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就在这白色沙漠中，绿伞集团修建了古埃及神殿特征的建筑群。
这是为加什卡拉部族营造设施之后，剩余产能的一次发挥。之后建筑工程兵团的万多名编织人，就被拔了核心与建筑设备一道封存了，以防止出现觉醒。
古埃及的建筑群自然是雄伟壮观的，关键是文化气息浓郁，并且与沙漠环境很搭，尤其是伊森特别选用了暗金色作为整个建筑群的主要底色。
这样的色泽配合一定的做旧处理，感官上就很有历时沉淀感了。
格雷弗森还为此向希尔玛询问：“这是……神殿遗迹？”
希尔玛也只能通过牧师的神术，才知晓这里并不古老。
加朵道：“创造者的造物，充满了岁月的沉淀感和艺术的美感，无论是这里的建筑，还是给加什卡拉建造的要塞，都都有极强的文化特征。”
“嗯，创造者的背后必然有着文明的底蕴，很可能还不止是一个文明，很难估测他们的到来会给这个世界带来怎样的变化。”
格雷弗森蹙着眉头：“不是说是光芒大道的信仰者吗？半梦灵跟我们的关系还不错，虽然他们的思维方式有些怪异，但明显讨厌道德败坏之辈。”
希尔玛解释：“半梦灵大多是守序善良，但光芒大道却是守序中立。这意味着创造者未必认同我们的价值观，以及科瓦雷大陆的普世道德。”
加朵则笑了笑，没多话。在她看来格雷弗森的思路还是太狭隘了，或者说教会骑士大多有这类特征。
被伊森命名为卡纳克，实际上它并非忠实再现卡纳克神庙，还有其他诸如阿布辛贝尔、哈特谢普苏特、纳姆缇斯、德尔拜赫利、菲莱等神庙的元素。
可以说，这个卡纳克就是古埃及文明在建筑方面的浓缩，但没有金字塔，一座真正意义上的金字塔需要相当多的天文数据辅助，伊森对建立一个徒有其表的金字塔没兴趣。
整个建筑群占地2平方公里，呈方形，它建立在三十多米高的基座石台上，而这基座周长为公里，石壁上是恢宏篇章的浮雕组图，记述了古埃及的所有大事件，直至其灭亡。
在入口台阶下，希尔玛他们见到了卡纳克的守卫，装扮极具古埃及风情，古铜色的健美身躯，戴着黄金色的精美猎鹰头盔和胡狼头盔。
猎鹰和胡狼，这是古埃及文化最有代表性的两种动物，其他、猫、鳄鱼、秃鹫等等都不及两者特征鲜明，寓意深刻。
六百六十一章 血祭（）
祖阿图分上中下三区。
下区最外围，建于平地上之上。
中区在修整过的石台上，原本是座岩山来着，被极大的开发，开采的石块，用于修城筑墙，而石山则被一点点的抠成了祖阿图核心建筑的根基。
血祭的地点就在中城区，大部分的官方组织的活动，都在这个区域，该区也是城邦设施最为集中的区域。
凯恩和森玛拾级而上，抵达血祭的广场时，这里已经挤满了人。
这个广场并非祖阿图中最大的，但地理位置很好，人气也高，因此血祭基本都是在这里举行。大广场，一般只有发动城邦战争出征等超大型活动，才会使用。
人们在广场上都是随便站，显得乱糟糟的，不过没人交头接耳，甚至不会发出大响动，因此并不会觉得闹。
在广场中央，是毒蛇之神赫希斯的神殿武士，他们甲具猛看显得艳丽而又精良，肩甲是蛇头大张嘴的款式，而头盔，则是用巨蟒的颅骨制成，还镶嵌了宝石做眼珠，看起来栩栩如生。
而一旦细细观察，就会发现那些装备实用性其实不高，并没有恒定术法效果，仅仅是最简单的魔力附着，看着光鲜而已。
凯恩赶到时，要被血祭的13名巨魔，已经被赫希斯武士押解到广场中央，他们身上只有最基本的裹布遮挡私处，其余地方都是光着的，但被涂抹了以白色为基色的油彩。
凯恩也只能概率的解读这些油彩的内容，其中最显眼的，就是绿色骨蛇标志，代表着这是献祭给赫希斯的祭品。
13名巨魔都被五花大绑着，完全没办法动弹，眼中流露出绝望和恐惧的光芒。
有一名赫希斯武士已经在宣读判决内容，按其说法，这些被献祭者，大多是犯有重罪，另外有两人是暴露了的、其他城邦的间谍。
不过在凯恩眼里，其说法明显有问题。
被献祭者中，至少有四人，平时是养尊处优的，就算其中有两人是间谍，也还有两个来自贵族以上阶层，显然，祖阿图上层中人士之间的倾轧，是非常残酷的。
由武士当众言明罪状之后，就该主祭登场了。
有专门的设施，供主祭临时歇息，此刻，就在武士仪仗的保护下，从设施中行出。
仪仗的后列，是乐器队，主要是手鼓和特色乐器风笛，他们吹吹打打，在凯恩听来有些另类，但并不难听。
但乐曲循环奏第二段的时候，广场上的赫希斯信众们开始唱起了颂歌，那些非信众，也有跟着唱的。据说这能增大获得毒蛇祝福的可能性。
凯恩对这样的说法自然是嗤之以鼻的，但有人信。
所以广场上的气氛很快就浓郁起来，哪怕不会唱，不知道词的，也跟着哼哼几句，众多的哼哼，汇聚成了嗡鸣，那效果都能赶上本源世界天王巨星的演唱会现场了。
就在这合唱声中，主祭施法，从广场中央的圆台上，召唤出赫希斯的半身像。
凯恩注意到，主祭使用的并非召唤神术，而是激活机关的术，也就是说，赫希斯的半身像就在广场的地下某处，需要的时候，激活机关，神像就会升上来。
他估计其他神祗也都是如此，
见神像升起，赫希斯的信徒们带头祷告。
于是歌声迅速弱了下去，换成了祷告。祷告越来越整齐，庄严肃穆的感觉渐渐就有了。
最终，是鼓手用鼓点，结束了祷告，广场很快就安静下来。
祭台上，祭祀仪式正式开始，主祭当着众人的面大跳祭祀之舞，扭腰摆臀晃悠胳膊，很有夜店慢嗨的既视感，可惜凯恩孙没有这方面的记忆。
凯恩以为献祭正式开始，要在这段巨魔风格的大绳跳完之后才会开始，没想到人家是跳跳舞、杀杀人，跳着跳着走到被献祭者之一身旁，从腰间拔出毒牙式样的匕首对着一个被献祭者的胸腔就是一刀。
凯恩看其手法，就知道主祭并没有在战阵上用刀剑搏杀过，但血祭用的杀猪刀法这十分溜，干净利落，切入点也选的好。
鲜血喷溅，被献祭者发出痛苦的哀嚎。
等其哀嚎声渐弱，主祭上前现场解剖，在被献祭者的躯体还在抽搐的情况下，熟练的将其跳动的心脏取了出来，高高举起，然后双手捧到赫希斯雕像正前方的祭台前，将之放上去。
之后，主祭又一次跳舞，这次的舞蹈，明显与之前的有差异，显得癫狂，并且带起残像，切发出嘶嘶的毒蛇吐信般的声响。
没错，大庭广众，但声音很清晰，就仿佛在每个人耳畔响起，这是神性特质。
凯恩精神一振，于他而言，只有这一刻，那主祭才拿出一点干货，简单的说，就是使用了神力在进行仪式。
之前的那些都不算什么，甚至跟那些巫婆神汉的表演能划等号，而一旦动用神力，则是真正的建立人神之间的桥梁，进行互动。这是干货。
不仅仅代表了技术，也能通过具体的现象，来反馈出一些凯恩关注的信息。
随着主祭的神力之舞，一些神异的情况发生了，比如那枚献祭的心脏从新有力的脉动，然后从血管中汩汩涌出发光的鲜血，其血量也远超心脏的容积。
涌出的鲜血，先是流满了祭坛上的凹槽，然后又违犯常理的顺着凹槽通联了赫希斯神像，到最后，看起来倒像是赫希斯神像那两枚传神的毒牙，在不断喷出鲜血般的毒液，形成了凹槽中的鲜血流涌。
这就算是一种独特的关联了，分不清源头由哪边开始，但一直在运转。
完成了这个步骤后，主祭从疯癫之舞中解脱出来，汗腻满面，但表情亢奋，拿起镶金嵌银的后背砍刀，一刀就剁下死者的头颅，然后拎着头绕圈示众，让人们都能看清那仍旧像活人般露出各种痛苦细节的表情，大声告诉人们，献祭已经取悦了赫希斯，赫希斯正在用毒液惩罚这被献祭者，令其灵魂不得安息。
广场上的巨魔们很配合的露出敬畏的神情，并喃声祷告。
凯恩却知道这根本就是鬼扯。建立人神之间的连接之后都是鬼扯，可以说是当着神的面，扯着神明的大旗在行骗。
有人认为血祭的主要目的，是神虚弱到需要依赖吸取鲜血中的生命能量存活。
这是个错误的认知，神是精神能量体，吸收的也是精神力。
在知晓了这个信息的基础上，看血祭，就能得出一个结论，它是人为的建立信仰通道，将信仰之力输送给神。
这个操作可不是什么好路数，等于是强行给神喂翔。
因为通过这种方式传输的信仰之力，是负面的。畏惧、惊恐、甚至怨愤等等情绪不可避免的夹杂在其中，甚至喧宾夺主的成为主要成分。
在凯恩看来，这就跟不断给人使用副作用大的处方药一般，好人都能折腾残了。
同时也可以理解为一种兑水强卖劣酒的行为。正面的信仰力量不够，就拿这种玩意来凑。
这是对双方的一种伤害，对信仰系的神祗而言，总是被这种劣等信仰之力冲刷，祂的思维、状态，必然没法好的了。时间一长，就容易堕落扭曲。
说信仰之神是人造的，就是指这一点。
信仰之神是众念的体现，众念驳杂不纯，甚至各种负面，能指望结出好果子？
而对信众来说，这么搞也很痛苦。
任何强迫的东西，都会让人不快，信仰也一样，威逼利诱的让你出业绩，完全就是另一种意义上的黑煤窑做苦力，怎一个难字了得？
那说了半天，两头都不得好，唯独便宜了玩弄这套把戏的那些能力者喽？
答案是并不。
堕落之神的神力就好比脏污的水，作为截流使用的祭司之流，每天用这污水，他能好的了？
然后问题又来了，这种损人不利己的事，为什么有人干，还干的不亦乐乎？
因为这至少是个路数。哪怕是饮鸩止渴，也是在运转。力量即便是带有了负面属性，那也是力量。人饿急眼了，垃圾桶里的脏面包摆在面前，吃不吃？
大概就是这么个意思。鼓捣出这一套的，从某种角度讲也是没办法。
当然，在凯恩看来，他们并不值得同情。
因为没办法是大势，在这大势之下，又包夹了个体的利欲熏心。
总的来说，情况十分复杂，有大环境的压力，也有个人的贪婪和野心，种种因素糅合，诞生了这么个畸形的东西。
早就听闻巨魔们造神，以及弑神，百闻不如一见，今天算是见了，除了弑神，还可以溜白菜一般的溜神。好有好的养法，赖有赖的用法。
说白了这就是玩活了信仰体系，洛阿神或许曾经风光过，形象也比较正面，但如今早已风光不再，虚弱不堪，只剩个信仰=神力的壳子，