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我不知道我是怎么到达宝通禅寺的。乘车？我已经身无分文；步行？我已经像一个夜游神似的在
439。小拐子（）
439．小拐子
那是一个夏日的清晨，还不那么**的阳光透过洪山那郁郁葱葱、高大稠密的树枝洒在宝通禅寺那雄伟的大雄宝殿的脊瓦上，使得整个大殿显得金碧辉煌；绿意渲染的寺院里的清新晨风中，飘荡着缭绕的香烟，还听得见大殿里磬声不断，那是一些善男信女在向佛祖敬献自己的倾慕之心、在恭恭敬敬的做着自己的功德。
我很饿，可我对饿的感觉从来不那么**，当过小叫化、曾经几天几夜没吃过饭、饿得*内空无一物的经历使我对饥饿的感觉有些麻木；我很困，突然的被驱逐出境、十八年的禁令、摧心裂肺的分别、不可遏止的思念，还有公交车上的被窃、火车站的被顺手牵羊、直到现在变得一无所有、空空如也，那种沉重的、令人无可适从打击使得我神情恍惚、心烦意乱。
我知道这一切都是自己造成的。如果继续呆在梁姐那里，武陵城里的长风酒家迟早就会是我的，我就会被临沅街上的所有的人称为少东家。梁姐管账；我负责采购、应付外面的一切事物；楚楚和小翠当然不准她们再干那种出卖身体的事情了，就在店里当个**生。有了钱应该把那间木屋拆掉、建一个两三层楼的建筑，一楼做生意，二楼满屋春，相信她们三个人都会同意的。
如果我老老实实的去当田大的小跟班，把学到的中国功夫仅仅只用于捍卫沅江老大的绝对权威和巩固大哥大的江湖地位上，我一定就会平安无事；如果我不是这样自作聪明、经常在各种问题上卖弄自己的聪明才智，而且自作主张、我行我素，而是在田大面前不管理解不理解都坚决、不折不扣的执行田大的命令的话，我就会安然无恙。
我知道自己是有些年少气盛，也有些得意忘形，还有些自作主张和侠骨柔情，可我能眼看着翦南维在那个水溪田家后面的杨树林被那个兔唇的黄立诚给**了吗？我能拒绝教长的那些**浅出的教诲吗？我能拒绝马法师那充满神秘色彩的巫术吗？我能拒绝朱爹爹那些关键时刻的当头棒喝吗？我能不相信自己就是马君如苦苦寻觅了十年而等待的那个爱人吗？我当然也不能眼睁睁地看着田西兰仅仅为了自己的哥哥而勉强维系着那个没有爱情、名存实亡的婚姻吗？
因为王氏家族宁折不弯的品格、因为自己从小养成的热心快肠的*格、因为骨子里就有些宁肯马前、不甘人后的意志、因为我就是一个硬朗冷酷、我行我素的家伙，我必须那样做、也一定会那样做。就算维族女人不准和异族男人通婚、就算女老板名义上是田大的女人，就算花姑是田大用来打通官路的敲门砖，我还是会那样做。不然的话，沅江小*就不会成为郑河民众的保护神，安乡也不会传出王小六的称呼。
如果把田大的驱逐比作一颗***在我的头*爆炸，震得我目瞪口呆；那个十八年的禁令就是生化武器，把我的五脏六腑都破坏了；而刚到江城的第一天就接连遭受不幸就摧毁了我最后的一道心理防线，也是我企图通过自己的努力、像越王勾践一样，卧薪尝胆，以图东山再起的一线希望化为乌有。于是在心里万念俱焚、身如行尸走肉的状态下，最容易想起、也最容易去做的就是去死，一死了之多容易，一了百了多痛快，所有的痛苦就会在瞬息之间化为乌有。
于是，坐在宝通禅寺放生池的旁边的菩提树下，我想到了死。
〃小拐子（江城话：拐子的意思是老大、哥哥）。〃有一个人影飘到我的面前，问的当然就是我：〃坐在这里半天一直在挖地脑壳（江城话：意思是低着头）看的什么书？〃
抬起头来，站在我面前的是一个慈眉善目的老和尚。他年轻的时候一定是个和教长一样英俊潇洒、相貌堂堂的大男人，只是这个老和尚没有教长那样威武雄壮；不过有一点倒是很像马法师，目光炯炯，与之对视的时候就会有一种温暖传递过来，眼里自然是深不可测，就像有一种魔力把人紧紧吸住，五脏六腑都统统被他所看清似的；从面相上的确看不出老和尚的年岁，红光满面、说话轻柔，可就是和朱爹爹有些相似之处，瘦瘦的，那身袈裟穿在身上空空荡荡的，那串长长的念珠悬在老和尚细细的、有些皱纹的脖子上都显得沉重。
峡州南正街上住了许多走南闯北的生意人，也有着许多上万州、渝州，下江城、申城的在长江里讨生活的船员、水手，加上峡州本来就处在巴蜀文化与楚汉文化相对峙、相融合的夹缝之处，于是那些南腔北调的渝州话、江城话、襄阳话就会铺天盖地的扑来，那些弯管子的方言也就会被峡州人半知半解的听懂和领会，我就能听懂这个老和尚并不太规范的江城话。
我赶紧站起身来，把手里拿着的那本**封面的小册子给那个老和尚去看。
〃阿弥陀佛，又有人在用这种方式蛊惑人心吗？〃那个老和尚仅仅只是看了一眼那本薄薄的小册子就有了些失望：〃这本书能叫《认识佛教》吗？不过就是一些胡言乱语，凭什么要浪费纸张，这也是一种罪过。〃
我不过就是把小册子打开，就是那么放在膝盖上而已，自己却在想自己的心思。连死都想到了，当然根本没有看书。我也不明白老和尚为什么会那样说，当然不得妄作评论。
〃千万别对我说什么**浅出、循序渐进、还富有哲理之类的奉承话，听了就污了我的耳朵。〃老和尚的声音不高，可是很清晰，而且不紧不慢：〃你没发现这本小册子讲的全都是空话、甚至都是废话吗？其实说到认识佛教，就只需要四个字：不二法门。〃
我不懂，自然依然保持沉默。
〃对了，小拐子心猿意马，根本没有看过那上面的字，那也倒好，读书不能一心二用，搞不好会走火入魔的。〃那个轻飘飘的老和尚根本没有看见我脸上露出的大惊失色的神情，喃喃的自言自语的说了一句，转身就走开了。不过仅仅走了两步就站住了脚，回过身又问了一句：〃小拐子，你刚才想了些什么？〃
我根本就没有任何迟疑，唐人罗隐的那首《自遣》就*口而出：〃得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。〃
〃很不错，信口开河就能背出一首唐诗。〃那个老和尚眼里有了点笑意，站住脚鼓励我：〃小拐子，能不能再背一首我听听？〃
〃忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残，为则为俏冤家。〃这一次我想了想，说出的是元人关汉卿的《（双调）沉醉东风》：〃害则害谁曾惯，瘦则瘦不似今番，恨则恨孤帏绣衾寒，怕
440。天雷轰*（）
440．天雷轰*
这一下那个为人和善的老和尚更加惊奇了：〃唐诗一首、元曲一阕，一忧一愁，小拐子，能不能再来一首宋词，用一个悲字？〃
我想了好久才想起了宋人柳永的那首《倾杯》：〃离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦。情知道世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。泪流琼脸，梨花一枝春带雨。惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然悄魂，重携纤手，话别临行，犹自再三、问道君须去。频耳畔低语。知多少、他日深盟，平生丹素。从今尽把凭鳞羽。〃
〃真没看出来，小小年纪居然会有这等文学造诣，这也是极少见到的。〃那个慈祥的老和尚明显的很有些惊讶和不解，把我的脸面好好地端详了一下：〃可是我知道小拐子当时想的却是如何去死嘛。〃
我就一下子呆若木鸡了。
有些事情不可能发生，比如看透人的所思所想，*多就是通过对言行举止的揣摩有所察觉罢了。可是在那个夏天的上午，不可能发生的事情就在我的眼前发生了；有些事情不可能相信，比如对人的内心思维的获知。五叔教我的巫术可以通过某些咒语和行动掌控他人的思维，其实不过就是一种催眠和暗示而已，而我面前的这位头皮光光、面色红润的老和尚却能轻轻松松的就说出我的思想，天底下会有这样的事吗？
我吞吞吐吐的问了一句：〃您是怎么知道的？〃
老和尚淡淡一笑：〃学过武术又学过巫术的人连察言观色也不知道吗？〃
天雷轰*，我简直不敢相信自己的耳朵。
我的确是会一些相面占卜的巫术，那不过就是通过运算和观面对人进行一种猜测。五叔说的对：〃相书上的任何一句话都有两面*，否认这一面，另一面就是正确的；占卜也是如此，不过就是要注意对方的反应，倾听对方的声音，猜测对方的心理，那样的话，你就是无敌的了。〃可是站在我面前的这个老和尚却不同，不过看了我一眼，听我读了几首唐诗宋词元曲，就能轻而易举地知道我当时在想什么，那岂不是成了菩萨？
〃小拐子念了三首唐诗宋词元曲，老衲不懂元曲的，只好念些诗词给你听听。〃老和尚读的是唐人杜光庭的一首《偶题》：〃似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。〃
我知道那是一种劝导，就在默默地点头。
老和尚笑一笑，读的第二首词是宋人欧阳修的那首《鹤冲天》：〃梅谢粉，柳拖金，香满旧园林。养花天气半晴阴，花好却愁深。花无数，愁无数，花好却愁春去。戴花持酒祝东风，千万莫匆匆。〃
我听懂了那其中的〃戴花持酒祝东风，千万莫匆匆。〃
〃长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声。余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。〃老和尚读的第三首诗是宋人辛弃疾的那首《水调歌头壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席》：〃一杯酒，问何似，身后名。人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。〃
在我的印象里，像这位老和尚这样能够上知天文地理、下知诗词歌赋，不仅会察言观色，而且会准确的说出人的吉凶祸福的人举世罕见，可我年纪轻轻就有幸遇上了三位。
其中之一就是峡州南正街上的那个开杂货店的杨大爹。人家是真正的名师出高徒，人家是那个曾经以算命享誉荆沙的刘半仙的爱徒，除了把自己平生的知识和经验、还有技术传给了他，还把自己的宝贝女儿嫁给了他。杨大爹从荆沙回来的时候，谁也没有想到那个老实巴交的竹器厂的工人会身怀绝技，居然能说出一个人的前身今生和后世，就像世间的一切尽在他的掌握中似的。南正街的人没有谁没有领略过杨神仙的神奇。我也是，所以我才会从九斤变成罗汉的。
另外一人就是郑河那位德高望重的马法师。也是一个瘦瘦的老者、也是一个目光炯炯的大男人，成年累月都是简简单单的布衣短衫，还有些沉默寡言，乍一看就和当地的普通老农无什么区别，可是只要一开口就能吓人一跳，他能猜出对方所思所想，更能说出这个人�