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很早的时候，巫语影就知道蛊术的存在，现在盘古世界中也收集了很多练蛊的手段，小时候在爷爷的帮助下，巫语影也练过蛊虫，可是都失败了，等以后一直忙着修炼，也就把练蛊放下了，没想到在这里碰到了这么强大的一只蛊虫。
故老相传，在中国西南部的少数民族，有一个擅长用巫术和蛊毒的部落。他们将特选的蛊王和各种毒虫妖物放进一个大容器里，让蛊王将毒虫逐一杀死，以此来提升蛊王的能力；倘若蛊王不慎反被毒虫所杀，那么吃掉蛊王的毒虫自动成为新的蛊王，直至容器里只剩下一个最强者。
偏远的苗族聚居地区，如果小孩吃食硬物，不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”
要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家妈有蛊啊，她放蛊着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去！”
这样的喊声中，一般充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。
属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪。
造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方，反而到了现代机会没人相信了，都认为这是传说。
蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。
蛊是许多虫搅在一起造成的。造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。
有毒的蛊多在中国大陆南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。
金蚕蛊是最毒的，在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建，这种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它锦锻四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。
传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银锦绸，把金蚕蛊放里面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。
金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死，本来巫语影就是想养一只金蚕蛊的，毕竟这种蛊虫最出名，没想到现在碰到了一只有仙人实力的蛊虫，还轻易被自己控制了。
蛊，是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢乱说。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分的医药家，也都认真研究，以找到办法解决它，于是；就想出许多治蛊的名堂。
蛊的种类大体有十一种，蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。练蛊人都会选择一个最强的作为自己的本命蛊，让自己的生命跟蛊虫完全融合，这样就二而一，两者合为一体，生则同生，死则同死。
选择本命蛊，一般会选择比自己更加强大的蛊虫，或是很有特点的蛊虫，要不然就用弥补自己缺点的蛊虫。一连几天，巫语影都没有去上课，反正那些东西他都会，每次考试巫语影的成绩都不低，所以学校中的老师也就不为己甚，对巫语影的逃课网开一面，反正这几年他的班主任也习惯了，这个小子每隔一段时间，都会无缘无故的逃几天课。
这几天巫语影在不断试验这只章鱼蛊，直到今天，巫语影终于忍不住把章鱼蛊放到了自己的身体中，虽然这只章鱼蛊的本能反应，是想吃了巫语影的本体，可是有了巫语影的精神力做主导，这股进食的欲望，被巫语影转化成了别的，方法很简单，巫语影的主导意识不断在心里默念，他们是一体的，这样章鱼蛊的食欲自然就消失了，没有什么东西连自己也吃的。
虽然章鱼蛊没有了食欲，但是它的本能还在，一进入巫语影的身体，章鱼蛊就开始分解，看似很大的一个怪物，瞬间化为一股能量，侵入巫语影的身体中，巨大的能量，开始向巫语影的身体中渗透，直到渗透完巫语影的每一个细胞。
一个几吨重的怪物，瞬间消失在自己的身体中，巫语影使劲跳了一下，感觉自己的重量并没有增加，神识收回自己的体内，仔细观察自己的身体细胞，想看看自己的身体到底有什么变化。
现在巫语影的身体正在发生着剧烈的变化，化为一丝丝能量体的章鱼怪，并不是单纯的，化为能量融入巫语影的身体中，等巫语影的精神力无限放大了自己的细胞，才发现他的那个细胞，已经变成了一个小章鱼蛊，样子跟章鱼蛊的样子是一样的，只不过身体被放小了很多倍。
精神力进入这个小章鱼蛊的身体，发现这个身体中还有一个微小的灵魂在里面，这个也是巫语影的精神力在做主导，看来章鱼蛊的身体彻底分化了，变成了无数小章鱼蛊，而且还侵入了巫语影的每一个细胞。
身体中所有的章鱼蛊连接起来，巫语影的身体顿时紧绷，感觉了一下自己手臂的力量，发现力量增加了很多，只是简单的一挥手，就明显的感觉到了空气的阻力，就好像是在水中的感觉差不多。
手臂连续摆动，就好像在水中游泳一样，巫语影的手臂不断向下拍，这样巫语影的身体被空气的阻力，推着向天空升去。
第一百五十九章 地仙界
巫语影的修为已经很高，但是他要御空飞行只能使用灵气，要不然就要用飞剑来带动他的身体，现在就不同了，有了本命蛊的帮助，巫语影只是依靠自己身体的力量，就让自己的身体升到空中，只是用自己的手臂拍打了一下空气，就利用空气的浮力把自己的身体升到空中，这是多大的力量就可以想象了。
以前也有靠武力来使自己的身体升到很高的高度的人，那些人普遍使用的是弹跳力，要是没有了借力点，他们就无能为力了，传说中的达摩一苇渡江，就是靠水的浮力来度过江的，现在巫语影能单独依靠空气的浮力就能升空，他的力量已经达到了一个骇人的程度。
本来单纯靠巫语影的精神力，根本没法控制他的这幅仙人实力的身体，可是有了本命蛊的帮助，巫语影能很轻易的控制自己的每一个细胞，这个，不管巫语影的精神力高低，他都能很轻松的控制自己的身体，而且是很灵活的控制，这样巫语影的仙人身躯，就能发挥出自己的完全实力，直到这时，巫语影才算真正具有了仙人级的实力。
现在妈妈已经知道巫语影又钱，所以巫语影干脆在小湖泊附近盖起了一座豪宅，把整个小湖泊完全笼罩起来，使这个小湖泊变成了他家的游泳池，巫语影用大块的钢化玻璃，在湖底盖了一座小行宫，行宫最隐秘的地方，就是通向地仙界的空间入口。
现在巫语影已经为他发现的这个空间正式命名，他称这里为地仙界。传说中地仙界分为四大州：一曰东胜神州，一曰西贺牛州，一曰南瞻部洲，一曰北俱芦洲。
东胜神州信教，尊奉三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊），三清任命中央玉皇大帝统管。
西贺牛州礼佛，尊奉西方二教主（接引道人、准提道人），二教主任命释迦摩尼统管。
南瞻部洲较为混乱，道教与佛教为传道统，争执繁多。
北俱芦洲荒无人烟，多有洪荒时代的巨兽横行，巫语影就怀疑这里是北俱芦洲。
自从进入这个被巫语影称为地仙界的地方，巫语影已经见过太多的仙兽，这里的仙兽大多极其强悍，不过它们或多或少的都有自己的局限性，就想最先巫语影碰到的那个猛犸一样，猛犸的实力虽然强，但是它明显太笨重，猛犸要是群居，也许很少有仙兽敢向它们挑战，但要是只有一只猛犸，那这只猛犸一般会成为别的仙兽的食物。
在这个世界中，巫语影只要跟本命蛊融合，就能在这里生存下来，虽然到现在巫语影也没有遇到一点危险，但是这里太大了，就连他自己也不敢说能在这个世界横行下去，这里稀奇古怪的事物太多了，没准一个看起来不起眼的东西，就有恐怖的实力。
现在只要巫语影有时间，他就会进入地仙界，这里