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有“封印”含义的篆文，这符咒便可以暂时不激发。而等到需要使用时再拿出来，激活画在符咒抬头处带有“开启”含义的篆书，便可正常使用了。
更妙的是这种符箓符画纸上则为箓在绘划时便由画符之人支付了所需的法力，之后这些法力乃是被封印在为此特制的符纸以及符墨之中，而激发者只需要拥有激活那个“开启”篆书的微小力量，便可以让符咒生效了。
相比起让整段符咒起作用所需要的法力，仅仅激活一个代表“开启”意义的地书篆文，所需的法力当然要少得多。就连一些普通凡人，如果以精湛内力注入其中，或是不惜损耗寿元以体内精血喷溅在上面的话，也可以激发！
“大家知道这意味着什么吗？”
陆大师兄说到这里时笑吟吟问了一句，就在那些新弟子们还都在迷惑不解的时候，拥有成年人思维的黄昶已经举起手来，回应道：
“财富。”
“不错，财富准确地说是交换。这种特性使得我们修仙者所绘制出的符箓可以给他人使用，甚至给那些原本施展不了这个法术的凡人使用。这就使得我们可以用符箓去交换到许多其它物品，这中间当然也包括了财富。”
对于修仙者来说凡人的财富并没有太大用处，但既然“仙自凡出”，大多数修仙者在世俗之间还是有亲朋好友存在的，一张符箓可以使他们短暂拥有原本只有仙家才能掌握的力量，或者是卖给那些对此有巨大需求的人……无论强夺还是换取，反正只要是和修仙者有关系的人，都很容易得到巨大利益。
故此凡世间对于修仙之人才会如此的向往和羡慕，而每一个出了修仙者的家庭也很快就能发起来就算那位修仙者其它什么都不会，随手画个几张符也能帮助家庭快速致富。更不用说能够成为修仙者就必然具备的力量，见识，以及人脉关系……等等，在这些条件下，就是原本身为农夫乞丐，登仙之后富盖公侯也不是难事。
符箓的另一个好处则体现在多样性上：一个炼气期修士在初期受其所学法诀限制，自身能够完全掌握的符咒并不多。比如黄昶，他当前只修习了基于“木”字天篆的万木长青诀，即使突破了感应关，他本身所能施展出的符咒，也都只是局限于以“木”字天篆为基础的木行道术，比如“小回春符”，“缠绕符”之类。其他新弟子也都一样：姬若在未来很长一段时间内只能画出以“水”字天篆为核心的水行符咒，慕容英可以掌握金行，而吴大牛则是土行。只有在达到炼气中期，学会了转换法力以后，这方面的短板才能够被弥补一二，但也不可能同时学很多种类。
但画不出其它种类的符咒，却并不代表他们不能使用使用符箓只需要激活一个无属性的地书篆文，任何法力都能起作用，跟各人修炼的法术种类无关。更有趣的是由于五行相生相克关系，修炼木行功法的人使用火行符箓反而效果更好木生火么，而修炼水行功法者更适用木行符箓，水行符箓本身则更适合金行修士使用……如此类推。故此修士之间互相交换符箓，以弥补自身法术不足，也是修仙界的常见现象。而如果拿不出让对方满意的符箓，直接用灵石购买也是一种常见方式在修仙界低阶符箓的价格相当固定：通常是一块灵石一张，会画符就能赚灵石。
五十八 纲举目张（）
所以即使对于修仙者本身来说，符箓也是大有用处的。而陆嘉善陆大师兄随后又谈到符箓的另一个用途：别看我此刻在各位师弟师妹面前随手绘画，虚空成符，看起来潇洒得很，可如果真正在外头遇敌厮杀起来，尤其是有可能决定生死的战斗，那是万万不敢这么托大的。在那种情况下，哪怕就是自己很熟练的符咒，也要先拿出以前绘画好的符箓来释放，除非符箓用完，不得已之下，才会当场画符临时释放。
为什么这么做？因为有法力的限制。一个炼气期的修士，哪怕达到了炼气大圆满阶段，只差一步便能踏入法元仙境了，其体内所能蕴含的法力依然很有限。即使全部用来施展符咒，最多十几个也就是极限了。如果是在安全环境下，只要运气打坐，调息片刻，很快就能回复。但战斗时可不会有这个闲暇，这时候的每一分法力都至关重要。御使法器，释放神念……都需要消耗法力的，在这种情况下释放符咒耗费的法力当然是越少越好。释放一张符箓只需要支付激活“开启”篆文的那一点点法力，速度极快，也不必担心在画符时受到外界影响失败反噬，当然是最佳选择。
而到了法元期以上的修士，仙家道体中蕴含的法力大大增加，对于符箓的依赖性便降低了许多。等到了更高一级的金丹宗师，差不多人人都能随手释放，默发符咒，基本就用不着事先准备符箓了。至于站在修仙界最顶层的元婴大能？人家都是以神魂直接沟通天地为己所用，根本不必借助篆文这个工具，也就是说压根儿不用符咒了。
“所以说，境界越低的时候，对于种种身外之物的依赖就越厉害。各位师弟师妹，说句心里话，以我这些年云游天下，以武会友，以及接受前辈指教的经验来看。咱们炼气期的修士对战起来，修士本身实力以及境界高低并不是决定胜负的主要因素。在战斗时能否随机应变，对于气势，阵法，时机等等身外因素的运用反而更加紧要。而除此之外，就是要看各人法宝器物的高下，灵兽鬼仆的强悍，符箓丹药的多寡……这些‘仙门六艺’中的内容了。一个低阶炼气士说不定凭着一件优秀法器，或是一张高阶符箓就能灭杀一个高阶对手，当然反过来的可能性则更大。”
“而等到进阶法元之后，符箓就用得很少了。这主要是因为法元修士不缺法力，而且可承载高阶法术的符纸材料也比较昂贵，即使作出符箓来也来多半是赐给门人弟子用于防身保命，本身却用得不多。法元修士之间的对战更多是以法宝器物为主，阵法灵兽用得也较多，当然都是高阶的。”
“至于到了更进一步的金丹期以后，这些身外手段的用处就愈发得小了。金丹真人们作战最多只用一两件多年祭练，用着顺手的法宝，或者直接以本命金丹对敌。而等到了元婴祖师阶段时，身外之物一概无效，完全就是凭着自己对天地法则的领悟，直接引动天地之力了。”
“各位师弟师妹，我说这些，主要是提醒大家两点。其一：吾等炼气修士之间的对战手段众多，什么情况都可能发生。所以大家今后即使遇到看上去境界不如自己的对手时，也千万不要大意，谁也不知道对方有没有特殊本领可以翻盘。其二：‘仙门六艺’固然重要，却毕竟只是工具而已。随着修士的境界越高，能够发挥出的作用越小。最终还是要凭着本身实力去冲击天地大道。故此，大家如果在修仙路上还能往前走的话，钻研仙门六艺就要适可而止这些技艺都是花费一辈子时间也未必能通透的！”
“前辈修士们通常都是在本身修炼遇到瓶颈，难以突破时才会在其它方面下功夫，一方面在本身境界无法提高时多一种保命手段，另一方面也希望能另辟蹊径，以求个触类旁通，说不定能借外物破除瓶颈。但只要本身境界还有进步的余地，都无不是专心于修炼法决，勇猛精进提升自身境界才是修仙之路的根本。各位一定要牢记啊！”
最后，陆大师兄用最后这一番诚心挚意的劝告结束了今天的讲道，也令诸弟子们沉思不已。
…………
陆嘉善陆大师兄的讲道并不是只有一天，而一直持续了整整七天。在这七天之中，他陆续为新弟子们介绍了“仙门六艺”的另外几项。尽管陆嘉善很谦虚的表示自己对仙门六艺并不能说样样精通。除了最为熟悉的符箓一道外，也就是对于阵法和炼器有些心得，对另外三项：丹药，驭兽，驱魂或者说是驱鬼，只能算是略懂，但这却并不妨碍他用极为精炼而且准确的语言将各项技能的特性，用途，常用手段以及优缺点等一一道来按照他的说法，凡属仙门弟子，对于这些技艺就算没兴趣去学，至少也要有个大致了解，否则被别人用相关手段收拾了都不知道该如何应对，那才叫冤枉。
而陆大师兄的讲解虽然并没有涉及到各项技艺的具体内容那可不是区区几天讲解就能说明白的，但这位大师兄却是站在了另一个高屋建瓴的角度上，把仙门六艺作为一种“工具”的用途向全体新弟子们作了一个相当详细的说明。如果把仙门六艺当作一本巨大书册来看的话，陆嘉善的介绍，便是将整个目录给展现在众人面前了。
这便又是西昆仑比一般中小宗门的高明之处了：一般底蕴不足的小宗门传授技艺，多半是直接扔给弟子一堆功法秘籍之类，便让弟子闷头苦练，至于为什么要这样练，这门技艺练到高深以后能用来做什么……多半是要等到弟子练到一定水平之后才能慢慢自己体悟到。但那时候时间精力资源都花费上去了，如果和本身资质天赋不符也很难再调整。
而西昆仑传授弟子技艺，却是纲举目张，先把未来的发展方向和道路都给指明了。允许各人根据自己的兴趣和特长进行选择反正门派中各项技能比较齐备，想学什么都有。
五十九 学霸（上）（）
只可惜这批新弟子年纪都还不大，本身的独立思考能力还很有限，眼下还未必能体会到宗门的一片苦心整整介绍了七天下来，很多小孩子都有些不耐烦了，一心都在问啥时候可以真正开始学习篆文。至于陆大师兄介绍的其它东西，恐怕没听进去多少。
不过随着他们年龄，阅历的增长，终究还是会慢慢成熟起来，他们迟早会明白陆大师兄这几天讲道的妙处，并且为自己当时没仔细听讲而后悔不已。只能等到后几届弟子接受启蒙教育时再来蹭课如果那时候他们还留在山上的话，这便是有许多灰衣弟子也跟着来旁听的缘故了。
当然有一个人是不在其中的黄昶。他前世的大学生涯让他对这种“开放式”教学极为适应，基本上陆大师兄所说的东西都能理解。只可惜他却偏偏过不了感应关，不能亲身实践，理论知识再丰富也没用。
陆大师兄在给新弟子们作完了关于仙门六艺的初步介绍后便又下山去了身为西昆仑炼气弟子中的第一人，他身上承担的事情可也不少，能来讲道几天已经是很给面子，不可能一直耗在山上的。
而新弟子们也各自进入到对于仙门六艺的真正学习阶段正如陆嘉善在介绍中所说得那样：除了符箓之外，宗门对于弟子是否学习其它几项技艺并没有强制要求，大家可以根据自己的兴趣爱好自由选择。而学习的方式也相当自由：每隔十日左右，便会有一位精于某一项技艺的前辈开坛讲道，就好像大学里教授上公开课一样，凡是有兴趣的都可以去听讲。
…………
“所谓符箓，乃是以灵材暂时封印住符咒的法力，以待需要时激发，将法力效果释放出来的一种施法形式。故此随着时间推移，所含法力逐渐流逝，符箓上所含咒法的威力是会逐渐降低的，直至最后彻底失效。而符箓的威力大小，以及维持时间长短，则要看制作符箓时所用的材料主要是符纸和灵墨材质如