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《爷爷当年做道士的那段灵异经历：香火》 第14节作者： 湘粤男
一路望过去：横眉瞪眼双手于胸前捧笏的；皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间的；白净脸孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴的；双手在胸前捧笏，正襟危坐的；竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖的；扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏的；白净面皮，双手捧笏的；连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板的足足九个这么多，心想这衙门也太浪费了，要这么多人办事，一想起衙门，那还是满清的事了，听大人说过，看看门顶上是不是也是‘明镜高悬’？
举目一扫，全部只有三个字：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、
阎罗王、卞成王、泰山王、都市王、对等王。
咦，好熟悉！以前在师父家看过一本经，没错，是《十王经》，那还差一个呀。
“你在此候着，待我禀报一声。”老者打破了翰香的沉思，翰香才发现一路走到东边了，往里一望：一面有短须，双手捧笏的人坐在里面，威严得很，这才象个人嘛，门上三个字：转轮王。
心里一想，我这无缘无故怎么做起梦来了，这十王爷个个都非等闲之辈呀。老者道声：你且进来见大王。
翰香又想起了皮影戏里衙门办案的场景，掀开门帘，激动得‘扑通’一声跪倒在地上大呼：“大人呀，你可要为小民作主啊！”一边大呼一边‘咚咚’磕了二个响头。
这大人把手中的笏呼啦啦地拉扯了二下，翰香只见得眼前一阵长长的笏影散开，大人一收手对着笏嘴唇未启却有震耳发聩之声：你渡亡送人，却跑来这里，何时涂志的？
翰香定了定神：“报大人，民国二十五年，师承龙潭庙王永兴土地彭逸仙，涂志之时，有开斋三日。”
我有必要解释一下‘涂志’：这是道士出师后的一种仪式，即告诉世人这个道士已经学有所成能超渡亡人了，可放心恭请。同时土地庙王也是有登记在册知会地府的，没涂志的道士就算道法再高，也不能送亡人交给土地庙王，土地庙王不认可的。
“李氏珠胎已结，你怎安心任她游于荒野？涂志之人，竟不开窍！”又是一阵雷声的语音。
翰香低头不语，是啊，我怎么让玉珍一个人去那里呢？笨到家了。
过了一会，慌忙抬起头，见老者打开一卷宗，对着大王念道：此女本为洞庭千年苦莲化成，首轮贵为楚国夫人，历经九九八十一劫，阳历12年前又从杨家下堂与眼前之人续缘，今日酉时三刻让四王殿下受刑犯魓匪掳来，贪恋不改意欲效仿前世做压寨夫人。
翰香听得‘霍’地站起来，七窍生烟，一派胡言，玉珍已有几月身孕，竟然有人如此下贱嚣张！
转身就往四王殿冲，要去讨个说法，门帘如墙，撞得疼痛不已，听到头皮发麻：“休得无礼！”眼前一笏朝外飞射出去。
五官王正在打瞌睡，‘啪’地清脆一声响，一愣，台上一笏，是转轮兄急令，打开一看，面色微变，抬起膝上右手之笏朝后墙敲了敲，一断筋剔骨无头胸裂的怪物立在台前，五官王拿起膝上左手的念珠朝这怪物一弹，瞬间消失得无影无踪。
门外传来镣铐拖地之声，二个小卒扶着一小腹隆起的女子缓缓走进来。
大王的笏又飞回手中来了。
老者示意二卒打开手铐脚镣，翰香上前紧紧抱住痛哭不已的玉珍，眼泪象断了线的珠子。
意欲多谢回去，却听得老者说道：“尘世阳间地府阴司都有金科玉律，你俩今天闯了进来一个有心一个无意，不受惩戒不得离开。”
翰香问：“如何惩戒？悉听遵命！”
“男减5年阳寿，女子珠胎化为水。”老者说完用狼毫大笔在手上的书卷上划了划。
“不行！换我性命也要胎儿。”翰香抗议。
那坐着的大王似乎再也受不了了，把手往台上只是轻轻一放，顿时屋子左右摇晃，鬼哭狼嚎凄厉之声不绝入耳。
“胡来，岂容你讨价还价，若不是念在你渡得亡人，早把你扔进油锅了，你五斗米道张天师也得敬我三分！”
转轮王嘴唇照样未动，可声音震得翰香脑袋‘嗡嗡’作响。
一想起自己今天找个人竟这般艰难，你们衙役竟然让受刑犯偷偷跑出来作奸犯科，这笔账如今却算到我俩头上，还口口声声说什么狗屁‘金科玉律’，这还有没有王法？
皮影戏小时候看得多，老百姓有冤不惜一切告御状也是，今天我不但是受害者哪怕就算是一看官也得进入角色，管你什么人？
“我要告你们，哪怕上了西天也要告！”翰香就是不信邪，抓住玉珍的手，不走了。
老者不出声，大王气急，双手把笏朝头上狠狠一扔，看得翰香一惊，这竹签一落地就是斩首了，不会在公堂之上就行刑吧？当即怒目而向视死如归大有一派乡人至理口头禅‘要死卵朝天，不死成神仙’之势。
并没有大刀砍到脖子上，倒是眼前突然一片五彩祥云从屋顶而降，上面盘腿而坐着个九道梁冠庞眉文额、伏犀贯顶，目有三角手持拂尘之人。不仔细看，还以为是一小扫把。
来人下得详云，斜扶拂尘双手合掌对大王：“阎罗真君，陆判官人，不知有何吩咐？”
说完将掌中之笏交给怒气未消的阎罗真君，阎罗真君瓮声瓮气地道了句：“有烦张陵老弟亲自下来。”
老者对台下木呆着的翰香二人一指：“此人莫非也是你道中弟子？如此顽冥不化！”
眼前这个称为张陵的人高大魁梧绿眼发光垂手过膝，使人望之肃然起敬。翰香似乎哪里见过，一时又想不起来。
张陵看着翰香轻启唇齿：“世殊事异，你不得无礼！能建功立德造福社稷亦可抵消。”
翰香听得舒服，不过，这衙门它也有错呀，为什么就没宣罪呢？这胎儿也是一性命呀！开口正欲分辩，眼前一扫把扫来耳际只有漫天的回音：回——去——
翰香紧紧抓住玉珍的手腕，二人云里雾里一阵飞驰，突然跌入到一渊漆黑无边的夜空，心里一想这下二个都死定了，不由得大叫：啊———啊———
啊！一身冷汗，醒了，门里凉风袭来，抬头看到烛光之中祖师爷的画像晃了晃，那上面盘腿而坐手持拂尘的人好像咧咧嘴对自己诡异的笑了笑，定眼一看，好像刚刚见过。
“你跪在那里做什么？”突然的声音翰香又是一惊，转过头，是玉珍，醒了，对着自己说话。
赶紧爬起来，我的恩娘呀，膝盖生痛。眼里却是难以言喻的喜悦之泪。
“我们回来多久了，怎么我睡着了都不知道，还做了个梦。”玉珍又说话了。
“做个什么梦？”
“梦到你到人心坪接我，和人家吵架，记不清了。”
“我也做了一个梦。”翰香流下眼泪。
“什么梦？你哭什么？”玉珍抚摸着翰香的手，不解地问。
“梦到我去人心坪接你，和人家吵架，输了。”
“梦里吵架，输了就输了，还哭什么？”玉珍好笑。
翰香没有做答，看着玉珍的腹部，眼泪又落了下来，屋子里燕清和茂清二兄弟已经甜甜地睡着了。
第二天一早，互助组的娥妹子来到翰香家：“升哥，今天安排什么生产？”
“今天有事，不去了。”翰香情绪有些低落。
“有什么事？互助生产是大事。”
“也是大事，也是生产。”翰香说道。
娥妹子扭头走了，这互助组本来是政府安排的集体生产，你一人怎么生产？
晌午时，玉珍‘唉哟唉哟’直叫，捂住腹部痛得满脸豆大的汗珠。
翰香的心狂跳起来，跑过去一把扶住声音发抖：“怎么啦怎么啦？”
“肚子痛，啊，好痛。”玉珍一边喊叫一边朝屋里踱去。
翰香知道大事不妙了，急忙从香篮里取出一黄符贴在屋子门楣上，扶着玉珍进房。
玉珍疼痛难忍，说可能是吃坏了肚子，要解手。翰香便搀扶着她到了马桶边。
除下裤子，‘哗’地一声响，有什么掉入马桶的尿水里了，看得玉珍虚弱地喘息，咬紧牙关，缓缓提起裤子时，下身一片血水……………
马桶的尿液里泡着一个已成形的胎儿，是个带把的。
（此贴与本文无关，为第七章随笔，可跳跃不看，作者注。）
《爷爷当年做道士的那段灵异经历：香火》 第15节作者： 湘粤男
奶奶一生育有7个儿女，刚才这节就是她一生惟一夭折的一个孩子，尽管没有出生，想一想那样的年代要养活这么多人，是多么地艰难。
爷爷从此后直到死去，再也不没有剪过头发了，为什么？后面会有交待。这胎死腹中也可能是爷爷轻狂泄了一些天机，比如迁坟之类，当然，现在说来，都只是一些无法解释的神秘现象，我们称之为鬼神，而他就用自己另一种神奇的力量来克制，我们又称之为道法。
此贴首发之日前6个小时，文中的杨伢子，即我的大伯父和他最小的儿子还有他儿子的儿子来到我的住处，看望我恩娘，辛苦他年过七旬爬上5楼，他在老家如今名气非常震耳，但行事为人异常低调，虽然我爷爷不是他亲生父亲，可他作为一大家族长子，当时不但要养育自己四个儿子，还要经常接济奶奶在这里的一家子，不失为孝子典范。
这些在以后的篇章中不会赘述。
前文所讲的《目莲寻母》原为清代戏本，是满清后期加入到道场之中的，去年11月2日，文中的玉珍即我奶奶走完了她的一生，三天三夜的道场引来无数人观看，不为她曾是一个神奇道士的老婆，也不为丧礼上请来专为她‘哭丧’的乐队，而是为失传近20年的‘目莲寻母’在她老人家葬礼上重新上演，家乡土话我听成了‘牟尼寻母’。每一处戏路差不多都要念唱一个小时，道士着道袍持杖戴冠，我手捧招魂经幡随道士并行作揖跪拜，后面是七旬的杨伯父七旬的大姑父和父亲姑姑等等后人披麻戴孝，道场堂屋不够大，后移至到院子里，一众人随道士来回穿梭跪拜，都不顾年老体弱，道士见惯了生死却唱得满面泪水，听者无论男女老幼，皆大哭不止，就算是铁骨铮铮的金刚（抬棺材的男人）也是泪如雨下，此情此景，如今想起，也令我悄然落泪。
奶奶走之时，有只很大的蝴蝶在门窗之外飞舞，出殡时这只大的蝴蝶带着一群小的蝴蝶随棺材一起上山，我坐在棺材之上，看得清晰，想用手机拍下来，却是泪流满面定不住神，这种深秋清冷的季节不应该有蝴蝶出来的。
坟头的花圈占了半座山头，很多都没有打开，来悼念的人太多，不得不在319国道边立了一块牌子，吊唁人心意已领，农村阡陌之路难寻请回头，流水的宴席一桌接一桌，厨房的菜一度告急。
对比奶奶的哀荣至极，爷爷又如何呢？后面作描述，这是一个大时代背景下一个悲天悯人道士的形象，可惜本人的文笔远远不足十年前的三分之一了，所以，如今发上来也只能凑合着让各位看看，如果能出版，