶段为自然呼吸，吸气时嘴稍张开，上下牙齿微微相合，舌尖抵住腭，随着用鼻吸气，腹部要凸起。呼气时，嘴要闭住，舌尖抵上腭，随着呼气，腹部要收缩，其效果是力量增加，精神振作，肺活量加大。
第二阶段为阴阳循环，人体的前面属阴，后面属阳，小周天就是指气在上身循环周转。
阴阳循环的呼吸方法，是吸气时腹部收缩，呼气时腹部凸起，所以又称反式呼吸。
呼吸还是用鼻，而且用意念引导气循环于上体，即以意领气。
呼气时要意识到，气由头顶经胸部而下降到丹田，吸气时要注意到气由丹田经尾推、脊椎而达头顶。
吸气时要提肛，如果是站势，吸气时脚趾要抓地，这都是为了使气上提。
第三阶段为阴阳循环，大周天就是把气扩展到下身，因为有了前两个阶段的基础，把气已经练得深长了，所以气的循环可以扩展到全身。
呼气用口，吸气用鼻。
呼气时腹部凸起，吸气时腹部收缩，呼气时要意识到气由头顶经丹田下沉到涌泉。
吸气时要意识到气由涌泉经尾椎、脊椎、颈项而上达头顶。
第四阶段为调息，也叫自然呼吸，好像又回到第一阶段的自然呼吸，腹部的凸缩同第一阶段，但要比第一阶段呼吸深长得多。
这是为了使内部器官得到平衡发展，不致出现偏差。
第五阶段为喉头呼吸，也叫加强深呼吸。
喉部要尽量张开，喉部张开，可以加强、加深呼吸。
这一阶段腹部的凸缩同第二、三阶段，也要运气于全身。
第六阶段为内呼吸，也就是呼吸时毫无声息。
又叫做真息，也称胎息，就是说像胎儿在母体内的呼吸，胎儿在母体的呼吸不是用口鼻，而是用肚脐。
进行内呼吸时自己好像是用鼻在呼吸，可是又感觉不到，实际上，是在用肚脐进行胎息，练先夭之气。
吸气时要意识到气由涌泉提到尾椎、再至脊椎而达头顶百会。
呼气时气由头顶百会经丹田，会阴而至涌泉。
第458章 霸力（）
“动练身，静练心。”
这内练之法，以“调意调息调身”为本。
而练气之精要，据信息中所言，首先当从“入静”开始。
入静的第一步是放松，彻底的放松，从上到下，从头顶到脚趾，逐步将各部位放松，使身体各个部位无有僵持，包括五脏六腑一片虚空，静寂，耳听不入耳，目视不入目，身体如在空中飘浮，将平日各种杂念，七情六欲，统统抛开，进入“忽兮恍兮”的状态。
常乐依信息中所言，面南背北，双脚分开一步与身同宽，双手掌心劳宫穴相对，指尖朝前，置于腹前。
然后开始做一些轻缓柔和，顺畅不滞的连贯动作，在全身放松的情况下，自然而然的运动。
其口鼻呼吸，顺其自然，鼻吸口呼，不必在意。
常乐舌抵上腭摄真气，气注丹田成神威，意守丹田，舌抵上腭，摄气归意，意从脑施，这样才不至于使人的宗卫元三气流散。
气为血之帅，血为气之母，气顺血畅，血壮气强，气快血疾。
这血为气壮力，气为血导航，摄气即聚气，发气即发劲，气到力到，气为精，气为力。
此外常乐全身的肌肉也很放松，所谓松者气宜达，气足再摄存。
一拳一足，皆需调气，从上到下，或从下到上，从左到右，或从右到左，这些过渡皆需调气，调气前必先检气，不松者难移，松者才透气，才顺气，这是“松“在练气运气中的作用。
还要使呼吸粗细均匀，长短相宜，呼则呼进，吸则吸满，切忌长吸短呼，或是长呼短吸。
晨练泄废纳新气，午练顺逆精气蓄，夜深旋气发精锐。
人体经过一夜平卧，体内的废气必然聚积，而早晨练气，一可舒展筋骨泄尽废气，二可纳入新气整体振神。
人体经过半天的活动，易致气逆失静，静而无力，午练可调气归穴，导静畅顺。
夜半更深，万籁俱寂，宜使思纯心专，气宜领发。
运气也叫用气，运气的过程是先换气，然后以意领气，下沉丹田，最后发气。
以意领气，使气入下腹正中为“气沉丹田”，换气后，或挺身站立，或站弓步桩，马步桩，开始以意领气，每时每刻都以意调息，意守丹田。
而丹田之法，为练气之母法，丹田之气为虎力之源。
气发丹田以意领气，使气沉丹田，渐而聚之丹田。
缩腹而藏卫气、元气，然后动而疾发，进丹田之气为“气发丹田”。
当全身之宗气、卫气、元气汇聚在丹田时，就可以发出强大的力量。
动与进要同时发动，周密配合，久练方见成效。
意守丹田即是用意静思丹田，默默的坚守。
常乐依法三呼三吸，泄废气，纳新气，即吐故纳新，先静而后运气，气沉丹田，疾收疾发。
气与力合，脑与心合，心与意合，以意领气。又必须以目视其标而及与脑，由脑施策，以意领气，以气壮力，以力动气，以气发劲。
信息中言练气宜勤于运使，运使之法，以马步为先，以身之上下伸缩为次，如是则腰肾坚强，起落灵捷，以足掌前后踏地，能站立于危狭之处，而推挽不坠为究竟，练成功时，虽立足悬崖，而坚立不虞颠仆。
又有练手之法，以运使腋力，今其气由肩窝腋下，运至指尖，如是而后全身之力，得以贯注于手，久之则手足两心相应，筋骨之血气，逐活泼凝聚，一任练者之施用而无碍。
肺为气之府，气乃力之君，故言力万不能离气。
大凡肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱。
常乐全神贯注，呼吸调匀，防止屏气。
他将两足分开，其距离比两肩之间的距离略宽，足尖向里，使两足成“内八字“，十趾用力抓地。
常乐下肢肌肉用力收紧，大腿向内使劲，使下肢触之觉紧硬，少腹含蓄，略收臀，两手叉腰，四指在前，拇指在后，两拇指在脊柱处相接，沉肩，挺胸，使两肩胛骨向脊柱靠拢，头端平，两目平视，呼吸自然。
这是信息中的一种练气内功，着重于腰腿根基的霸力和上肢的运动。
然后常乐叉腰之两手变俯掌，直肘后伸，腕背屈，四指并拢，拇指与四指约成直角，指背屈直伸，挺胸，使两肩胛骨向脊柱靠拢，沉肩，呼吸自然。
再将叉腰之双手变成直掌，于两胁待势。
然后常乐蓄劲于肩臂指端，两臂徐徐运动向前推动至肘直，掌与肩同高，臀略收，胸微挺，头勿盼顾，两目平视，呼吸自然。
再然后运动手臂，缓缓曲肘，收掌于两胁。
常乐又将叉腰之双手变成直掌于两胁待势。
两臂运动缓缓前推，边推边使上肢内旋，推至肘直时正好拇指向地，四指向前，掌心向外。
然后屈指，由掌化拳，劲注于拳，拳心向外，拳眼朝地。
再然后缓缓用劲外旋上肢，使拳心向内，拳眼向外上方。
再缓缓用劲，收拳至两胁。
常乐将叉腰之双手变成仰掌，用劲缓缓推动两掌向前，使两掌渐渐交叉。
至肘直时即缓缓用劲使两臂左右外分，肩，肘，掌须平，成直线，头如顶物，目须平视，呼吸自然。
他两臂仍伸直，运劲慢慢收至正前方，两掌交叉左在右上或右在左上，然后缓缓用劲，收两掌至腰部。
他又以两掌用劲缓缓上托，过肩部时，缓缓内旋前臂，使掌心朝天，拇指向前，四指相对，如托重物，用劲缓缓上举过头，两