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法坛之上，法耘和尚下台，净秀和尚同样不做多言，盘膝坐下，径自诵起佛经来。
净秀和尚诵念的佛经，却是楞伽经。
大林寺，乃是佛域之中禅宗一脉，同样是只在金刚寺之下，与那法耘和尚所在香积寺实力差不多。
佛门禅宗一脉，以楞伽经、金刚经、心经、圆觉经等为必读经文，尤其是楞伽经更有言说是禅宗之始，是必读之经文。
所以，净秀和尚此时在法坛之上，讲法楞伽经却是正相宜。
而随着净秀和尚讲法楞伽经，顿时又有诸般异象显化。
那是红尘众生生老病苦，沉迷诸般色、相之中，沉沦不堪，闻得佛法之后，一朝顿悟，皈依佛门。
那是穷凶极恶之辈，满手鲜血，得闻佛法之后，放下屠刀，皈依佛门。
那是王侯将相、富贵人家，极尽奢华、诸般享受，得闻佛法之后，顿悟一切皆空，皈依佛门。
在净秀和尚讲法楞伽经时，法坛四周众僧之中，也自有禅宗佛修相合，以壮声势，佛法、佛音传荡四方。
只不过，禅宗之法，讲究顿悟见性，对于他人心性、资质却是有着一定的要求。
浮屠城中，百万凡人信众，其中心性、资质足够者，百不足一，是以众人闻听佛法，虽然也有数千人得悟妙心，面上各路觉悟之色。但是这数千人却是分散城中各处，身处百万凡人之中，却如滴水入海，掀不起什么大浪来了。
所以，净秀和尚讲法之下，在这浮屠城中，掀起的声势却是大大不如前面净土一脉的法耘和尚了。
毕竟，对于芸芸众生，凡俗信徒来说，他们之中大多根性不足，能念一声‘阿弥陀佛’便可往生极乐净土，却是比什么顿悟佛性、即性成佛要简单的多了，也更能见到好处。
凡俗信民，大多没什么见识，更是贪图眼前短利，自然有此选择。
但是，对于法坛外围，那些前来观礼的各道修士来说。
禅宗一脉佛法，却是又比净土一脉佛法更有度化之效。
前来观礼的各道修士，能够成为修士的，自然都是根性十足之辈，心中灵性十足，也更容易受禅宗佛法感悟，顿悟佛性，皈依佛门。
白夜便明显看到，四周观礼的各道修士之中，在净秀和尚讲法禅宗之道时，或微笑、或泣然拜下，皈依佛门的人数，就明显比先前法耘和尚衍化净土之时要多得多。
便是白夜此时，感受到的压力，也明显比先前净土压制之时要强烈许多。
净秀和尚讲法，诸般佛法、大道，不断在他心神之上回荡，诱的他心神之中灵性不断跳跃，似是要冲破封锁，与这些佛法、大道相合，化成佛性，皈依佛门。
若说先前法耘和尚讲法阿弥陀经，衍化净土，是从外部压迫、攻略的。
那么，现在净秀和尚讲法楞伽经，觉悟佛性，却是从人内部引诱、瓦解了。
外攻之力虽强，却不及内部不攻自破！
白夜只能全力催转本命宝镜，镇压心神，稳住神魂，将那诸般佛法、大道，只做天上浮云、地上流水，过而不留痕，坚守己道不摇、不动！
这却也是对于他自身大道的一场洗练了，只要撑过去，自然会让他大道更为坚凝、不可撼动。
当下，白夜也不再多顾其它，只一心运转法力、催转本命法宝镇压心神，细心衍化自身大道，抵抗着佛法、佛音的诱发、洗礼。
忽忽然，又是一夜过去，到了第二日天明。
净秀和尚讲法完毕，下了法坛。而随其后，又一中年壮硕和尚登台。
壮硕和尚登台，向众僧一礼，道：“贫僧真言寺灵藏，所讲佛经乃是金刚顶经。”
言罢，他也不敲木鱼，不念佛珠，反而是手结诸般佛印，显化诸般殊胜佛光，诵念起佛经来。
这灵藏和尚，却是佛门密宗一脉了，佛门密宗擅修真言、真印，观自身为佛。
虽然在佛门之中传播并不广，没有净宗与禅宗两脉那样煊赫盛世，但也不可小觑。
密宗一脉，虽声势不壮，人数不多，但宗派之中强者却是甚多。
真印炼体，真言炼法，密宗人数可谓似脉之中最少，却偏偏以这绝强实力，稳坐佛门最强四脉之中，由此可见一般。
第447章 自在（求订阅）（）
佛门密宗虽强，却多在自身修为，此时结印讲法，对白夜造成的压力反而没有先前禅宗的大。
甚至不及一开始的净土一脉。
白夜正好趁此机会缓上一缓，毕竟就算是磨刀剑，也需养护，否则最后只会磨废了。
白夜磨砺自身大道同样如此，先前连受净宗、禅宗佛法冲击、洗练，虽然都凭自身之力抵挡住，且也收获不浅。
但是，自身消耗的心神、法力更多。
而且，阴阳劫大道历经磨砺，也需要调理、稳固。
趁此机会，白夜一面轻松抵挡密宗佛法冲击，一面犹有余力调养自身，恢复法力、精力，稳固自身大道。
时间一转，又是一天过去。
密宗和尚讲法完毕，下了法坛。
而后，登上法坛的却是一素衣女尼，面容虽是清理，却是板肃面容，尽显威严之态。
女尼登台，合十一礼，道：“贫尼净业寺戒相，今日所说乃是我佛门四律，戒法、戒体、戒行、戒相。”
显然这女尼是佛门律宗一脉，上台不说佛法，却是说起了佛门戒律来。
法坛四周僧人闻言，却都是面色一凛，俱都聚精会神、强振精神，个个面色肃然，不敢有丝毫懈怠。
律宗一脉，在佛门之中地位有些特殊，它没有净宗、禅宗那样传播广、影响大，也没有密宗那样多的强者。
但是，律宗却是负责执掌佛门律令，督查所有僧人，但有违背佛门律令者，都逃不过他们的惩戒。
佛门僧人，面对律宗，便如凡人百姓面对刑狱衙门，天然的便要弱上三分。
是以，此时女尼登台，讲述佛门基本四律，四周僧人无人敢稍有懈怠，深恐现场便做了律宗整肃律令、警告众人的对象。
便是四周观礼的它道修士，也受现场气氛影响，纷纷整襟端坐，肃然恭闻。
而随着台上女尼讲述佛门律令渐入佳境，场上氛围也是越加肃然。
无论四周僧人还是观礼修士，大多身形战战，汗沁两鬓。
白夜此时也在细听佛门律令，结合前面净、禅、密三宗，却是渐渐有些明白过来。
佛门最大的四脉，净、禅、密、律四脉，净、禅两脉可以说体现的是佛门广大、慈悲为怀，让人对佛门心生向往之意。
而密、律二脉，体现的却是佛门之威与严，让人对佛门产生敬畏之心。
用一句话说，就是佛门既有慈悲心肠，也有金刚怒目。
时间转眼到了第三日，戒相女尼也已说完四律，下了法坛。
而在其后，又陆续有些佛门之中小教派僧人登台讲法。
像是什么法相、三论、华严、俱舍等。
虽是佛门小宗，却也各有传承，对于佛法各有阐述。
此后一一登台讲法，各有所阐，法台四周僧人、观礼诸道修士也是各有所得。
不过，这些佛门小流派阐述佛法，对于白夜磨砺大道的效果就不怎么样了，几无增长。
尤其是在他受先前净、禅两脉佛法冲击、洗练之后，白夜感觉自己感悟的阴阳劫之道便似是达到了一个瓶颈阶段？
一般的佛法磨砺显然已经没什么效果，当需一次大的进步或者冲击才能突破瓶颈，更进一步。
此时，这场辩经显然对白夜已经没有什么效果。若非对后面的佛光普照还有几分期待，白夜此时便可以直接离去了。
如此忽忽又是三天三夜过去，佛门之中各小流派虽然登台讲法时间都不长，可架不住小流派数量多，你方唱罢我登场，竟也是讲了三天三夜。
直至辩经第七天，所有的小流派都已登坛说法完毕，法坛之上空荡荡一时无人登台。
就在白夜以为这场辩经将要结束时，忽然有一三十许、模样普通的僧人登上法坛。
他向众僧一礼，喧一声佛号，道：“阿弥陀佛，贫僧妙法，乃一云游僧人，今有一法当说与众位听。”
话音落下，妙法僧人直接跌坐法坛之上，说起佛法来。
这妙法和尚，却也了得，竟是精擅净、禅、密、律四脉佛法，便是其余各小宗派叶多有涉及。
听其说法，旁征博引、口灿莲花，竟是综合各家之长，隐隐有自成一家之势。
法坛四周僧人，听着台上妙法和尚说法，也是听的如痴如醉。
他们发现，妙法和尚虽是旁征博引，净禅密律及各小宗派都有涉及，但是其综合而成的自家之道，却又与各家皆有不同，隐隐有为众僧打开另一道门户之意。
众僧从那新开门户之中，隐隐看到佛法之中不同风景，似是更加迷人、更加令人向往。
让听法的众僧皆是心动，向往之。
至于一旁观礼各道修士，在先前六天辩经之中，聆听净禅密律及各小宗派说法，已经有了近半之数修士皈依佛门。
而此时，聆听妙法和尚说法，剩下各道修士之中，竟是当场又有近半修士直接拜倒在妙法和尚门下，称是愿意皈依佛门，追随妙法和尚，传扬新派佛法。
当妙法和尚说法结束，拜倒在其门下众修，当先一位耄耋老者，满目虔诚三拜问道：“妙法师傅在上，不知此道何名？”
妙法和尚面露笑容，言道：“我之道，当名：自在！”
老者闻言，满面激动，再拜道：“妙法师傅在上，我等愿追随师傅左右，传扬自在佛法，使我自在一脉名传四方，使众生皆悟自在佛道！”
听到老者之言，法坛四周众僧之中，有人激动，有人色变。
激动者越众而出，同样拜在妙法和尚法座之下。
色变者看此群情汹涌之势，面色愈发阴沉。
法坛之上妙法和尚见此，面上笑容越发浓郁，把手一挥，有道道佛光飞出，没入台下拜倒众人体内。
随即，但见其起身，合十一礼，道：“阿弥陀佛，贫僧妙法，今日在此，立下佛法自在一道，但请众位师兄弟做个见证，今后还请各位师兄弟多多相助，共同弘扬佛道，光大我佛门！”
第448章 佛光（求订阅）（）
眼看妙法和尚还算知礼，法坛四周众僧，面色方才稍稍好转，此时却是没人拆台，皆是回礼恭贺。
“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
“我佛门又多一脉传承，可喜可贺！”
“希望妙法师傅，将自在一脉发扬光大”
“我佛门愈来愈强矣”
在众僧恭贺之中，妙法和尚结束说法，从法坛之上下来，领着一众拜在他门下的僧人、修士，占据法坛周边一角，自成一方势力。
看上去，其人数、势力，竟是只在净、禅、密、律四脉之下，便是比之其它各家小众传承，都要强上一线。
众僧见此，面色各有所异。
而在妙法和尚下了法坛之后，却是再也没有人上台说法了。
有妙法和尚珠玉在前，本来还有心上台者，此时也都熄了念头，不想上台露丑了。