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“弩的构造你也了解了,是很复杂,很精巧的。三年五千张弩,除去研制时间,平均一天五张,有些城邦造弓都没有这么快!而科林斯在造这五千张弩的同时,还在修城墙、造战船、打造剑矛盾甲、训练方阵战术……细想一下,这样的生产能力,不是比战场上表现出来的杀伤力更恐怖么?”
雅典娜何其聪明,一点就通,惊讶道:“还真是这样。他们的剑矛盾甲战船也都是新式的,而且也打造了很多。剑矛盾甲不说,三年时间,双层桨座战船十几艘,三层桨座战船七艘,三十桨战船、五十桨战船加起来几十艘,纳斯船更不用说。这样的造船速度,确实十分惊人。”
“纳斯船和单层桨战船很多是从雅典等其他城邦买来的。不过单说双层桨座战船和三层桨座战船的数量,也很恐怖了。”赫斯提亚道,“我想你已经明白我的意思了,雅典娜。科林斯有这样强大的生产力,除了因为科林斯人一贯的高效率的管理和组织能力,还因为他们运用了一种新的做法,一种新的……思维,来指导他们的生产。”
“什么意思?”
“雅典娜,你知道,不管神还是人,要制作某个东西的时候,都是去找相应的工匠,由这个工匠,从头到尾来负责这个东西的制作。比如要制备弩,如果换了其他城邦,或者以前的科林斯,就会由市政厅向弓箭作坊订购,然后由作坊里的工匠完成。需要的数量大,就去找更多的作坊、更多的工匠。
“但现在的科林斯,不是这样。他们真正会制作弩的工匠很少,不超过五个。但他们有很多学徒,分别制作弩的不同部分:弩身、弩机、弓臂、弓弦……他们称为‘零件’。这些学徒被分成不同的组,每组专门制作某一个零件,其他都不管,最后将这些零件装配起来,就成了弩。
“装配也由专门的学徒完成,而那几个真正会制作弩的工匠,只负责监督、教导这些学徒。如果是简单的零件,甚至不用学徒,只需要临时征调普通人,稍加学习就能胜任。因为都是重复性的工作,熟练之后效率很高。比如搓弓弦,给弩身上漆,这些工作,就是科林斯在农闲时组织农民完成的。
“运用这种做法,科林斯就可以在熟练的工匠数量不足的情况下,开展大规模生产。不止制弩,打造剑矛盾甲,包括造船,科林斯人都用这种做法。这种做法让科林斯高效的组织管理发挥出最大的威力,那种效率,那种生产的速度,我这个神看在眼里,都觉得可怕。”
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第205章 粮食人口信仰()
赫斯提亚的话给这场小小的聚会带来了片刻的沉默。
用“可怕”形容科林斯人的生产能力,这种评价,在神看来,是很夸张的。冥后珀耳塞福涅就忍不住露出了不以为然的神色。
神虽然不需要从事生产,但有时候,也会出手帮凡人干点活。修城墙,打造东西,放牧什么的。有时是执行神廷的命令,有时干脆就是心情好,一时兴起,觉得好玩。
而只要神出手,不管干什么,都做得又快又好,完全是奇迹,凡人根本没法相比。所以珀耳塞福涅不明白,赫斯提亚为什么会用“可怕”来形容科林斯的生产能力。三年五千张弩,几十艘船,很可怕么?
对神来说,不算什么啊!
然而雅典娜面色肃然,沉思片刻道:
“赫斯提亚姑母,你说的这种做法,不只可以用来打造盔甲、兵器、战船,其他的,包括工具、家具、日常用品,都可以这样制造。实际上,几乎所有物品,都可以利用这种做法,提高生产效率。如果推广到全人类,会对整个人类文明带来巨大的助益。”
“是的。所以我说,这不能被称作发明,它的意义早已超越了某个具体的发明。这是一种新的思维,一种意识上的转变。科林斯人甚至给它取了一个名字,叫做‘标准化’。”
“标准化……”雅典娜喃喃道。
塔纳托斯在旁边听着,不动声色,心里却偷笑:虽然在梦境里把‘标准化’教给了卡德摩斯和娜芙普利都,但他们还真敢用这个名字?青铜时代的所谓标准化,离后世真正的标准化差了十万八千里。只能说指导思想是一致的吧。
不过就算是这种最粗糙、最低程度的标准化,对生产力的提升,也是显而易见的。
当然,也有条件。如果换一个松散的,组织力差的城邦,标准化的威力不会那么大,反而可能因为造出来的零件规格差别太大,不能完成装配,导致弄巧成拙。但科林斯一向有着很高的组织力和管理效率,科林斯人勤劳聪明的素质,科林斯这个城邦自力更生的传统,都与标准化相得益彰。
所以,雅典娜说把标准化推广到全人类什么的,起码就眼下来看还是太理想化,难以真正实行的。
“除了标准化,科林斯还有让人惊讶的东西。”
“还有?”雅典娜难以置信。
赫斯提亚点头:“以农业为例。科林斯不再像以前那样,简单地将种子撒进地里,粗略地照料一番,等着收成。他们运用了一项名为‘育种’的技术,和一个名叫‘试验田’的东西。所谓‘育种’就是有意识地选择饱满、健康的种子,观察它们培植之后的效果,继续优化选择;而‘试验田’则是用于观察、记录不同种子、不同耕作方式的优劣,以便选择最佳方案进行大规模种植的小块田地。
“‘育种’和‘试验田’都是科林斯公主娜芙普利都亲自负责的。这三年里,除了军事方面的准备,科林斯就是在这方面投入最多。前两年没有明显进展,可是今年的收成一下就增长了一半,就是用着试验田里试验出来的良种和耕作方式。可见非常有效。
“如果说‘标准化’能提高凡人打造物品的效率,那么‘育种’和‘试验田’就能直接提高凡人的粮食产量。粮食就等于人口,人口就等于信仰,雅典娜,你明白这些意味着什么吧?”
雅典娜点点头,看了一眼珀耳塞福涅:“现在人类的农业技术,十分简单粗糙。收成多少,依赖于丰饶女神德墨忒尔的恩赐。但德墨忒尔姑母并不只代表凡人农作物的生长丰收,她是代表着整个大地所有植物的生长丰收,所以怎么可能单单赐福于人类?如果只依赖丰饶女神的赐福,人类的粮食产量,永远不可能真正提高。”
赫斯提亚也看向珀耳塞福涅:“是这样的。而且,赐福是需要消耗神力的。珀耳塞福涅,你们母女是代表生长丰收的神,但如果让你们动用神力赐福田地,你们能让全希腊的田地都增产吗?”
“怎么可能?”珀耳塞福涅瞪眼。
“是啊,神力从来都不等于权柄。我是灶火女神,我代言全人类的火,但是要让我召唤全人类的火,我却没有那个本事。”赫斯提亚说道。
塔纳托斯暗中点头:确实如此。神与其所代言的规则、现象之间的关系,首先是一种被动关系。就像他作为死神,有着确保冥界灵魂安息的“作用”,但这一“作用”并不需要他主动去做。
同时,如果神想要在自己的权柄范围内主动做些什么,那么他们可以调动的神力,他们可以主动做到的效果,是十分有限的。比如塔纳托斯,他离开希腊世界,会导致冥界的灵魂无法安息,但他如果想动用终焉之力将冥界的灵魂抹消,那么就算以他现在的力量,也无法做到,顶多抹消一小部分。
丰饶女神德墨忒尔也是一样。当初她丢了女儿,伤心欲绝,世界因此产生反馈,整个大地一片荒芜。这是一种被动的效应。可是要让她主动动用神力赐福田地,别说整个大地,估计一个科林斯这样的大城邦的田地,就会耗尽她的所有神力。
毕竟,德墨忒尔并不是什么强大的神。
所以,这就有意思了:德墨忒尔只能被动地保证基本的生长与丰收,但人类的粮食产量想要有显著增长,却无法依赖德墨忒尔的赐福。反倒是“育种”、“试验田”这样的技术,可以做到这一点。
当然,这里所谓的“育种”、“试验田”,都是暂借其名,跟真正的育种和试验田还差得远。比如科林斯现在的育种技术,其实只能算选种而已。
就算这样,已经足以让赫斯提亚和雅典娜感到惊讶了。赫斯提亚说得明白:粮食就等于人口,人口就等于信仰。真正有脑子的神,不会不重视这事。
赫斯提亚常年呆在人间,对这事非常敏感。这三年她看着科林斯,越来越感觉,这个无信之城中正在进行的种种,对于神人两界,都是足以带来变革的新生事物。
可惜,整个神廷像她这样的神,太少了。诸神现在还是只想着毁灭科林斯,碾死所有的无信者渎神者。如果科林斯真的被毁,这些新生的事物还未茁壮成长便遭夭折,那么人类还要在原始蒙昧中摸索多久,诸神,还要这样自作聪明地,貌似掌握一切,实际却在扼杀自己的信仰源泉多久?
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第206章 傲慢与懒惰()
赫斯提亚心中焦虑,同时又觉得十分兴奋。
这么多年她呆在人间,就是想找到像今天这样的机会,像科林斯这样的突破口。如果能让诸神认识到凡人的能力、活力、创造力,给予人间少一点干涉,多一点自由;少一点压榨,多一点支持,凡人一定会爆发出惊人的潜力,神人关系也将变得健康许多。
之前,她有这样的想法,但是没有足以支持这一想法的事实依据。而今天的科林斯,那么多新生事物,那么多奇思妙想,那么多摆在眼前的,实实在在的成就,让她很有信心。
“弩,方阵,骑兵,标准化,育种,试验田……这些还不是科林斯的全部。”赫斯提亚说道,“在商业上,他们启用了一种新的计数符号,叫‘阿拉伯数字’,不论书写还是计算都非常便利;在文化上,他们开始试制一种叫‘纸’的东西,用树皮、麻草等为原料,制成之后轻薄干净,用墨在其上书写文字,清楚、轻便且易于保存,比泥板、木板方便十倍,而比兽皮便宜十倍。用于传播文化,开展教育,十分有利。
“这种‘纸’已经做出过成品,但工艺还不成熟。因为备战的缘故,这种与战争无关的东西不可避免地被耽误了。像这样的奇思妙想还有很多。
“雅典娜,你可以想象,如果科林斯的这些奇思妙想都转化为成熟的事物,并且推广到全人类,那么人类文明会变得多么繁荣,诸神又能收获多少信仰?诸神应该大力支持这样的事,而不是将其扼杀!”
赫斯提亚这番话,主要就是对雅典娜说的。虽然珀耳塞福涅、帕西提娅、墨利诺厄也在旁边,但赫斯提亚知道冥后和她的女儿不可能关心这些事,而帕西提娅不论作为风采女神还是作为睡神的妻子,都更像个逍遥自在无忧无虑的女孩,这样严肃的事也不会真的上心。
而雅典娜,不论智慧,还是能力,还是在神廷中的地位、话语权,都很高。赫斯提亚相信,整个神廷,如果说只有一位神能理解自己的苦心,那这个神一定是雅典娜。
“赫斯提亚姑母,你说的这些我很赞同。我虽然没有亲眼见过那些发明,但从弩的威力,已经可以推断,科林斯在军事、战备