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小沙弥应了一声，带两人来到厢房，奉茶之后，就说声失陪，想来是端饭去了。
不多时，小沙弥果就真端着比他头还大的满满两盆饭菜走回来，歉意的道：“三位来到不巧，蔽寺却是晚斋刚过，火头师兄正在做晚课，无暇抽身。饭菜却是有些凉了，还请二位道长见谅。”
“虚其心，实其腹。有饭就行，冷热无妨！”，致一子倒是真好养活，完全不在乎这个，随回了一句后，接过来就埋头大嚼。
话说致一子为何文绉绉的，还引经据典？
原来梵道有别，到自家人观里挂单无所谓，饭来张口，衣来伸手就是。到了梵家庙里，为免对方看轻，却是要注意一下言行举止，时不时拽两句文，证明自己不是来混饭的假道。
秦铮倒也知道这规矩，也只好跟着拽文：“小师傅客气了！五音使人耳聋，五味使人口爽，是故道人为腹不为目。修道之人却是不讲究这个。”
“两位道长说得是！”，小沙弥便微微一笑，将饭盆递了过来。按理说，本来他也要应答对方两句经典的，想来是因年龄还小，尚未读经，肚子里却是没什么货。
秦铮接过来一看，呦呵，别说，冷归冷，东西还真不错——牛肉、豆腐，鸡腿、白菜，有荤有素。
原来，此界却是没有完全食素的说法，有些和尚也吃荤。真要说起来，如来自己也是荤素不忌。梵经载：尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。既是沿街乞食，自是不能挑三拣四，人家给什么就吃什么。
食素的根子，却是在如来灭度二百年后，有一因避罪而加入梵门，能言善道的外道法师，名唤大天者，为了取代如来，乱说戒律，而定下的规矩。再者，就是崇梵的梁武帝，因供养僧人太多，全部吃肉又负担不起，就只能叫僧侣吃素了。
闲话少叙，却说秦铮，早已是饥肠辘辘，接过饭盆，亦是埋头大嚼不提。
再说朴清子，到达禅室，自有侍者僧人奉上精美斋饭。用毕，喝茶扯了几句闲话之后，那麓尘禅师就话音一转，说起修行上的事情，探查他的底细。
朴清子何许人也？虽修为不算很出挑，但好歹在山门呆了几十年，自是不怕这个。
扯了几句之后，见对方口若悬河，对答如流，果是真个有道。麓尘禅师就是一叹：“道兄果然道德高妙，小僧不如！”
“大师说哪里话？”
朴清子回道：“大师开得三识，放到天下丛林，也是有数的高僧。小道却是自愧不如。不过小道却有一事不解，凭禅师的修为，就是主持白马寺、大相国寺那样的大丛林，却也当得，为何会屈居此无名小镇。”
话说道家分仙门、道门。梵家却是不论这个，有“梵法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角”之说。只要未曾成梵，有道无道，都在红尘中打混。凭这麓尘的功行，主持大丛林确也当得，所以他才有此问。
麓尘就是一叹：“道兄有所不知，小僧就是本地人氏，自幼出家，勤修至今，在这附近几县，也略有几分薄名，原也有大寺邀请，只是乡老盛情挽留。虽梵法浅薄，但乡情难舍，故才勉为留之。”
话说在大唐，真有法力的道士僧人，身份十分复杂，既是法师，同时也是塾师兼医师。享受尊荣、供奉之余，也有着斩妖除魔，治病救人，教化一方的义务。在百姓看来，地方上若有位身居法力的修士，无疑是件值得庆幸、光荣的事情。
如此看来，这麓尘也算牺牲自己，造福乡邻了。朴清子就是一叹：“大师慈悲，小道佩服！”
“道兄过奖了。”，随即，麓尘欲言又止，似有为难之色。
“大师可有为难之处？”
麓尘沉吟一番后，方回道：“道兄果然敏锐，小僧实有一事相托。”
随即，又歉然一笑：“道兄初到，此本不改提。但为道业和乡邻计，虽交浅言深，小僧却是厚颜一求了。”
朴清子一笑：“修道之人，凡事但凭本心。大师有事但说无妨，凡小道力所能及之事，定不推脱。”
麓尘一喜，随即有些赫然：“说来不怕道兄见笑，本地五十里外，却有一刹，乃是前朝旧庙。我本欲修缮，不想前年却来了个尸怪，盘踞于此，堵塞商路。我欲驱逐之，无奈法力不济，几次交战，却都是奈何不得此怪。本想着这刹与我无缘，不想遇得道兄，却是又起了贪念。惭愧惭愧！”
这话，朴清子却是相信的。
话说这梵家修炼，却是不同道家。道人进阶全靠吞吐灵气，日夜打坐，苦苦吸纳转换，打磨法力。虽然辛苦，但无拘多少，这法力总是全归于自家，不干别人的事。
梵家则不然。修炼上，讲究个念力功德铸金身，须得借信众信仰、香火供奉之力，凭此功德，才能凝聚精神，一点念力沟通梵界，从梵祖哪儿借来法力。
所以梵家法力皆归于梵祖，梵子只是借用。归根究地，还是在于根子坏了，这事却要归结到梵祖准提和接引身上。
话说道祖梵祖，皆是混沌魔神的跟脚。道祖是盘古元神所化，根基深厚，本具盘古开天功德在身，故而三清立教就证太乙，这关过得甚是容易。接引、准提，乃混沌异种青莲、菩提所化，却是先天薄弱，跟脚不济，太乙这关就甚是吃力。
话说二祖当时与三清同于紫霄听道，太乙前亦在同一境界。后见三清立教证道，也依样画葫芦，以求太乙。不料于天地无功，故立教后天道不但久久不应，反欲降责，一时既是进退维谷。无奈只得连发四十八大愿，欲先许下偌大功德，才勉强过关，证了太乙。
这誓愿，其实就是向天道借印子钱，天道先将太乙给你，事后却是要连本带利的还回去。
无尽众生誓愿度，愿众生皆得正觉！——观此大愿，即知二祖为证太乙，向天道付出何等利息？
想那天下生灵何止亿万，又根性各异，此事何等艰难？纵是盘古鸿钧，怕也不敢下此豪言？光凭接引、准提，纵是太乙，纵浑身是铁，又能打得几根钉？
无奈，就只有大开梵门一条路可走了。这还贷的事情，自然就落在后辈梵子梵孙身上了。梵祖要天下梵子帮忙还贷，自然要给好处。要法力可以，拿功德来换。
明码标价，渡一人入梵，得多少功，修得一庙，又是多少功等等？对功德、法力、境界的换算条例，控制严格，其中绝无半点可以弄虚作假之处。当然，对徒子徒孙也言出必行，你立多少功，我就必给相应的法力、果位。绝对童叟无欺！
故而，梵门收徒不讲资质，只讲虔诚。梵子最热衷渡人，其根子就落在这里了！
所以麓尘这话，朴清子确是相信。无他，实因梵子进阶，功德之外，就再无别路！
实际上，能帮帮帮也无妨，但道门又不是“摩顶放踵以利天下”的墨门。再说，麓尘也不是自己亲戚，大家也不过是一顿饭，一壶茶的交情而已。
一念至此，就假意为难道：“大师慈悲厚意，为乡民打通商路也是功德之事，小道本不该推辞。只是，小道却有公务，要带两个劣徒回山门，却是无瑕分身。”
道人果是无利不起早，这就是要讲价了——麓尘无奈，只得一咬牙，从袖中取出一个锦盒：“道兄务必帮我一回，若事成，小僧愿以这三百年的九节菖蒲为谢。”
“哦，大师何致如此？这九节菖蒲乃是难得合丹灵引，委是珍稀，这商路虽重要，也不值大师如此牺牲。”
三百年九节菖蒲，实是非同小可，多种灵丹药都用得着此物，自家即使无用，也可找丹门同道交换。
朴清子嘴上推却，实已心动，暗道，这麓尘已是开了鼻识，相当于先天修士。能几次撩拨这怪，却都全身而退。说明那怪功行也高不到哪儿去，若麓尘真舍得此物的话，这事却是做得。
麓尘心中一叹，嘴上却说道：“此物虽妙，毕竟只是外物，如何比得上自身功行，再说我这门功法，却是苦修为上，倒也用不着它。故还请道兄为百姓计，万勿再推辞。事成后我必奉上此物，绝不失言！”
朴清子就是一叹：“大师慈悲，小道佩服！这事小道就接下了。”
麓尘脸色一喜，不料此人却还有话说：“不过小道有言在先，此物却是要先付，再者，小道若力有不逮，自是不会出手，此宝也原物奉还！”
麓尘一叹，知道这是此人底线了，便把盒子一推：“这个自然，自是以道兄安全为重。”
实际上，麓尘倒也不怕他失言，除非，他冒天下之大不韪，将本寺全部诛绝，九节菖蒲虽妙，却也不值得让名门正派弟子犯如此大的风险。
朴清子就收了盒子：“如此，就容小道先行告退，视察弟子功课之后，也要行功，就不陪大师闲谈了！”
事已谈妥，麓尘也不拖泥带水，回道：“既如此，道兄就回去行功，养精蓄锐。小僧就不多留你了。”。
随即招呼道：“来人啊，带道长客房歇息！”
当下，朴清子就告辞。
一夜无话，次日一早，在云霞寺用过斋饭后，麓尘就送朴清子一行走出山门。
第十四章：荒坡老尸（）
次日一早，在云霞寺用过斋饭后，麓尘就送朴清子一行走出山门。指明路径后，又送了几步。
“送君千里，终须一别，大师还请留步！”
“既如此，那我就先回了，祝道兄此行一路顺风。”
知这是提示，朴清子就微微点头，一拱手：“承大师吉言，大师请回！”
当下，客主作别，一行三人，朝前路而去。
时值卯头，山间轻风拂面，花草含露，赶路最是适宜，一行人健步如飞，片刻便下了山间小径，上了官道。稍后大日渐炎，一路虽有大道两旁白杨遮挡，也觉闷热。当下，三人便安步当车，放缓行程，绕是如此，五十余里也不过三四时辰。
转眼，就是未时，到达麓尘所说的白杨坡地段。
立在坡前，放眼一望，朴清子方才释然，难怪这麓尘下如此本钱。
原来半坡果见一庙，颇为宏伟。虽有残破，主体却是无碍，只要稍加修缮，便是一方大丛林，足可容下百余僧人。加之此坡地理优越，来往客商必经之地。只要麓尘经营得法，不出数年，即成一方名刹。
思即此行目的，就一指前方，说道：“时近申时，你们也有些乏了，今日就不赶路了，在此歇息一晚再说。”
致一子就欢呼一声。秦铮却是觉得有些不对，按禅师临别所言，此坡乃是黄石镇接连外县的枢纽之地，但一路除了偶见几个樵子外，就少见人行，临近此坡，更是除了自家一行外，鬼影都没见得一个，想来此地必不是什么善地。观主偏在此安歇，里面定是有些蹊跷？
不过，师长计议已定，他也无法，二者自家也有些疲累。三者，一路行来，朴清子也常用妖鬼之类磨砺实战，故而他也未及深思，只是暗中苦笑，做好了“被战斗”准备。
当下，三人便走到殿前，稍事歇息之后，秦铮就和致一子分头行事，烧火造饭。
饭毕，已快酉时，大日偏西，渐渐下凉，故消食之后，朴清子便督促他和致一子行功，然后又�