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接着伯克尔成为哈里发的是欧麦尔。在穆斯林的传说中，他成为哈里发应有的所有美德的化身。他只有一件衬衣和一件斗篷，而且补丁打补丁。他在椰枣叶子铺成的床上睡觉。由于他的清正廉洁、公私分明，在一段时间内，还不得不兼营商业，以养育他的家庭。
欧麦尔执政的 10年里，穆斯林走出了阿拉比亚，叙利亚、巴勒斯坦、伊拉克、埃及先后皈依到先知的旗帜之下。阿拉比亚人的历史上，从没有管理过规模如此大、种族如此多、宗教信仰如此复杂的领土。虽然先知留下了《古兰经》作为穆斯林的准则，但是，这些准则尚未成为法典，不能直接用来管理穆斯林的国家，更不用提是混合三大洲的世界帝国了。欧麦尔以他的智慧、对伊斯兰教的忠诚和严峻的性格，最终完成了国家制度的确立。
欧麦尔的政策主要有三个基本点。第一个基本点是阿拉比亚只准许伊斯兰教存在。为了这个目的，他以铁腕驱逐了岛上的犹太人和其他外教人。阿拉伯半岛至今只有一种宗教，当拜他所赐。
第二个基本点，紧接着第一个而来，当阿拉比亚人都是穆斯林的时候，就把他们组织起来，成为一个宗教的、军事的共和国，所有的成员保持血统的纯正和平等的权利，任何非阿拉比亚人不得享有公民的特权。所以，禁止阿拉比亚的穆斯林在半岛外面占有或耕种土地。从此，阿拉比亚人成为一种独立的军事贵族阶层，他们是阿拉伯国家的基石。
第三个要点，只有抢到的动产和俘虏构成战利品，可以分给战士们。但是，
土地不能分配，它和百姓上交的赋税一起构成国家的公产，由全体穆斯林享有。国家每年的收入，全部存入国库，行政和军事费用之外的剩余，每年完全分给全国的穆斯林。为执行这种分配，欧麦尔下令人口普查，这是阿拉比亚人的历史上从未有过的，先知的爱妻阿以涉排在花名册上的第一位。
这种军事共产主义制度，确立了这个大帝国基本的社会秩序。在这个社会中，阿拉比亚人占据首位，接着是非阿拉比亚血统的穆斯林，再次是非穆斯林。之后，虽然这种平均的共产主义制度未能延续，但是这一基本的秩序，没有多大改变。更重要的是，这种制度，使得一盘散沙的阿拉比亚人因为共同的信仰和共同的利益，凝聚成一个新的、真正的民族……阿拉伯，这个民族为伊斯兰教奠定了坚实的基础。之后，随着伊斯兰教的传播，阿拉伯民族的认同不断扩张，最终发展成世界上最大的民族之一。所以，穆斯林们把欧麦尔称为〃伊斯兰教的第二个创始人〃。
正当欧麦尔大展宏图之际，悲剧发生了。公元 644年 11月 3日，当他率领人民举行礼拜的时候，一个信奉基督教的波斯奴隶，用有毒的匕首刺杀了他。
继任欧麦尔的是奥斯曼。他是先知最早的门徒之一，在年届 70的时候，方才成为哈里发。他在位的 12年中，做了不少事情：真主经由先知传授的语言……《古兰经》有了固定的形式，波斯、阿塞拜疆和亚美尼亚，被完全征服。但这位虔诚而善良的老人，不免优柔寡断，不能抗拒他那些贪得无厌的亲戚们。许多重要的官职，都用自己的倭马亚同族来充任。他本人甚至也接受各地长官们的礼物，其中包括一位美丽的少女。全国的人都在攻击这位白发苍苍的老人。
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第41节：花开花落……阿拉伯帝国（11）
公元 656年 4月，500个支持阿里的叛乱者来到麦地那，把这位 80岁的哈里发围困在住宅里。当时他正在诵读自己编辑成册的《古兰经》。他的挚友和前任（艾卜·伯克尔）的儿子，第一个伸出了毒手。6月 17日，第一位被穆斯林亲手杀害的哈里发告别人世。先知曾经灌输的敬畏和穆斯林间的兄弟情谊，从此被破坏了。奥斯曼虽然老迈，但是他在坚持先知信仰和遗志的时候，仍然表达了伊斯兰教的神圣，给人一种蓬勃向上的力量。整个阿拉比亚也在团结当中不断发展壮大，然而这种不断上升的神圣力量，却因为先知女婿阿里的野心被玷污了。从这一天开始，阿拉比亚人不团结的种子，开始深深地埋下了。
二、 穆罕默德逝世百年和作为世界帝国的阿拉伯
1。阿里之死和倭马亚王朝的建立
奥斯曼遇害后7天，即公元656年6月24日，在麦地那，在先知的清真寺里，阿里被宣布为第四任哈里发。阿里是先知的堂弟、义子和女婿，是先知最早的两三个信徒之一。他在年轻的时候，就作为一个士兵，在许多战役中跟随先知，立下大功，成为著名的英雄。当先知去世后，正统主义派认定：真主和先知从一开始就旗帜鲜明地任命阿里为唯一合法的继承人。但事与愿违，阿里连续三次都未能成为哈里发，这使得正统主义派极为不满。当年迈的哈里发奥斯曼因为统治失当引起穆斯林世界普遍不满之时，支持阿里的党徒们开始叛乱，当然他们不是唯一的一支。虽然阿里本人是和蔼可亲、坦率虔诚、受人尊敬的穆斯林，奥斯曼之死也许并非出自他的授意，但对于奥斯曼的遇害，他负有不可推卸的责任。事前他了解杀害奥斯曼的密谋，却沉默不语，事后也没有惩罚弑君的凶手。尽管如此，阿里的即位还是得到了几乎整个穆斯林世界的承认，他所委派的新总督们，除叙利亚外，都得到了承认。
当然，心怀不满的人并非没有。
他们以惩办弑君者为口号，希望把阿里牵涉在内，然而这批人本身参与了反对奥斯曼的叛乱。他们之所以反对阿里，更多的是出于妒忌。其中，最主要的是泰勒哈和左拜尔，他们在希贾兹（麦加所在地区）和伊拉克都有大批的追随者，他们否认阿里作为哈里发的合法性。麦加党人中，还有〃信士们的母亲〃……先知最宠爱的妻子阿以涉。阿里和阿以涉的关系一直都
不好。阿以涉嫁给先知时，还很年幼，当时同样年幼的阿里很可能不经意间伤害了她的自尊心。有一次，阿以涉在先知的驼队后面稍作逗留，竟被阿里怀疑她的贞操，直到真主用启示来调节，阿里才信服。
公元 656年 12月 9日，阿里由麦地那率兵出发，在巴士拉城外，与麦加党人的叛军相遇。由于麦加党人以阿以涉乘坐的骆驼为旗帜，所以这场战争称为〃骆驼之战〃。阿里的劲敌都在战斗中被杀。阿里以隆重的葬礼来哀悼他们。战后也没有夺取任何战利品，也不去报复战败者。被擒的阿以涉，被友好地释放，并以〃信士们的母亲〃这样高贵的身份，获准回到麦地那。然而阿里的宽大和仁慈，也无法改变骆驼之战的性质。这是第一次穆斯林对穆斯林的战争，战斗中，许多〃先知的同伴〃被杀。从那一天开始，穆斯林之间的战争就没有停止过，它们最终成为伊斯兰教动摇和阿拉伯国家崩溃的一个主要因素。
当阿里在哈里发的宝座上尚未坐稳的时候，叙利亚的长官、倭马亚族的穆阿威叶，以殉道的哈里发的复仇者的身份举兵反叛了。他在大马士革的清真寺里展出奥斯曼的血衣和他妻子的手指，那些手指是她企图保卫丈夫之时被砍掉的。他以这样的策略来逼迫阿里：要么给出谋杀奥斯曼的凶手（这些人是阿里的坚定支持者，某种程度上阿里被他们所挟制），要么作为弑君者的同谋，失去哈里发的职位。公元 657年 7月 26日，双方终于开始了决战。当阿里的队伍快要获胜的时候，穆阿威叶的司令官、征服埃及的阿慕尔，再次施展他的阴谋诡计，他用长矛高举《古兰经》，暗示争议当由真主来决定。率直而温和的阿里，为了避免更多的流血牺牲，同意调停。根据传说，双方派遣了各自的代表，穆阿威叶的代表是狡猾的阿慕尔，他首先诱使阿里的代表同意，双方一起废除两位首长，然后重新选举哈里发。然而，当阿里的代表宣布废除阿里的哈里发的身份之后，阿慕尔却批准了自己的主人……穆阿威叶。这种卑鄙无耻的举动，使得穆阿威叶具有了哈里发的身份，与阿里站在同一位置上。
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第42节：花开花落……阿拉伯帝国（12）
这种结果糟糕的调停本身，对于阿里来讲是一个致命的错误。许多特别虔诚的信徒开始离他而去，甚至以他为敌。他们的口号是〃除真主的调解外，别无调解。〃这批被称为哈列哲党的极端穆斯林，迅速发展成为数千人的军队。当他们的营地被阿里连锅端掉之后，哈列哲党开始使用更为极端的方式，来实践他们的理想。
公元 661年 1月 24日的清晨，在前往库法清真寺做礼拜的时候，阿里被一个哈列哲党刺杀，毒刃
刺伤了他的脑部。相传这个哈列哲党还有两个同谋，他们 3人曾在克尔白天房
对天盟誓，要在同一天，分别替穆斯林们除掉 3个罪人：阿里、穆阿威叶、阿
慕尔。不过最终只有阿里一人送命。阿里在库法附近的荒地得到安葬。这片荒
地，后来成为什叶派的圣地之一，每年都会有人前去朝拜。
阿里的去世，似乎大大提高了他原来的声望，作为什叶派尊崇的殉道圣徒，
他的地位仅次于先知。在阿拉伯的民间传说里，他更是成为高贵和豪侠的典型：
在战场上无比勇敢，在劝告时睿智非常，在讲台上雄辩滔滔，对朋友是真诚无
欺，对敌人也宽容大度……数不清的诗歌、谚语和传奇，都围绕他而展开。他
的形象在穆斯林中家喻户晓：黑皮肤、大眼睛、秃脑袋、又密又长的白胡须、
又肥又壮的中等身材。在中世纪的阿拉伯，几乎每把宝剑上都会刻着一句诗：〃除脊柱剑外无宝剑，除阿里外无豪杰。〃而脊柱剑便是阿里的佩剑，阿里曾用
它在先知指挥的巴德尔战役中大放异彩。
作为哈里发，阿里和之前的伯克尔、欧麦尔、奥斯曼，都是先知的亲密伙
伴，通过选举，而不是依靠军力或者世袭，获得继承人的职位，他们每个人都
得到穆斯林世界的普遍承认。但是，阿里死后，穆阿威叶取得胜利，他开创了
一个新时代。在新时代里，阿拉比亚不再是国家的中心，取而代之的是叙利亚
的大马士革；穆阿威叶将儿子指定为继承人的举动，使得阿拉伯国家不再是
阿拉比亚式的民主和共和，世袭王朝随之开始了。因为王朝的建立者穆阿威叶，
出生于麦加的倭马亚家族，所以这个王朝被称为倭马亚王朝。
刚刚建立的新王朝，马上遇到了新的麻烦。伊拉克的阿里派们，宣布阿里
的长子……先知的外孙哈桑为阿里的继承人。这个要求似乎非常合理，哈桑是
已故哈里发的长子，又是先知最年长的男性后裔。但这位尊贵的后裔，似乎没
有父亲的英雄气概，不爱江山爱美人，不久便让位于穆阿威叶，沉醉到闺房之
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