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有一个佛教徒在屋檐下躲雨，看见一位法师撑伞走过，于是就喊法师顺路带他一程。法师回答：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。“那人走出檐下，站在雨中，对法师说：“现在我也在雨中，该度我了吧！“法师依然表示拒绝，告诉他：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！“这就是禅机。
在佛法中，因缘是天生注定的。要知道人生在世不外乎四种因缘：讨债、还债、报恩、报怨。怀让法师启发马祖的故事告诉我们，有些人就是心存虔诚、树立信心、坚忍不拔，也还是不能成就一番自己祈求想得到的成功；而伞与度的故事则告诉我们，自己有伞，就可以不被雨淋；自己无伞，光是期待别人打伞来帮助，那就是一种奢望。怀让法师磨砖，就是告诉马祖，有些事不是凭着意愿就能做到的；法师的言行也告诉我们，自伞自度，自性自度，法师的行为看是有些不讲慈悲，其实这就是他的大慈悲。
一座寺庙的草坪枯黄了一**，小和尚对老和尚建议播撒一些草籽，老和尚回答：“不着急，随时。“播撒草籽的时候，不料一阵风起，有好多草籽被风吹飞了，小和尚很着急，老和尚安慰他：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。“草籽播撒以后飞来几只小鸟，在土里一阵刨食，小和尚成天忙着对小鸟连轰带赶，还对老和尚哭着报告说，草籽都被鸟吃了。老和尚回答说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。“一天半夜时分突遇一阵狂风暴雨，小和尚带着哭腔向老和尚报告：草籽都被雨水冲走了。老和尚告诉他：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。“后来，昔日枯黄的地上终于发出了许多新绿，连没有播种到的地方也有些小苗从地里探出了头。小和尚高兴地向老和尚报告草都长出来了，老和尚却依然平静地说：“应该是这样吧，随喜。“
其实佛法并不是什么高深莫测的哲学思想，而就是一种和播种草籽似的极为朴素的生活态度。所谓“一切世间微妙善语皆是佛法“就是这个意思。那个老和尚所说的“随时“、“随性“、“随遇“、“随缘“和“随喜“就是一种极为简单、甚至十分细微的佛法。佛法其实也就是一种活法，它不在佛经上，也不在寺庙里，而就在我们生活的每个细节中；佛法不只是教我们做一个好人、一个善良的人，更教育我们看透贪、嗔、痴的种种惑业，随性而为、随遇而安、随缘而喜，这样才会欣喜地发现自己所生活的世界竟是如此**。
苏东坡与僧人佛印是好朋友。一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？“佛印回答说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。“苏东坡听了自然高兴，就想。打趣一下佛印，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。“佛印并未感到不快，只是笑着回答：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。“这就是大智慧。
同样是那个宋代狂人苏轼，一天来到金山寺想拜访佛印，开门的小和尚告诉他说：住持不在。苏东坡开口就问：“那个秃驴到底去哪里了？“小和尚不卑不亢的回答：“就是在那边的山上的东坡吃草呢！“小和尚的妙答令人叫绝，就叫人想起日本动画片里那个闭目盘坐，手指在头*打转，不一会儿难题就会迎刃而解的小和尚一休！
前面那个佛印所说的“佛“与“牛屎“是自知之明，或者叫做人生定位。这个社会中，有很多人的确活得够用心、够努力，也活得很忙碌，活得很辛苦，但就是活得不快乐、不幸福、不成功，因为他们就是始终不知道坚持和放弃、拿起和放下都是一种选择；在这个异常浮躁的小时代、在这个红尘万丈的尘世中，越来越多的人为钱、为权、为名、为利、为色而变得庸俗而世故，却忘了尊重自己的本性，所以现在我们所需要的就是要坚守自己的人生定位。
那个小和尚的那句“就是在那边的山上的东坡吃草“回答得多么巧妙，既反击了苏东坡对自己师父的攻击，又不动声色的表达了自己对师父的崇敬，所以就是大智慧。据说大智慧有四种境界：首先，把自己当成别人，此是“无我“；再之，把别人当成自己，这就是“慈悲“；而后，把别人当成别人，此是“智慧“；最后，把自己当成自己，这就是“自在“。
我一直认为，佛法不是宗教，是现在的一些学佛人因为种种目的庸俗的把它变成了宗教；佛法其实就是一种教育，让我们从贪嗔痴烦恼的无明愚痴、不明诸法的**、真理之中醒悟过来；如果没有无明和愚痴，自然就不会有贪嗔痴这些烦恼；没有贪嗔痴这些烦恼，自然就不会造业；不造业，自然就不会轮回，也就不会有生活的痛苦，就会有大智慧。其实，佛法就是大智慧，若是没有大智慧，就不是真正的佛法。得一分佛法，得一分智慧；打开心量，经过教育，得到觉悟，这就是佛法。活出真性情，领悟大智慧，这才是佛教的真谛。
1701．你自己看着办（）
1701。你自己看着办
一般而言，从学习佛法中，可以学到守拙的智慧、口讷的智慧、隐忍的智慧、包容的智慧、生存的智慧、交际的智慧、处事的智慧、修身的智慧，以及做人的智慧，不过那个在宝通寺长大、盛传被玉林大师开了天眼的王凤仪却是在童言无忌之中的一种直言不讳的大智慧，用弘律大和尚的话解释：“大师说，小囡囡就要怀着一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落，达观生活，知足常乐。“
“大师就是大师，所以给了小囡囡一双慧眼。“杨大爹常常被小囡囡灵光一现所表现出来的神奇所感慨：“学佛和学道都是如此，要有足够的闻思，清楚、明白以后，才会有真正的修行。如果把佛当神去求发财致富、梦想成真，那就是异想天开，即便是天天烧香拜佛，其实也就是发心、动机和心态都不纯，最后的失望也就可想而知。如来佛早就说过，不如法修行，正法也会变成恶趣因。“
小囡囡就抬起长长的眼睫毛惊讶的问道：“神仙爷爷，你也读过佛经吗？“
“和你叫的一样，杨爷爷可是神仙呢！“王大年轻轻的拍了一下自己的女儿圆圆的脸蛋：“你以为都和你一样，就知道不学无术，胡说八道吗？“
“师弟，你这可就说错了。你好好想一想，小囡囡的这个提议本身就是大智慧！虽然这个创意极有可能出自于你，但我还是相信小囡囡。“弘律就高高兴兴的把王凤仪抱在了怀里：“就和李世民说的一样，即使是个小沙弥，我也敬他如佛！“
王大年的设想、经过王凤仪的**说出来的那个提议其实就是想把她所认识的那些名演员、名艺人以及娱乐圈信佛的名人召集起来，举办一个募捐演唱会，给古佛寺的重建筹集善款，同时也可以借此为古佛寺扩大一些影响，乍一听就是一个小丫头的胡思乱想，不过就是从电视上的某个演唱会得到了启发，可就是不知道其幕后有多么复杂而又多么不可言说的筹备运作，可是那些后来知道了这个提议的大人们一笑之后认真想起来，却越来越感觉是一个妙不可言的提议，而且有极强的可操作性。
于是，王大年一个电话就把那个南海文化传媒公司的大胖子老板张永仁和那个升平娱乐城的小个子老板阮红旗从羊城叫到峡州，让木青莲带着他们参观了古佛寺，还和弘律以及几个和尚一起中午在斋堂过堂（佛教用语：吃饭）。在整个过程中，除了在吃饭之前，高声唱诵经文之外，只有筷子轻轻触碰饭碗的声音，墙壁上挂着**两个“止语“的红字，让那两个红尘中人既感受到建筑的亟待修复，也感受到寺庙的*肃穆，当然还有佛教很强烈的仪式感。
和弘律住持的沟通主要是由那个长得白白净净、带一副眼镜、显得很斯文的阮红旗进行的。当年的那家升平娱乐城的小个子老板如今早就是羊城乃至广东全境娱乐界的大鳄了，他主要是听取了弘律对那场慈善演唱会的一些想法，然后谈了自己的一些设想，更重要的还是张永仁发表的一些观点。据说那个如今成了全国闻名的南海文化传媒公司的大老板的大个子的话还没讲完，在一边听得目瞪口呆的木青莲就赶紧给她的弘谦师哥打电话：“你是不是也过来听一下？张先生的意思似乎是想办一场前所未有的募捐大会！“
“小师妹，看出人家的能耐了吧？所以说有志不在身高！“王大年在电话里的声音一点也不慌张：“我一开始就知道，只要请出那三位房产大亨，隆醒方丈和玉林大师的设想就有希望；只要能请出这两位娱乐大咖出场，弘律师兄和小囡囡的愿望就有可能圆满实现！“
她还在提醒他：“那个张老板可根本不按常理出牌！“
王大年哈哈一笑：“不走寻常路，那就对了嘛，这就叫事半功倍！就和你一样，天底下那么多的好男人就是都不要，偏要赖着我这个一无是处的二师哥。“
“我愿意，行了吧？“她一下就变得强硬起来：“想起来了，不走寻常路就是不按常理出牌，肝胆相照就是臭味相投，你本来就是他们其中的一个！“
不知道张永仁和阮红旗在那段时间一路跑下来，究竟见过什么人、到过什么地方，那是人家的商业秘密，不问也罢。不过他们肯定去过峡州的天官牌坊，见过那个令人敬仰的杨大爹，这是二十四号楼的那些人都看见的；他们也肯定去过京城，至于见没见过校长（详见拙著：都市系列长篇第二部）和首长不知道，不过，很顺利的进过那两座警备森严的小院倒是有可能的；见没见过王大年的那些有权有势的叔叔不清楚，不过，那个即便是当上了董事长也依然**犹存的胡亚萍所领导下的那家大型央企成了主要赞助单位之一倒是上了报的。
他们会很低调的在申城和星城中飞行，就是不知道见没见到过王大年的那两个官场上和商场上的哥哥，倒是王大年那个远在澳洲的二哥很慷慨的开出了一张支票，说是“义不容辞“，还说是给他们两个人的红包，与捐款无关；羊城海珠北路的那些人倒是第一时间就知道了那个慈善演唱会的消息，捐款倒是其次，到区记美食和吃茶去茶楼索要演唱会票的几乎天天络绎不绝，生意好得要命。
更重要的是位于那座城市的一些大型日资企业知道了那场募捐演唱会是为了一座佛庙的重建捐款，而那座寺庙的住持就是阿年的师哥，也当然知道阿年就是山田胜男的女婿，而阿年的那个日本妻子居然成了中日领导人会谈时的中方首席翻译，还听说了一些有关阿年几个哥哥的传闻，大家就会心有灵犀，自然就会踊跃捐款。而随着募捐款项的惊人增长，张永仁和阮红旗那两个娱乐圈的能人就突发奇想，把演唱会的门票分配形式进行了前所未有的改革。
当然，如今已经将主战场分别转移到京城和宝安去了的张永仁和阮红旗的根据地依然是羊城，而海珠北路依然是他们的大本营，于是，他们就会分别向佛爷�