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； ；不过在现实生活中最常见的还是以牙还牙式的报复。虽然儒家学说一直强调中庸之道和"；以德报怨"；，在现行的文明法纪中，受到伤害者的合法权益由法律提供保障，并依法惩治侵犯者，报复不是合法的自辩理由，以牙还牙的报复更是超出法律范围，被司法所不允许的。可是，报仇雪恨才是中华道德伦理的核心价值观，"；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人"；的思想更是在广大民众中根深蒂固。
； ；尤其是在民间的广大民众心里，报复与报仇、复仇等同义。尤其是在现在这样一个光怪陆离、浮躁虚伪和充满仇视与报复心理的社会中，因为受到了来自各方面的压力而变得生活艰辛、因为受到了各种变数的影响而感觉孤立无援、因为知道了富人的奢侈、穷人的无助而变得忿忿不平的人们就会很容易受到自己心理的影响，也就会从报复的过程中产生的某种**得到藉慰。
； ；用现在的观点看，我们应该当老实人、做老实事，如果因此受到强权或他人的伤害，那么就能躲就躲，躲不了还可以求助法律，如果这都不能解决问题，那就和传统道德教导的那样，采取原谅、宽恕和忍耐的态度，如果以怨报怨，其结果只能是怨怨相报何时了。连《增广贤文》都说："；忍一时风平浪静，退一步雨过天晴。"；
； ；用宗教的的观点看，当别人要打我们的左脸时，应该主动把右脸凑过去给他打。如果抱着这样的心态去解决，对方总有收手的时候，忍耐的结果就是事情最终会得到化解的。当然会善有善报，恶有恶报，因果报应是不虚的，对方如果不忏悔和不改正，会堕入阿鼻地狱的；而自己却因为原谅，宽恕和忍耐，消掉了恶报，不仅会幸福，还会升入天堂的。总之，海纳百川，有容乃大，就会和弥勒佛那样："；大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。"；
； ；只是现实的这个社会并不是这么简单，即便是自己不想惹事，但总有人有事惹上身来；即便是惹不起躲得起，也摆*不了对方的魔爪；想着"；多一事不如少一事"；、"；舍财免灾"；，忍气吞声的得过且过，不招谁也不惹谁，性格磨练得温良恭俭让，既不小心眼，吃点亏也就自己认了，可是在对方眼里却变成了懦弱没用的表现，真的好欺负，试想一下，这样的人不欺负还欺负谁去，傻瓜都知道，吃柿子捡软的捏。
； ；现实社会中人们常把"；以德报怨"；视为德行高、修行好的表现之一，而历史上也有无数被有意拔高的这等英雄，殊不知这种观念是不可取的，有些人别有用心的制造了错误的导向。那段孔子的言语出自《论语·宪问》。原文为："；或曰'；以德报怨，何如？'；子曰'；何以报德？以直报怨，以德报德。'；"；孔夫子说的是"；以直报怨"；，就是以公正的态度去回应对方的不是，就是你对我好，那我一定要对你更好；而你对我不好，我没有理由对你好。这才是做人的态度。
； ；因为中庸之道盛行了几千年，忍耐和忍让也被历朝历代的统治者强加在民众的思想之中，所以国人常常被老外说成是麻木不仁和少管闲事的，那是因为还没有触及到自己的切身利益。而哲学原理指出：没有不表现本质的现象且本质是相对稳定的，而人的本质也是轻易不会改变的。也就是说，好人即便对他再坏，他都不会改变优良的本质；而坏人即便对他再好，也不会改变坏人的本性。
； ；所以，即便是中庸之道**人心，**社会广为人知，未来的梦想像一个五颜六色的肥皂泡，也改变不了国人在受到他人欺负、在求天天不应、求地地不灵的时候奋起反抗的坚定信念。虽然那种以牙还牙的报复也许就是国歌里唱的"；最危险的时候"；"；发出的最后吼声"；，也是不考虑后果、凭着本能发出的抗争。自古云："；士可杀，不可辱。"；于是就有了引起国关注的山东聊城因为辱母而引发的于欢杀人案，更重要的是，由于高院的介入，一审的无期徒刑最后被改判为有期徒刑5年。不少人就知道了法律和法庭其实也是可以改写的。
； ；中国一向都是秉承"；中庸之道"；，只不过建国后的新政权奉行"；人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人"；的外交政策，先是有了抗美援朝，再又有了对印度阿三的打击，珍宝岛敢于和北极熊对峙，就在世界有了敢于亮剑的印象；后来改为"；不惹事、不怕事"；，可是只是遵循了前半部分，而后面的则被韬晦国策所遗忘。现在又试图秀肌肉、展示强国强军的模样，可是四顾之下，满目皆是敌人。就拿和印度在边境的对峙来说，西方主要大国都是对方的坚强后盾，连那些拿了我们无数援助的周边小国也不站在我们这边，所以就倍感委屈：我们现在既不输出革命，又不主动惹事，你们还想怎样呢？
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1891．想要做什么尽管说（）
； ；1891．想要做什么尽管说
； ；韩金山是个粗人，即便是跟着黄立诚一起混，从初中到高中都是读的重点学校，可既没有读书的天分，也没有读书的兴趣，只不过从小就长得壮实，打起架来敢于拼命，遇到事情冲在前面，还处处维护黄立诚的绝对权威，就受到那个豁嘴的另眼看待，吃香的喝辣的总有他的一份，就是进发廊***，也是一人一个；到钱柜嗨歌，唱得兴起，一人搂一个公主就敢在包房里开始盘场大战。
； ；实话实说，黄立诚不止一次的在他的几个狐朋狗友面前咬牙切齿的发誓与那个不仅驳了他的面子、也抢走了他看中的校花的嫩伢子不共戴天，韩金山对嫩伢子也恨之入骨，常常表示要除之而后快。这也是很正常的，黄立诚就是他的金主，不和他保持步调一致能行吗？连混官场的都知道：跟着组织部，年年有进步；跟着宣传部，越干越糊涂；跟着教育部，肯定没出路；跟着工信部，发财又致富；跟着统战部，年年原地踏步。
； ；只是高三**总复习、高考**的那段时间里，黄立诚看中了武陵四眼井的一个少妇，在韩金山的眼里，那女人长得一点也不好看，除了**圆一点、*部大一点，就是个子高高、染了黄发有些翦南维的影子而已。豁嘴早就是其中老手，稍稍施展了些手段就把那个少妇变成了自己的女人，对于有钱有势的黄立诚而言，这都不是事；而对于那个如狼似虎的少妇而言，也是各取所需。
； ；就是不知道怎么会让那个少妇的男人知道了自己的妻子和一个高中男生之间的**，书生意气的他居然敢单枪匹马将黄立诚和韩金山几个人堵在了楼道里，先是很庄重的希望黄立诚不要破坏他的家庭，以后不要再到他家来了。被黄立诚连抽了几耳光打醒以后就开始发怒，说要讨个说法。黄立诚他们几个人就一边骂着他是"；咬卵将（武陵话：只认死理或认歪理）"；一边追打着他，到最后，黄立诚还把那个**从二楼推了下去，这才心满意足的走掉了。
； ；谁也没有想到那个书生意气的男人被推下二楼摔断了腿，更没有想到他的舅舅居然是武陵的政法委书记，这才想起他敢于单枪匹马拦住黄立诚这样的小混混肯定是有背景的，人家那边当然不依不饶，就是黄镇长三番五次的前去赔礼道歉，政法委书记依然不松口，声称要绳之以法。就在黄家几乎被逼上绝路的时候，韩金山*身而出，为黄立诚*包，一口咬定是自己所为，虽然锒铛入狱，可是经过了黄家的多方活动，加上对方的态度软化，韩金山就以伤害罪被判了三年徒刑。
； ；三年不算长也不算短，可是就和崔健唱的那样："；这世界变化快。"；等到韩金山出狱的时候，黄立诚已经到外地读大学去了，嫩伢子和老蛇一样，突然消失的无影无踪。那个时候，大哥大已经失*了，摩托罗拉、松下和诺基亚手机风靡国；集体和国企的倒闭潮方兴未艾，外资和中外合资成了主流；因为税制改革，地方财政不得不依靠土地收入，房地产从此步入快车道。
； ；"；老三在外地，赶不回来，我就权代表了。"；出狱的那天，站在监狱大门外等着韩金山的是那个绰号叫"；大鼻孔"；的黄家**黄立忠，两人找了家饭馆，黄立忠请他喝酒吃饭泡澡玩女人，直到最后才说到正题："；你所做的黄家心里有数，出来以后想要做什么尽管说。"；
； ；韩金山想学着做生意，黄家就在县城的桃源商城给他拿到了一个门面；可是不到半年，亏损累累、生意清淡的韩金山就意识到自己根本不是做服装生意的料；好在黄家还算不错，又按照他的意愿，在漳江农贸市场对面给他找到了一个更大的门面，花了好几万为他办起了一家摩托车经销店。开业的那天，来了不少的人，黄立诚也回来了，冯沙洲和徐家权也来了，过去的几个难兄难弟聚在一起喝到七八分醉的时候，黄立诚说出了复仇计划，依然还是韩金山第一个表示无条件参加。
； ；韩金山记得很清楚，他们一行九个人乘着两辆面包车到水溪田家实施蓄谋已久的报复的那天夜里天气不错，银白的月光洒在地上，即使在没有路灯的小路上也看得清晰；沅江大堤下、那片杨树林里到处都有蟋蟀悠长的叫声。早就过了**时分，有一层薄雾正在升起，弥漫在寂静的夜空中，把所有的景物都罩在里面。任是一草一木，都不象白天里那样地现实，都有着模糊和空幻的色彩，都隐藏了它的细致之处，都保守着属于那天夜里的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。
； ；韩金山知道，受人馈赠、得了好处就得表现出来，黄家的钱是权力带来的不假，可不是大水冲来的，也没有必要拿出来做慈善：谁听说过官员上过扶贫助残好人榜？谁听说过干部慷慨解囊做慈善的，除非他有病，除非他想自我**是贪官。韩金山的确是给黄立诚*过包、坐过牢，可是官家出尔反尔、反脸不认人的太多了，要想封住口，买凶杀人就行了，何必要这样一而再再而三的为他出资做生意，还不是看在他忠心耿耿的份上，还不是看在他还有利用价值的地方。
； ；说来田大也真的该死，那天夜里是孙**骗开的门。就算是自己的生日多喝了几杯有了些醉意，就算是孙**是田大名义上的**，跟了他好些年，难道他不知道那个女裁缝是个欲求不满的破烂货，可以和任何人做男女之间的那点事？田大可是沅江老大、江湖一霸，难道在开门前就没有想一想这个女人深更半夜前来不值得怀疑？放着前门不走偏偏走后门就没有什么古怪吗？
； ；也许只能用一句很通俗的话来解释田大那天晚上毫不防备的开门的原�