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谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为教廉，稍迁博士。永平初，迁侍中
祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著
录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。
子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。
戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，
拜郎中。
时，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经
皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所
解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有
隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹
掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。”帝
怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：
“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即
敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。
正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以
益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八
年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。
时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。
孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家
贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，
里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、
酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。
建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其
后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》
兴，而《京氏》遂衰。
《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同
郡皃宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张
生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，
建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝
授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。
欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为
博士。
歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平
河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南
尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，
政称异迹。九年，更封夜侯。
歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下
狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，
驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳
歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之
后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”
书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，
赙缣三千匹。
子复嗣。复卒，无子，国除。
济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河
南尹，传父业教授。
又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。
牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。
长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍
迁河内太守，坐垦田不实免。
长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章
句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于
家。
子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。
宋登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。
登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。
迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍
中。数上封事，抑退权臣，由是出为颖川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒
于家，汝阴人配社祠之。
张驯字子俊，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯
尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，
典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠
政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。
尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，
兼善《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》。
建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时，世祖方草创天下，未遑其事，命
敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。
帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶
书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因
其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣
见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。
与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、
惠施之相得也。
后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐
系免官。及出，叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎？”
十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。
周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受
其报。
防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。
防以未冠，谒去。师事徐州剌史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。
撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法
免。年七十八，卒于家。
子举，自有传。
孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。曾
祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：
“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乘矣，请从此辞。”
遂归，终于家。
僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废
书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，
年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之
为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁儳和之曰：“如此，武帝亦是
狗邪？”僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事
下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：
臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政
之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则
天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人
也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？
假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，
深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易
虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱
其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公
亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远
讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论
者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。
帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。
元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作
六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。
帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵
道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢
承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔
氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。
冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”
僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令
即葬。
二子：长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：“今载柩而
归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华阴。
长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者
如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：
“此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。”帝
默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。
初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及
莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，
徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。
杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。
为郡文学掾。更历数将，志乘于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲
授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。
后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。
阎太后以其专擅去职，坐抵罪。
顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时，邵陵令任
嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大
臣百有余人。伦乃上书曰：“臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，
领正则毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，
无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏
其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣
五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇
之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省