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“尔初学本法，以盘脚坐姿修习为佳，可单盘、也可自然散盘。”
“看着我的动作，跟我一起做，。这是预备式。”说着，但见先生双手掌心朝下，轻按于双膝之上。
依灵动作一点也不含糊的照做，只是那姿势怎么感觉不是那么回事。
依灵不由汗颜，先生的动作优雅闲适，而又准确到位，哎，姿势都这么帅，那是她这种半吊子子水平可比的，估计是看不过她的拙劣来纠正来着。
依灵如是想着。
“现在，首先进行三调，调至身姿正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。”
“松，是指两个方面的放松：一为主观意识放松，二为形体放松。”
“其中意识的放松是指：思想放松、精神放松、情绪放松，要求心不外想，眼不外视，耳不外听。”
“形体放松是指：身体的毛发、皮肤、肌肉、筋腱放松、血管、神经放松、骨骼块块放松、五脏六腑放松。”
“形体的放松有利于意识的放松，意识和形体的放松有利于人体自身全息系统和隐态系统以及质元类物质的调动。”
“后天松，先天动，后天松，易行功。应做到全身内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础。”
这个时候，依灵忽然感觉自己之前的打坐就是一个笑话，白白浪费了时间不说，还把自己整的云里雾里。
看看现在先生的教习方式，依灵是真真的感觉到什么是三生有幸。
以前在家族依灵也是有学习过的，只是那个笼统，到现在还是一头雾水呢。
听先生一席话，这是真正的胜读十年书呀！
卷一，初始修仙 十四 先生传功（三）（）
听先生一席话，这是真正的胜读十年书呀！（尽管现在的年纪还不够格说这句，但是加在一起还有多的不是。）
先生用他清冽平稳而又略显庄严的声音，依旧在讲解。
“静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静、灵静的境界。后天静，先天萌，真静境，性灵通。”
“自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火修炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神（神识）的束缚，进入识神（神识）和本体同步修炼的佳境。”
“仔细看好我的动作。”
在说的同时，只见先生的双手在小腹前悬空，结成混极手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然弯曲，右手姿势与左手相同，双手相叠，右掌心向上相叠于左手掌背部，左右大拇指尖微微相触，双侧腋下悬空。
“你为右手掌心朝上，左手与右手姿势相同。”依灵感觉这种叠合很让人放松。
依灵按照先生所教，待意念景象存想分明后，双目微闭内视，引此圆月，过上丹田，经泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾闾，默照守膻中穴内有一青莲，莲上荷花开放合拢，荷梗下通中丹田，久久行持，然后再降至下丹田收功。
“自然呼吸，意念不必太过注意呼吸。”先生的声音直达灵魂深处，依灵是一个指令一个动作。
“从九霄之兜率天处，呼吸采聚光气于体内，如此反复修持，二十四次呼吸为一组，修持一至三组则可。则可以口中津液满口，吞咽滴注锅中为度，根据自身基础和效果灵活掌握调节。”
“此乃武火，不可过烈，避免损伤和反噬，当头晕和头部过热难受时就说明火烈，应缩短时间、次数。”
“当口中金津玉液逐渐充盈，侯其满口急需下咽时，停止武火采炼，存想胸部和腹部相接处的横隔变为锅盖，呈穹隆状，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明后，将口中唾液分三次缓缓咽下，注满管腔，然后缓缓经盖顶的孔隙，一滴滴，历历分明地滴入锅中，与锅中氤氲光气混溶一体。
“聚灵法至此为一次，静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可转入收功。现在收工”
依灵松开所结之手印诀目。先生的声音及时想响起。
“双手掌在胸前合拢，成合掌式，指尖朝前上方，继而双手擦掌至有热感后干洗面部、擦双耳、风池、大椎，再以双手握成空拳，用手背擦两肾区，接着双手在腹部脐门处叠放，你为右手在内，左手在外扪住肚脐。”
“收功完毕，睁开眼睛。”
“先生，好奇妙呀。”依灵的的眼睛一睁开，清新灵动至极，眼睛笑成了一弯新月。
“先生，为什么是二十四次呀？”依灵有点迷惑的问。
“二十四次为生发兴盛之数，修习时不要分精神去记数，只要求暗示自己按此数行持，有此概念即可，如感觉似乎数足即转下一组就行了，时间长短和次数的调节，以不疲劳为度，应循序渐进，不要因贪功冒进反而弄巧成拙。
看依灵纠结这小脑袋，遂有讲解的更明了些。月。
依灵感到现在的先生虽说还是一脸的冰霜，但是总觉得他现在的人比一开始刚见的时候要温和很多。
“念你刚开始习练，先不要存想意念活动，应在熟练此呼吸法的基础上再加入上面的意念活动，两法融合在一起发挥最佳。”
“多谢先生栽培指点。”依灵跪在蒲团上又向风灵子拜谢！
“你记着便好，起身吧。”风灵子声音还是一样的清冽，只是神色稍缓。
看到依灵闻言坐起身，依旧盘坐在蒲团上，眉眼弯弯，表情像只饕足的猫儿般慵懒，小丫头末后又加了一句：“先生你真好！”
先生闻言看了她一眼，接着道：“好了，现在你可以回去，子时后照此练习，有不懂的地方再来问。”
说完，径自闭上了眼睛。
依灵甚至感觉那双盈盈的眸子里都像交织着“道”与“理”般深邃，丰富到能湮没人的心魂，幸而只是瞬间。
依灵正在呆愣感叹中，闻言顿时清醒，恭声应“是”。
屋子收拾干净，其实也没什么可收拾的，就是她记录用的那一套笔墨纸砚。
退到门边，又望一眼先生那云淡风轻的身影依灵不禁感慨，先生不止是境界高，修为也高，人品更是刚刚的。
像这种最最基本的东西从先生口中讲来可是丝毫不乱，更无任何的不满和不耐烦。甚至可以说是精彩透彻。
呵呵，就是不知道这是几辈子修来的福气能得遇着样好的好先生呢！
想着，想着，转身出门，踏着一地的白月光，哼着欢快的儿童歌曲，回家。
洗衣，整理笔记，重新回想一遍，睡觉。
说来也怪，那两只小家伙到了这里以后，子时之前，准时回到她这里来睡觉。三人，不，是一人两宠小被共眠。
····
你道风灵子为何传功法与依灵？皆因为依灵赶了个巧缘分，因为目前的风灵子已经是温养归元大圆满的境界，突破就是脱胎藏神境界，在修真界，越是修行境界高，越是心神圆润通透，几乎可致念念无碍的地步，一念不起，万缘不生。
但是一念既起，就还是要把此念结了，既从一念生；还从一念灭就是此理。因为若是冲关渡劫之时，尚有一些未尽之事，容易滋生心魔，导致不可估量的后果，这个时间段，风灵子正是将要突破的当口，所差的只是一个契机。
依灵的到来和接触正好引发了这个契机，之前的接触中风灵子轻“噫”一声就是那时动的念。
虽然教一个人入门修行是件很费神费力的事情，更别说这还是个什么都不懂，又没有修行基础的，但是他只是教其修行之法就可以了，至于她人以后的成就，以及在此修行的道路上能走多远，那就是她自己的事情了，和他无关，他只是寻到了一丝突破的契机，结了一个善缘而已。
但是，以后的事情谁又说的准呢！谁又知道将来会发生什么事情那呢！人生的事有时候是没有道理可言的。
卷一，初始修仙 十五 泰一学院（）
玄清宗最后一天“觅仙缘”，泰一峰又有两个人叩响了那空旷的山门，牛师兄和胖总管是最开心的两个人了，人还是牛师兄带回来的，胖总管给登记造的册，只是风灵子却未见这两人，这也是依灵后来听牛师兄说的。
传功院这面学堂是“觅仙缘”结束三天以后开始上课的，这是多年来的惯例人，其他如传道堂，传法堂和总堂，则是不受这些影响的，之前也是一直在运转上课。
依灵最近一直按照先生教的功法在练习，每天子后，午前和酉时各修行一组，现在的半个时辰，其中午前和酉时是在先生那里练，子前是在她自己住的地方练习，酉时提前一个时辰去先生那里练字描红，酉时到到时再练功。其他的时间可以自行安排。
学堂开学当天，依灵起了个大早，沿着紫兰所指的路径，一路向前，一路春光，一路风情。
过了藏书楼，又向前行走十分钟左右的样子，古朴沧桑的学院，门楣上横着“泰一传功院”五个苍劲隽永而又仙气飘渺的大字，书院两旁的楹联“泰一峰前，白云自然真气象；玄清宗里，道家传承万年延。”
泰一峰头，日照融融，清风徐徐，太极悠然可会。体现的正是一种对独立个性与自由精神的追求。
泰一书院中的山石花草也多有其寓意，进得们来后，路两旁的松柏林郁郁葱葱，好不茂盛，期间的楹联为：
“此地虽小，进来别有洞天；松柏喻人，我自清风明月。”落款为明月道人。
依灵刚刚经过的那片竹林，书院中常植竹，竹者，虚心有节，喻治学和为人的廉躬态度；竹林一边却是莲池，荷叶田田，寓意出污泥而不染，这两处的楹联曰：
“竹杆竹叶，竹子虚心上进；莲首莲足，莲花神韵高洁。”落款为，王子乔。
几株古木参天的丹桂，取“蟾宫折桂”之意；有泉，水从泉底如珠如玉般涌出，清澈如镜，泉底鱼虾悠然自得，一目了然。有鱼塘，取“鲤鱼跃龙门”之吉兆，表达了自身进取，青云直上的愿望···
依灵现在是又被震撼了一把，这将是有怎样厚重的底蕴，才会有这样的大气磅礴的气象姿态。虽说而今的泰一峰传承没落，但是这些，却见证了他曾经的又是如何的浩大辉煌！
书院楹联是这书院建筑的语言，是书院审美的集中体现。它将文学的艺术形象与建筑的艺术形象巧妙地结合起来，成为了泰一峰甚至玄清宗独特的风情底蕴。
那一幅幅静默于这古老书院之中的楹联，仿佛是一首首无言的歌，讲述着百千万年来书院的悲喜荣衰。这其中，既有挥斥方遒的书生意气，也有化育人生的学者风范；既有功法技巧的追求，也有最深刻的人文关怀。依灵伫立于粉墙黛瓦之间，亭台楼榭之前，正细细体味其中的儒雅、智慧、志向、情怀……
玉泉旁的竹楼前，竹楼斜对面乃是有玉泉亭，取其清澈明了之意。
不知不觉中，依灵已走到了走到了竹楼前，但见数所木质结构的小楼，楼旁竹影摇曳，能有这么一所传功院，在玄清宗恐怕也算一种异数！
感觉自己来的已经够早�