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光孝寺的名声鹊起，不是因为三国时代的吴国虞翻谪居于此，在园里讲学并种了许多菩提树和苛子树，这里又叫苛林的缘故，而是因为梁普通八年（527年），达摩祖师驻锡本寺；因为陈武帝永定元年（557年），印度高僧波罗未陀（又称真谛三藏法师）在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论；因为《光孝寺志》卷六记载：梁天监元年（502年），智药三藏自西印度携来菩提树，植于戒坛前，说道：〃吾过后一百七十年有**菩萨于此树下演上乘，度无量众，复去寻流上至韶州曹溪。〃他预言的就是禅宗六祖慧能。
令人津津乐道的是唐高宗仪周元年（676年）禅宗六祖惠能与僧论风幡，剃发于菩提树下，开演东山顿悟法门。相传六祖惠能初到光孝寺，正赶上寺院信持邱宗法师在讲解《涅经》。当时一阵清风吹来，佛阁*上的旗幡随风飘动，印宗法师便向众僧发问：〃这是什么在动？〃一僧曰：〃此乃幡〃。另一僧谓：〃此乃风动〃。惠能趋前插话：〃此乃心动〃。此话一出，印宗法师随即走下坛来，纳头便拜惠能为师。从此禅宗六祖就开始开坛传法，后人就把当年的睡佛阁改称为风幡堂，至今堂前依然挂着巨幡，迎风飘扬。
除此以外，神*元年（705）西域高僧般刺密谛三藏和宰相房融在此翻译《首楞严经》十卷；唐玄宗时（724年）不空三藏于光孝寺建立规模宏大的**传授密法；749年的时候，那个鉴真和尚去往日本传法，遇海风漂至南方，也到光孝寺中传授戒法，受四时供养；明万历二十六（1598年）高僧憨山大师，在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇，并撰写门联：〃禅教遍寰中兹为最初福地，祇园开岭表此是第一名山。〃明崇祯十五年，天然和尚住持光孝寺发起重修殿宇，修兴古迹；清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传授武艺名噪一时；清光绪年间，铁禅和尚还曾经得过光绪帝所赐的牌匾。
不过最叫人印象深刻的还是那位俗姓张志山、新州报恩寺出家、武昌宝通寺受戒、扬州高旻寺拜师的本焕法师，1987年改革开放后首任光孝寺的住持。正是有了他的四处呼吁，才有了寺产的失而复得，正因为有了他的不懈努力，才有了光孝寺那如今的三万平米规模和寺院建筑的辉煌。更值得交口称赞的是，在做完那一切以后，悄然隐退，所以那位曾任中国佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长、广东省佛教协会名誉副会长的法师安详示寂、世寿一百零六岁的时候，被尊称为佛门泰斗真是当之无愧。
光孝寺和许多著名寺庙一样经历过历建历毁、历史变迁的考验和磨难。
在中国佛教史上，羊城光孝寺的地位十分重要。曾被中国北宗尊奉为始祖的天竺（印度）僧人求那罗跋陀把光孝寺叫做〃诃林〃；禅宗始祖达摩禅师曾在此挂塔；六祖惠能也曾隐名埋姓在光孝寺内住了多年；唐朝武则天时，宰相房融曾在光孝寺内与天竺僧人合译《楞严经》文；还有那个在日本奉为国宝的鉴真大师也曾在这里居住过。
光孝寺的历史悠久，可是满人不懂得这一点，1650年清军南下，炮轰羊城，光孝寺也笼罩于战火之中；清军入城后光孝寺被占为兵营，隔年又由于广东贡院在清军入城时毁于战火，所以就把光孝寺作为贡院。期间，光孝寺也曾进行过修建，不过不是作为寺庙而是作为学府和考场罢了。光孝寺一带曾经是八旗汉军镶白旗部的驻地，有一幅现存的照片记录的就是晚清时期拮据的旗人在光孝寺大雄宝殿前晾晒用作谋生的纸扎工艺用纸皮，光孝寺事实上已经消亡了。
满清时期的1903年，光孝寺被广南中学、八旗小学占用；中华民国建政后的1912年，被羊城第二十七小学占用；1913年被广东法官学校、警监学校和广东课史馆三单位占用；1938年，又被羊城鸣松学校、广东大学附属中学占用；1938年日本侵华占领羊城以后，傀儡政权曾一度占用光孝寺作为伪政府的和平救**总司令部。日本投降后，又被广东义理学院占用，后又被广东省立艺术专科学校占用，并在寺里开设了美术部、音乐部、戏剧部，把绝大部分的禅房、佛殿都统统占据。当时国民政府提出〃教育建国〃的方略，因此只要与教育有关，一切都要大开绿灯让道，所以已经缩水不少的寺庙里传出的钟磬声、念经声中经常会夹杂着音乐声、唱歌声和读书声也就不足为奇了。
新中国成立以后，占据光孝寺的广东省立艺专被撤消，但很快换成华南人民文学艺术学院（也就是华南文艺学院）。华南文艺学院进驻之后，把僧侣们全部遣散，接着开始平整土地，把寺里的所有台阶填平，一些学生甚至把天王殿的风调雨顺的四大天王泥塑给砸碎，将大雄宝殿中的如来佛祖的金身也砸了，并发现在如来佛腹中，藏了许许多多佛物、佛珠、小佛和木雕罗汉。多亏了当时的广东省文物单位也闻讯赶来，才使得那批珍贵藏品
962。从菩提树到六祖慧能（）
962．从菩提树到六祖慧能
光孝寺的建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多，到此一游的香客可以拜佛求神，而那些喜欢寻觅古迹的游客更是应该追根寻源。
光孝寺的建筑规模雄伟，为岭南丛林之冠。它不仅在佛教历史上**重要的位置，并且开创了华南建筑史上独有的风格和流派。原有十一殿：包括十大殿：毗卢殿、西方三圣殿、观音殿、罗汉殿、六祖殿、伽蓝殿、韦陀殿、天王殿、悉达太子殿、轮藏殿：六堂：戒堂、风幡堂、客堂、禅堂、檀越堂、十贤堂；三楼：睡佛楼、钟楼、鼓楼。由于历史变迁，寺院几遭破坏和毁灭，1987年落实宗教政策，将光孝寺归还佛教界，本焕法师经过十年的努力，寺院现已修葺一新，光孝寺现有山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、伽蓝殿、六祖殿、睡佛楼、洗钵泉、东西铁塔、大悲幢、痉发塔等建筑与历代碑记文物。
建筑群中无疑以那座东晋时代创建、唐代重修，保持了唐宋的建筑艺术的大雄宝殿最为雄伟，大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在大殿之左右，殿内的三尊佛像合称为华严三圣，宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。这座大殿面宽35。36米，进深24。8米，高13。6米，重檐歇山，出檐平缓，为岭南最雄伟巍峨的大殿。殿内采用中间粗、上下略细的梭形柱，**的棱形柱和层层挑出的斗拱相互衬托。造型质朴，具有典型的唐宋风格，而大殿下的檐斗拱都是一挑两梁的重拱方式，这种风格是中国著名古建筑中是仅见的，屋檐斗拱层层向外延伸，使得屋脊的跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格，中国南部的许多寺院的建筑都仿照光孝寺的这种样式。
六祖殿是北宋祥符元年创建的，内供六相惠能大师的坐像。六相殿前有古菩提树，相传为印度高僧智药三藏种植，我国境内各地的菩提树都是由此分植的，〃光孝菩提〃正因为有这棵名扬天下的菩提树而成为羊城八景之一的。但是清人徐珂在他的《清稗类钞菩提树》里记载：〃羊城光孝寺有菩提树，相传汉之虞仲翔曾读书其下。近虽仅余枯干，然吾国城市之树，固无有逾于此者矣。嘉庆丁巳六月，羊城飓风大作，树拔起，粤抚陈大文命树工栽之，培以豆谷腴泥，树复生。年余复槁。寺僧往南华寺，分其种，仍栽故处，亦翘然葱倩矣。《五代僭伪传》云：干德五年夏，光孝寺菩提树为大风所拔。南汉林衢《光孝寺》诗云：旧煎诃子泉犹冽，新种菩提叶又繁。据此，则树已屡易，固非达摩之手植矣。〃这才是事实。
光孝寺有许多与禅宗六祖惠能有关的故事。据说当年惠能因为聪明和智慧，从五祖弘忍那里继承了衣钵（也就是袈裟），却遭到了以神秀为首的师弟兄们的妒忌而遭到追杀。惠能只得一路南下，翻山越岭，历尽艰辛，回到新兴故乡后隐姓埋名，直到十六年后，惠能听说羊城光孝寺来了个**师印宗，才来到这里，于是才有了那个幡动的悟性，印宗法师才邀请他入室详细询问，惠能这才将珍藏了十六年的袈裟和圣钵出示，印宗这才知道，原来他就是人们找寻了这么多年的禅宗六祖。
据说，在其后的那年的正月十五元宵节，印宗法师在光孝寺大雄宝殿后面的菩提树下给惠能削发受戒，在场的有当时国内的十大高僧，后来人们在惠能的头发埋地处，盖了一座小塔，名叫瘗发塔。惠能公开成为禅宗南派领袖之后，转至韶关的南华寺开坛传法36年。惠能认为，万物皆是人内心的体现，只要内心向佛，就能去恶从善，见性成佛。这种顿悟的参禅方法和北宗的渐悟的方式比起来，更容易为一般人所接受，所以南宗在中国南方也越来越兴盛，终于形成了临济、沩仰、曹洞、云门、法眼宗五家，并对日本、朝鲜都产生了很大的影响。从此，惠能便成为佛教禅宗的六祖，即第六代的宗师，光孝寺因此而名扬天下。
那座以石为基础，砖灰砂结构，八角形，九层，高7。8米，每层有佛龛，嵌有泥塑佛像的痉发塔始建于宋朝，明万历三十九年（1611年）复修，后被毁，1990年经考古发掘在原位置上由住持本焕法师复建，地下是否真的藏着六祖惠能的头发真的不得而知，可是在光孝寺里还有很多真正的文物却是不可小视的。
光孝寺的东西铁塔的确是中国现存最古老的两座铁塔。其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。该塔是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造，有很高的艺术价值。抗战期间因房屋倒塌，压垮了四层，现仅存三层；而东塔保存完整，铸于五代南汉开宝八年（967），以南汉主刘鋹的名字铸造，四方形，共七层，塔高7。69米，用盘*和宝莲花装饰，塔基为石刻须弥座。塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，又名千佛塔，工艺精致，其体积和装饰充分说明一千年前中国人民已掌握了高度的铸造技术和造型艺术。。初建成的时候此塔全身贴金，有〃涂金千佛塔〃之称。那座不很起眼、字迹多已风化的大悲幢当然也是真的，建于唐宝历二年（826），宝盖状如蘑菇，以青石造成，高2。19米，幢身八面刻有〃大悲咒〃，为光孝寺内现存石刻中最早而且有绝对年代可考的佛教建筑。
那座建于东晋隆宇六年（公元401年）的大雄宝殿声称是华南现存最古老、保留唐宋遗风最好的建筑，端庄雄伟的外貌与完全适合南方气候的内层设计，同样都可以称为一绝；重檐到*，圆柱悬空，既壮观又能起防雨防潮的作用，虽然经历了历朝历代的修葺，但原貌基本没变。只是在清顺治年间重修的时候，西南两侧的外廊平台栏杆构造已与北面外廊宋代遗存有所不同；在上世纪八十年代的修葺中，又把东南西三侧的勾栏拆掉，改成新的仿宋建筑，而剩下的北侧栏杆上，因风雨侵蚀及各种原因，十三只石狮只剩五、六只较完整，但它们的造型仍有唐代的雕刻特点，也才是原来的模样。
羊城的光孝寺还曾经在中