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《道德经》中有言：见素抱朴，少私寡欲。人们只有返璞归真，才能真正地消除心中魔障，达到无欲无求的境界。
肖逸用了近一年时间，以天人合一之境为基，不断追寻思想之平静，踏入了返璞归真的境地。至此，他感到身体发肤都与天地紧紧地联系在一起，仿佛身体是天地，天地就是身体，每一次心跳，都能感受到大地的共鸣。这种感觉，玄之又玄，奇妙之极。
而在他境界不断提升之时，心魔却在逐渐被净化。如今，已濒临消逝。
肖逸看着上方的邹忌和林月河二人，道：“其实，从一开始，你我就都错了。这一层考验，的确是只允许一个人通过，但并不是必须要消灭掉另外一个。”
心魔怔怔，有些难以理解。
肖逸道：“正如你所说的混沌一般，混沌是一个包容的整体，其内好、坏，美、丑，善、恶，等等，包罗万象，无所不包。而人也是一个混沌之体，有爱，有恨；有私心，有奉献；有善良，有丑恶。只有这些成分并存，我们才能是一个真正的人，任何一项缺失，我们就不能称其为完整的人。”
心魔一脸茫然，反而更加糊涂。
肖逸微笑道：“虽然我努力做一个单纯的中正平和之人，但是只要我心中有爱、有善，我就不可能是一个中正之人。所以，我离不开你。”
心魔愣道：“离不开我？”
肖逸点头道：“不错。你对我而言，是我的**。换言之，是我的动力。我若无欲，有爱却不懂示爱，有善亦不知行善。只有有了欲，我才有动力去做这些事情，把我的爱和善奉献给世间。你可明白？”
心魔完全被震惊，不可思议道：“你是说，有我你才更完整吗？”
肖逸笑笑，道：“你我本是一体，为何要分开呢？”把手一伸，召唤道：“还不归位？”
心魔若有所悟，再不反抗，回归体内。
肖逸只觉得刚刚练成的返璞归真之境忽然有了裂缝，很不牢固，但是他丝毫不以为意，笑道：“正是因为有缺陷，我们才会不断努力，去弥补缺陷，不断向完美迈进。但是完美永远不可抵达，一旦抵达了，人便会失去动力。人性本恶，原也不错，正是人的恶，才造就了世界的美。”
而后，潇洒一笑，进入了“人问”的最后一层考验，第十层。（。）
第273章 伯阳老祖（）
进入第十层后，肖逸反而轻松起来。
经历一番修炼参悟之后，他又明白了很多道理。感觉眼前一片敞亮，人生目标和态度渐渐清晰起来。
此时，他内心平静，无所畏惧，步伐坚定，毫不犹豫地向上行去。
刚走到一半时，忽见前方路旁的一块突石上，端坐着一名老者。那突石不过一尺见宽，之下便是陡壁悬崖，看上去十分危险。尤其是那老者满面皱纹，身形佝偻，颤颤巍巍，大有一不小心就摔将下去的可能。
肖逸见状，先是吃了一惊，但随即警惕起来，四目张望。
那老者却笑道：“年轻人，太过谨慎，容易至心神过累，不好，不好。”这一笑，便如春风拂面一般，十分和蔼。
肖逸忽觉这老者如同自家长辈一般，顿时心生亲近，行礼道：“小子肖逸，见过前辈。”
那老者摆手道：“方外之人，无须拘礼。老夫年岁大了，耳背眼花，你且到近前来说话吧。”
肖逸虽然警觉，但还是走到老者身边，道：“前辈，你何不到路上来坐？”
那老者道：“不用了。老夫已在这里坐了上万年，屁股在此已经生了根，挪不了地方了。”
“坐了上万年？”肖逸暗自心惊，寻思道：“这是何人？”仔细辨识老者容貌，突然间心头猛地一惊，失声道：“伯阳老祖？”
但见那老者相貌虽老，眉宇之间的英气尚在，神情极似伯阳画卷上的道人。
老者微笑道：“想不到还有人认得老夫，难得，难得。”
肖逸忙跪倒在地，以头触地。行大礼道：“道家弟子肖逸，拜见老祖。”他熟读《道德经》，许多道法都是从《道德经》中领悟。心中早对这位道家始祖佩服得五体投地。虽知眼前老者不过是伯阳老祖遗留的一缕魂魄，但总之是见了真容。自然要真诚叩拜。
伯阳老祖颔首赞许道：“年轻人，谦卑执礼，实属不易。不过，修道之人，不可太拘泥于礼节。起来吧。”
肖逸原要行三拜九叩的大礼，刚准备拜第二拜，但觉身体一轻，便不由自主地站了起来。最为奇特的是。自己根本感觉不到这一扶之力，根本无从反抗。他脸色大变，惊道：“自然之力！”
伯阳老祖微感诧异，道：“年轻人见识果然不凡，难怪能看得见老夫。”不待肖逸惊疑，已听其说道：“先前那两面年轻人只顾着急匆匆赶路，老夫想和他们说些话，他们却看也不看老夫，就那么上去了。唉，现在的年轻人。可是浮躁了很多啊。”
肖逸暗道：“原来林月河和邹忌根本没看见伯阳老祖。这么说，他二人轻轻松松就通过了‘人问’考验。我现在遇到伯阳老祖，也不知是福是祸。”
却听伯阳老祖道：“老夫在这里干坐了上万年。也无人陪老夫说说话，年轻人，可愿和老夫聊上一聊？”
肖逸忙道：“求之不得。”心道：“若只是聊天的话，倒无所谓。”当即坐在石阶上，问道：“不知老祖想聊些什么？”
伯阳老祖道：“聊一聊处世之道，如何？”
肖逸一愣，摇头苦笑，道：“原来老祖是考验弟子来着。”
伯阳老祖道：“说是考验，也并非考验。这处世之道。并无一等，无论你说的好与坏。老夫都会放你过去的。”
肖逸道：“既然如此，弟子就放肆了。”稍顿片刻。理了理思路，方道：“老祖问弟子的处世之道，弟子以为，老祖是想问弟子的处世态度，以及危难之时，弟子的人生抉择。”
见伯阳老祖点了点头，肖逸忽道：“那么弟子的答案只有八个字：兼爱、有容，度势而为。”
这一答案或许出乎伯阳老祖的意料，不禁“噢”了一声，问道：“何为兼爱？”
肖逸道：“兼爱天下众生，此众生，非指人类，而是包括万物生灵。”
伯阳老祖笑道：“你这倒和墨家的‘兼爱非攻’有些相似，只是你这‘兼爱’比他的‘兼爱’要更加广泛，有趣，有趣。”
肖逸虽与墨家人有过接触，但并不知其教义。他此时说出“兼爱”二字来，纯属是自身经历所悟，结合儒家“兼济天下”一说，福至心灵，突然冒了出来。听了伯阳老祖之言，不禁想道：“日后当向墨家请教一下这‘兼爱’到底是怎生个‘兼爱’法。”现在，他心中只是个模糊概念而已，具体内容仍然语焉不详。
伯阳老祖又问道：“何为有容？”
肖逸脑海中想起自身所经历的人与人、人与妖兽之间的无谓争斗，又想起阴阳井、九幽炎魔等造成的恐怖景象，遂道：“浩荡乾坤，人只一芥。止不住落花流水，亦挡不住飞星流梭。在煌煌天威面前，人类何其渺小。所谓海纳百川，有容乃大。人类若想长治久安，永远立足于天地间，就必须相互紧抱，患难与共。尤其是九州浩劫在即，不只是人类，还有万物众生，都应该抱团取暖，众志成城，共克时艰。”
这一番话，由衷而发，说到后来，义愤填膺，语气更是铿锵有力。
伯阳老祖听罢，惊奇地看着肖逸，笑道；“言之有理，的确有些意思。那度势而为又作何解释？”
这时，肖逸却突然道：“在说这度势而为之前，弟子当先和老祖告个罪。”
伯阳老祖道：“你尽管说来，老夫活了这般年纪，什么话听不得？”
肖逸道：“那弟子就直说了。弟子以为，道家无为而治，遵循自然之道，固然妙极。但是无为无不为之间的界限不清，难以定夺，尤其是小国寡民之说，更是有些小家子气。”
伯阳老祖还是首次听人指责他道家道法之不足，不仅不怒，反而新奇道：“你有何见解，说来听听。”
肖逸这才放心道：“首先，无为无不为，何时何事当为，何时何事不当为，难以区分。例如，惩罚弟子之事，心软之人以为，讯吃一顿即可；心狠之人，则认为，处死亦不足惜。世人看法不同，结果便不同。再者，这被罚的弟子，到底是有意为之，还是无意之失，处罚当有分别。这错综复杂的关系，不只是无为无不为便可解决，需要有严谨的法度才是。”
伯阳老祖笑道：“小子所学太杂，这又牵扯到法家去了。”
肖逸奇道：“法家？”
伯阳老祖道：“只是一个没落的流派而已。你继续往下说。”（。）
第274章 法度（）
肖逸一边说，一边快速整理思路，道：“因世人看法不同，观点不一，所以要立法度，以法度规劝世人，以法度惩治歹人，维护天下太平。然而，人性本恶，天生趋利避害。若全然依靠法度，又恐弱化人性，致世人无情无义。所以，又当辅以道德教化。以无上道德消除人性之恶，达到世人皆善，友爱不争的境界。”
伯阳老祖笑道：“你所说的道德教化，又指的是何种道德？”他的传世之作虽名为《道德经》，但并非简单的道德之论，乃是以道为体，以德为用之意，与肖逸所讲的道德教化，有着本质区别，所以才有此一问。
肖逸却略有些赧颜道：“道德包罗万象，涵盖甚多。弟子授业道家，自然极为推崇道家之德，但是……”
伯阳老祖忽笑道：“有话直说便是，道即天地，老夫坐悟万载，万事早已看开，又怎会计较这些俗世之争。”
肖逸闻言，胆子稍壮，不过仍不敢造次，慎言道：“弟子以为，这道德应贯综百家之言，取其精华，去其糟粕，集思广益，容诸家所长，方可形成一套完备的道德体系。”
伯阳老祖颇感惊讶道：“你可了解其余诸家之道，怎敢断定他们的道能教化好世人？”
肖逸道：“虽然弟子对诸子百家之言还不甚了解，但是天地混沌，诸法并存。若除道家之外，其他之言都是胡言乱语，早已被世人淡忘。既然百家之言能流传万年，至今推崇，说明百家之言自有其存在的道理。这不正是自然之道吗？”
伯阳老祖哑然失笑，道：“归根结底，还是逃不出自然之道啊。”说罢，颇有些自得。
肖逸道：“以弟子当前理解，道家之道乃是出世大道，论乾坤、道天地。统领万维。而其余之道，则是入世小道，修身立命，救赎百姓。维护人间太平。弟子讲的不对之处，还望老祖指正。”
肖逸将道家奉为大道，高了诸家一头，伯阳老祖当即拍手叫好，道：“孔德之容。惟道是从。说得好！”
这一番话，虽有奉承之嫌，但句句出自肖逸肺腑。他见伯阳老祖高兴，才暗自放了心，同时也感到心胸十分畅快。其实，这些话语都是他这些天的所见所悟，因一直疲于奔命，无暇将其梳理成线，思绪颇为混乱，憋在心中也好生难受。今日才终于借此机会，把所有琐思碎片汇总成言，一吐为快。最为重要的是，经过这一番论道，他感觉眼前的道路逐渐清晰