按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
生死有命是道教“无为“思想的具体体现。道教以“道“为基本信仰，而“无为“则是道德经中的重要概念，也就逐渐发展成为儒家学说中最重要的中庸之道，并逐渐成为国人对于自然界的运行和人类社会发展的基本认识，以及国人赖以安身立命的基本态度。千万别从字面上错误理解“无为“，因为道家的无为，并非是没有追求、有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心“，也就是所说的天时地利人和。就是明道篇所说的那样：“自然之道本无为，若执无为便有为。“
太平广记卷第一百四十七定数二里记载：唐太子通事舍人王儦曰：人遭遇皆系之命，缘业先定，吉凶乃来，岂必诫慎。昔天后诛戮皇宗，宗子系大理当死。宗子叹曰：“既不免刑，焉用污刀锯？“夜中，以衣领自缢死。晓而苏，遂言笑饮食，不异在家。数日被戮，神色不变。初苏言曰：“始死，冥官怒之曰：'；尔合戮死，何为自来？速还受刑！'；宗子问故，官示以冥簿，及前世杀人，今偿对乃毕报。“宗子既知，故受害无难色。（出纪闻）
这个故事告诉我们，人类来到这个世间，何时哇哇坠地，何时“尘归尘，土归土“其实早有定数的。前世的因，今世的果，无论是行善积德，还是做恶造业，没有不偿还，没有不报应的。不论是对人生定数嗤之以鼻、根本不信也好，或者杞人忧天，天天惶惶不可终日也罢，再或者豁达大度、思想开朗，随遇而安、享受生命也好，到最后还是那句话：“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更？“
说是一农村泥水匠，一次在村里给人家建楼房的时候，不慎失足从四楼跌落下来，本来必死无疑。可是就在身体快要落地的时候，刚好工地上有很多原木锯成的很长的用来做模板的木板片四处横七竖八的堆放着，其中有一根不知为何高高的翘出来一大截，既不整洁也不美观，还挡住了工人干活要经过的路线，好几次想要拉出来摆顺放平，但由于上面堆压的木板太多，工程量太大，加上又赶工期，才不得不放弃。
不想那个泥瓦工的背部恰好落在这根**来的木板上面，靠着那根木板的**将他的身体反弹了一下然后再摔落在地上，可就是因为木板这一挡引起的缓冲，使其头部免受重伤，虽然是身体多处骨折，但在鬼门关前侥幸的捡回一条命，真是奇迹，所以至今还活着，身体也还算健康。用道家的观点观其命局，寅木居月令生身，众金伐木，好在春天木旺金绝，一虎亦可敌群狼，用神无法被彻底的破坏，再加上其人平时心地善良，喜好行善，命中天月二德扶身，终能逃过一劫，所谓大难不死，必有后福，自然会获得较长的寿命。
所以说，因为生与死对于人类的现在依然无法改变，冥冥之中自然有天意判定；而有没有钱、是否能荣华富贵，不是经过努力就能得到的，那是命运和老天的安排。哲学的原理也是强调不要奢望，不要追求，不要执着。本着一颗平常心去愉快的生活，高高兴兴走过人生旅途比什么都好。想想2014年正值中国的马年，说了无数的马上有钱，马到成功，一马当先，却就是没有想到马航mh370马上消失，至今生死未卜。第二年的“东方之星“居然好端端的在长江翻覆，把数百个家庭丢进焦虑和悲痛的苦海，这不仅说明，世间有许多事情都不以人的意志为转移，人有旦夕祸福，天有不测风云，也说明生死有命这句话的正确性。
更为惊人的是，据英国每日邮报2014年11月11日报道，英国格拉斯哥大学的科学家在研究中发现，如果排除意外事故、疾病或**生活方式的影响，一个人的寿命长短的确在他出生的那一刻就已经被写进了自己的dna基因中！负责这项研究的英国格拉斯哥大学教授帕特莫纳根称，每个人的寿命长短都跟他小时候的染色体“端粒“的长短有关……端粒是生物染色体末端的一种特殊结构，它是由简单的dna高度重复序列组成的，它就像dna的帽子，保护dna重要遗传信息不丢失。“端粒“越长的人寿命也就越长；而“端粒“较短的人，寿命就会相对缩短。
这也就从一个侧面证实了生死有命是有着科学根据的。
1859．富贵在天的因果（）
1859。富贵在天的因果
按照佛教思想，人的生命并非是一个定数，生死大权完全掌握在命运之神的手里。生命的长短是决定于那个人前世和今生所有的慈悲为怀或者所造作下的孽业，因此，善男信女就可以用慈悲心和放生的方式来改变自己的命运。同样如此，佛教认为“富贵在天“也不应该单单解释为“富贵是从天上掉下来的“馅饼，富贵是由每一个人前世和今生的布施、加上对菩萨的恭敬心所感现出来的，所以信徒们今生今世可以通过慷慨的施舍，对佛祖的谦卑和恭敬心来种下富贵的“因“，如果再加上努力而来的“缘“，就会结出富贵的“果“来。
杂宝藏经中有这样一个故事：波斯匿王有一个不但长得端正，而且聪明伶俐的女儿善光公主，有一天，匿王说公主是靠着他的力量，所以才不仅有了美好的享受，还博得王宫里所有人的敬爱，可是善光公主却回答说：“这是我自己的业力，而不是因为父王您的力量。“匿王很生气，一怒之下于是就把善光公主下嫁给一个穷人，并告诉她：“你现在可以试试自己的业力了！“
其实那个穷人的父亲曾经是舍卫城中最有钱和最有名望的人，在他死后，家运就迅速没落了。善光公主跟着她的丈夫回到他爸爸从前住过的旧宅院，没想到却在地下挖掘到大批宝藏，从此变成了大富之家。波斯匿王听到这件消息后感到很惊讶，于是就去请教佛陀。佛陀告诉匿王：从前有一位妇女不顾丈夫的反对，坚持用家里的美味食物来供养迦叶佛，而当年的那对夫妇就是现在的善光公主和她的丈夫。
下面这个故事讲的也是“缘“。有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支出殡的队伍。看到那口装了死人的棺材，其中一个秀才心里立刻凉了半截，心想赶考碰到这口倒霉的棺材，一定运气很差。于是情绪一落千丈，走进考场自然文思枯竭，最后果然名落孙山。 另一个秀才也同时看到了那口棺材，一开始心里也不舒服，但转念一想：棺材两字既有“官“也有“财“，认为是好兆头，于是心里十分得意，走进考场文思如**，一挥而就，果然一举高中。回到家里，两个人都对家里人说的是：“棺材“真的很灵！
有一个“因果“关系的故事，说的是某地财神庙里住着两个要饭的乞丐，两个人一个在城东要饭，一个在城西要饭，到晚上回到庙里两人把要来的残羹剩饭倒在一起，用一个破香炉架上柴**好，一边吃一边讲着各自今天白天的见闻，倒也过得快活。不想有一天晚上两人回到庙里，发现供案上有一个大元宝，自然兴奋的不得了。于是一个出去打酒，并把元宝兑开，好两人均分，另一个就在家里加上**饭。
谁知外出打酒的那个乞丐有了贪心，想要一个人独占那个大元宝，就买来砒霜掺在刚打的酒中；而等到那个出外打酒的乞丐回来，留在庙里的那个乞丐也有了独吞的念头，那个乞丐趁其不防，用木棍将外出的那个乞丐打死。从他身上搜出了大元宝兑换的银两，在庙的后院刨了一个土坑将那个乞丐的尸首埋了，就一边坐着吃热好的饭菜一边美滋滋地喝那瓶酒，后果自然可想而知！
富贵在天是佛教宿命“轮回“的具体体现。用通俗的语言来说，就是属于你的终究会来，不属于你的，终究会去；荣华富贵是你的，上天早就给你安排好了，即使你不认真、不努力、不想要，最终都会让你得到；而如果不是你的，同样也都是上天的安排，即使是再努力的去追求，去奋斗也是白费功夫，无非就是自讨其辱而已。就和孙楠所唱的那样：“不必烦恼，是你的想跑也跑不了；不必苦恼，不是你的想得也得不到。这世界说大就大、说小就小，就算你我有前生的约定，也还要用心去寻找。“
一句“生死有命，富贵在天“不仅包含了儒家的“天人感应“的中庸之道，也包含了道家的“无为“之哲学观，还包含了佛教的“轮回“思想，可谓是博大精深。
生命的长短是由每一个人不同的命运所决定的，抱朴子对俗说得明明白白：“生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。“所以那些革命志士宁可在烈火中永生，也不愿从狗洞里爬出，所以**主义战士雷锋才会把“有限的生命投入到无限的为人民**之中去“，但生命的长短并不是绝对的，有些人或者通过博览群书或者通过游历名山大川来拓宽自己的视野，有些人也通过减少睡眠、增加知识、去做自己乐意去做的事来延长生命的深度和广度，这都是十分有益的。
现在这个人心浮躁、思潮泛滥的社会，因为各种各样的原因，有很多民众虽然有长寿而没有富贵，其实日子过得很艰难，根本谈不上什么享受人生；而有些人金山银海、身价不菲，可不是遭遇意外就是身患不治之症，抛下万贯家财却无法享受，那才是死不瞑目的。只有那些懂得“生死有命，富贵在天“这句话是劝人凡事心*要放开一点，不要太刻意追求富贵和长寿，才能活得潇洒大方。
1975年10月1日上午，重病之中的***既没有看书，也没有睡觉，他靠在*头沉思之后向身边的工作人员问道：“这可能是我的最后一个'；十一'；了吧？“工作人员赶紧说：“怎么会呢？**，您可别这么想。“***很认真地说：“怎么不会呢？哪有不死的人呢？死神面前，一律平等，***岂能例外？'；万寿无疆'；，天大的唯心主义！“瞧瞧一代伟人的生死观何等的坦诚直白。
每一个人来到这个世上的时候都是哭哭啼啼的，而走的时候面带微笑、不留遗憾才是最难的，因为那样的思想境界清楚地知道：生命和富贵不是强求就可以得来的。生命可以通过自己的努力得到拓宽和延长，而“富甲天下“、“权倾一时“是相对的一种富贵，而“身心自在清净“却是绝对的一种富贵；一种是有所得的富贵，一种是无所求的富贵；一种是包裹着各种私心杂念的愿望，一种却是简单而纯洁的幸福。那句话说得多好：“君子坦荡荡，小人长戚戚。“
既然生死有命已经有了科学依据，距离解开基因密码的时间也不会太长，所以才会有人断言：若干年后，人类也可以轻而易举的更换身体的任何部件，长生不老将不再是神话传说。而所谓的“富贵在天“并不是一两句话能说得清楚的。比如说，是天才、有能力、肯勤奋的人不一定就会成功，中途夭折的不胜枚举；运筹帷幄、深思熟虑的不一定富有，也不一定就能**，历史上像阿斗那样的无能者为上为主，诸葛亮那样为臣为仆的比比皆是。
其实从古到今用各种思想理论或是自己的实际行动来佐证富贵在天不是人类可以框定之说的大有人在。比如庄子指出：“窃钩者诛，窃国者候。“项羽斩钉截铁的宣称：“彼可取而代之。“那个起义的农民领袖陈胜霸气的问：“王侯将相宁�