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第三十六章 函谷关（）
第三十六章 函谷关
幽暗老祖到底只是一道意念分身，哪怕曾分润了秦宣获得的气运，却也无法支撑太久，不过数十分钟之后，在秦宣试验了好几种五行暗符的组合方式之后，幽暗老祖的意念就彻底支撑不住，生生被五行暗符磨灭，释放出精纯的精神力量。复制址访问 ：
终于解决了身体内的隐患，秦宣多少松了一口气，不过他并没有散去尸丹中的五行暗符，而是以五行暗符为根本，运转魔神炼体功法。
只见尸丹之中，五行暗符散发幽暗符光，逆练尸丹，不一刻，尸丹分化成均匀的五分没入五枚暗符之中，暗符取代了尸丹凝聚成实体，化作五枚实质的幽暗五行符。
可秦宣仍然没有停下来，五枚暗符继续以幽暗魔体的功法催动，相互之间以逆反五行的顺序排列转动，同时，秦宣身体之中的幽暗之力汇聚而来，在五行暗符的勾连之下，再次凝聚尸丹。
数日之后，秦宣心脏中尸丹再现，不过此时的尸丹和之前的尸丹并不相同，反而和他之前在崂山赶尸宗炼尸窟练就的五行尸丹有些类似，同样浮现五行暗符幽光，所不同的是，此时的尸丹，乃是以五行暗符为根本凝练幽暗之力而成的幽暗五行尸丹。
尸丹成，秦宣立刻调动尸丹之中所蕴含的法力，只见原本单一的幽暗法力此时分化成五种不同的暗五行幽暗力量，和之前已经不可同日而语。
看到这般情况，秦宣顿时大喜，“成了，以我自身仙灵根转化的的五行暗符为根本，无论修炼谁传下的功法，都将只属于我自己。”
之前，秦宣以肉身修炼功法，根本在于《魔神炼体》，但此时，他以五行暗符来催动功法，根本却在于五行暗符，《幽暗魔体》功法只是辅助，如此一来，哪怕幽暗老祖再次出现，他也别想再影响到秦宣自身。
这是秦宣所能想到的最好的办法，此时他的尸丹在实力方面并没有发生太大的改变，但主次已经完全调转过来，之前并不被他重视的暗符反而成了根本，这就是区别。
尸丹凝成，秦宣并没有立刻离开，而是再次开始推演功法，以幽暗五行符为根本修炼幽暗魔体，和肉身直接修炼有许多不一样的地方，何况还有将臣之法和巫族功法，秦宣需要梳理一番。
又是一个多月之后，秦宣身上浮现五色灵光，这五色灵光和五行之光颜色相同，只是显得更为深邃暗淡，随着五色灵光的出现，秦宣的身体发生了变化，周身浮现银白中带五彩的鳞甲，显露出他的银甲尸之身。
继而，秦宣双手掐动将臣法印，周身鳞甲浮现道道符纹，符纹旋转，快速的吸收天地之间的灵气，以他为中心，方圆数百米内的灵气瞬间被他吸收一空，继而，秦宣的身体有如被吹大一般迅速放大，不过片刻之间，秦宣的身体就和身处的高山齐平，秦宣顿时睁开眼睛。
低头打量了一番自身，秦宣露出满意的点头，以五行暗符为根本的新的《幽暗魔体》功法，在融入将臣的《将臣吞天功》和巫族的《法相天地》精髓之后，被他推演了出来，效果非常的不错。
当然，早在之前，幽暗道种吸收将臣符箓和巫族功法重新演化的时候，这套功法其实已经有了完善，秦宣不过是将重点转化成五行暗符而已，一个修炼出来的是幽暗法力，一个修炼出来的是幽暗五行法力而已，名字类似，但区别却是大了去了。
最大的不同，就在于对灵气的吸收转化上。
之前，秦宣只能吸收阴晦浑浊之气如死气、魔气、血气等壮大本源，可现在，在将臣吞天功的功效和巫族功法的转化下，所有吸收进体内的灵气可以迅速被幽暗五行符同化，炼入幽暗五行尸丹。
也就是说，此时秦宣再无需刻意寻找那些阴晦气息浓重的地方来修炼，天大地大，大可去得。
功法的初步改造功行圆满，体内幽暗五行尸丹中的五行暗符时刻以逆反五行的方向转动，牵动《幽暗魔体》功法自动运转，以至于被收敛的鳞甲时刻在吸收外界灵气，让秦宣修炼起来事半功倍。
收了法相天地，秦宣换了一身生儒服，招出五具银翅夜叉，这已经是他身边所剩下的最后五具僵尸了，身为银甲尸的秦宣想要控制银翅夜叉有些勉强，但这是以前。
重整功法调整主次之后，秦宣的根本已经从幽暗本源变成了幽暗五行符，掐动法决之间，秦宣尸丹之中，作为根本的幽暗五行符各自咔嚓一声一分为二，继而，五枚小了一号的幽暗五行符出现在秦宣的手中。
相比于以法力凝练的幽暗五行符，这五枚五行符却是和尸丹中的根本符一般同为他原本肉身的仙灵根转化，秦宣手指点动之间，五枚幽暗五行符分别烙印在五具银翅夜叉的额头上，继而没入银翅夜叉的头部。
将幽暗五行符根植入银翅夜叉，秦宣立刻催动功法，五具银翅夜叉中的幽暗五行符顿时有了反应，银翅夜叉交替换位，以逆反五行排列环绕秦宣飞起，相互之间演示逆反生克之道，五具银翅夜叉被炼化之时的反噬生生被逆反之力消弭了干净。
数十息之后，五具银翅夜叉彻底被幽暗五行符炼化，秦宣顿时感应到自己像是多了五具分身一般。
意念动间，五具银翅夜叉飞身而起，相互之间搏杀不休，动作之矫健顺畅，完全不像是被御使的僵尸，更像是秦宣自己的手臂一般挥使自如。
秦宣对此并不意外，以幽暗五行符为根本祭炼，秦宣也是下了血本，不过因此将银翅夜叉炼成自己的分身，却是赚大了。
要知道，银翅夜叉可是相当于炼神还虚前期的修仙者战力，秦宣现在自己身为银甲尸，修为也不过才相当于炼气化神初期而已。
意念一动，五具夜叉没入手腕中的炼尸环，扫了一眼栖身近两个月的青山水涧，秦宣仍然是一副生打扮，下山而去。
凡间此时并不安定，中土之地内有赵宋、西夏与金国征战不休，外有蒙古、西辽、吐蕃虎视眈眈，秦宣让王贲等人重立大秦也是为此，不过他自身并不想介入凡间王朝征战，刻意避开凡间城池，秦宣专门游走各处崇山峻岭之中。
这一日，秦宣来到一处绝险之地，此处西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，山间峻岭中更有古旧城墙支撑，正是当年号称天下第一关的大秦函谷关旧地，自西汉起，函谷关边设立弘农郡，此后函谷关历经风云变幻，到此时早已经废弃。
秦宣站在函谷关之上，遥望弘农郡中百姓，见百姓们庸碌营生，不由得为之感叹，人族虽说是三界主角，可真正的统治者却是仙神佛们，凡俗百姓不过是蝼蚁而已。
秦宣曾在这附近托生转世，对弘农郡并不陌生，不过很快，秦宣就将目光重新放在旧秦函谷关所在的范围之上。
随着时间的推移，这里早已经没有了天下第一雄关的风采，依稀可见的旧城墙和茂密的树木杂草，让这里更像是荒郊野岭。
遥想当年，大秦以函谷关拒六国雄兵百万，是何等的壮观，秦宣感慨一声，随即双眼中各自浮现灵光，开始探查这片废弃的山岭绝涧。
函谷关，不仅仅是大秦雄关，更是当年太清圣人老子西出函谷，化胡为佛的所在，也正是在这函谷关，老子将《道德经》传授给了关令尹喜，尹喜遂修持道法，成仙后号文始先生，位为巨无上真人。
秦宣之所以来到这函谷关，可不是随便瞎逛。
太清圣人老子自天皇之前收了玄都大法师为徒之后，直到封神之前都未再收徒弟，谁料封神之战几乎灭了道门最强大的截教，让西方教乘势而起，而在封神之战中获胜的阐教门徒却不堪重用。
老子无奈之下，将封神之战中自万仙阵擒拿的截教首徒多宝道人，以化胡为佛的手段化为释迦摩尼佛，立大乘佛教以分西方教气运。
秦宣历经万千轮回，足迹遍布六道中除了天道中的其他五道，曾在一次轮回之中偶然得知当年老子传授尹喜《道德经》的部分内幕，更猜测到这函谷关中可能蕴含着天大机缘，否则老子一直不收徒，可为何却要在函谷关传授《道德经》给尹喜，却未正式收为弟子？
要知道，当时可正是老子化胡为佛的关键时刻，一个不小心就会被西方教的两位圣人察觉，要说没有秘密，秦宣才是不信。
可惜在他得知部分内幕后，就再没有来过函谷关，此次自秦岭出关中，秦宣特意绕道此地，为的就是一探究竟。
双眼浮现的幽暗天眼，练到极致可上探九天下探九幽，属于幽暗功法中的秘术，在秦宣的催动之下，函谷关地下一目了然。
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第三十七章 尹喜故居（）
第三十七章 尹喜故居
秦宣幽暗天眼目光所及之处，多是沙石尘土，看起来并没有任何异常之处，但正因为没有异常，才是真的异常。 w w w 。 。 c o m
战国后期，六国曾数次合兵叩关攻秦，在函谷关下杀的流血漂橹，历年死伤超过数百万，就算是随着时间的推移，当年渗入地下的血气虐气等消散，可总有尸骨血石等痕迹可循，但现在秦宣所看到的却是一如平常土地般的地下，这让秦宣心中越发有了底。
老子化胡时，函谷关令乃是尹喜，而尹喜是当时的周朝名士，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来，周敬王二十三年，眼见天下将乱，尹喜辞去大夫之职，入秦面见当时的秦厉共公请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
老子来时有紫气东来之象，尹喜知道是圣人驾临，于是派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来，老子行至函谷关，尹喜闻讯迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，老子虽未收他为徒，却亲著《道德经》留于尹喜，自此《道德经》得以传播开来。
以老子的身份，区区一个关令尹喜如何能让他停下脚步，更别说在尹喜家中居住了几日，还留下了自身的圣道经《道德经》，这里面必有内幕。
秦宣轮回饿鬼道之时，曾遇到一个苟延残活的老鬼，这老鬼生前竟然是尹喜任关令时候的粮官，因渎职并冲撞尹喜而被打入饿鬼道不得脱身，秦宣见他之时老鬼魂魄就要散尽，当时秦宣灵魂被天师符箓所困，衍生的转世印记智慧不全就是个懵懂鬼。
老鬼见秦宣智慧不全，弥留之际不知道是不甘还是回光返照，倾诉了自己的遭遇，却不想被秦宣听了个正着。
据老鬼所说，那日紫气东来，关令尹喜将一骑牛老人引入家中，那几日函谷关中尽为紫气笼罩，随后尹喜调集函谷关库存资源秘密打造地宫，老鬼因此被查出贪腐被撤职，老鬼不服顶撞了尹喜，这才被打入了饿鬼道，活活耗尽魂魄精气。
秦宣所得到的内幕不多，但有一点是可以确定的，那就是老子似乎将什么东西交给了尹喜，然后以《道德经》为报酬，能让一个圣人如此做，又赶在了老子西出函谷，化胡为佛的时候，秦宣曾有猜测，可能涉及后来的佛道之争。
不过在没有真正了解到情况之前，所有的猜测都是妄言。
秦宣的幽暗之眼只是初练，但在幽暗�