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来的方向依旧屋是屋，街是街，树木凝翠，招幌摇曳。但这屋不是柳儿刚才过来时记得的屋，这街也不是刚才走过的街，树木招幌不是刚才没注意，而是印象中根本就没看见过。
还是中招了，这里的迷踪道竟然是反常理的。柳儿怎么想都想不明白这边五条道，脚下这条单数道又是与哪里成合线儿相互掩形的。但有一点是明白的，对于一般的坎子家来说，这里的设置是请君入瓮的路数，困的就是坎子家的内行们。其手法、技巧比鲁家要高出不止一筹。
柳儿不能往前走，因为前面断定了是死路，继续往前只可能是寻茧自缚。
柳儿不敢往后走，因为她知道自己看到的都是虚路，没寻到缺儿盲目地往回退只能是越绕越深。
就在柳儿不知如何是好的时候，从来路方向传来轻轻的一声脆亮响声。那声响虽然很低，却逃不过柳儿清明的听觉。那声音像是崩簧出鞘，又像是指弹锋刃，还像、还像……袁大头！对，大个银元的弹边脆响。
紧接着，柳儿又听到银元的声响，但这次不是弹边，而是在石头路面上滚动蹦跳的声响。
柳儿动了，脱兔一般地动了，朝着银元滚过来的方向。那方向有墙角，有树杈。但柳儿就像看不见似的，也不避让绕过，只管直线撞去。
真的是一枚袁大头，蹦跳着穿墙而出。柳儿看到那枚袁大头时，正好是要撞入一个屋角。
其实当柳儿离那屋角很近的时候，她看到的不止是那枚银元，她还看到了另一番景象，跟她刚才看到的有很大区别的景象。
银元从柳儿脚边滚过，没有停留的意思；柳儿从银元旁边冲过去，更没有止步的打算。清明的听觉已经把银元滚动的途径画了条线路在她的脑子里，她要在这条线路从脑子中消失之前把这条途径走完。
在又钻过一道墙，撞过一棵树后，柳儿到了银元滚动的起点。停下脚步，两边一踅摸，自己已经到了另一端四分岔道的路口。回头看时，刚刚走过的还是刚出胡同的那条短短街道。墙也没有，树也没有，房屋更没有变。虚景儿，刚才那些全是虚景儿，只是不知道从什么地方映射过来的。
这些虚景只有自己进了那条坎道后才能看见，而且从那方向过来一直要走到这边四分路口才消失。而刚才自己在这条短街上来回走了几趟都没看到那些虚景。
对了！这短街是条“连理道”，不入坎，它为实，入坎之后，因为它本身就是交纹合线儿的扣子道，自有对子道的设置给它掩形布虚景。也正是这“连理道”，它可以把四分与五裂两边岔道中的两条连成三节合线儿，一节连一节，一节套一节，使视觉误差，导致远近难辨，虚实不分。
认清这样的坎面布置后，柳儿倒吸一口凉气。以前虽然听老爹他们说对家如何厉害，自己总没太大感觉，与对家碰过几次，也都是你布我破、我设你解，没有感觉对家技法上有什么特别的。但是眼前这个“四分五裂迷踪道”，要不是那枚莫名滚出的银元，自己恐怕怎么都逃不出了。
“奇怪，怎么会有那么个银元的？有银元就有人，而且这人好像还在帮自己。”柳儿倒是很乐观的，什么事总是往好的方面想。“就算不是帮自己的，而是对家杆子不小心落的，那也说明这里有人没有鬼，因为鬼是不会用钱的。”
不管是哪种结论，对柳儿来说都是好事。想着想着，柳儿的心情轻松了许多，一时间都忘记了刚才误入扣子道可能产生的可怕后果，嘴角竟轻轻牵起一丝笑意，浅淡清爽得如同她插在头上带些淡蓝的白色小花。
此时，没人能注意到，在四分岔道口边一座房屋的屋脊上，多出了一只脊兽（做在屋脊上镇邪的塑像）。那只脊兽突然翻动了一下眼皮，能看出眼皮下是一双硕大的眼睛，只是那眼睛虽然大，却似乎只能勉强开启一条缝，而这缝里看不到眼黑子，只有一团黄白。那一团黄白紧紧盯视着鲁天柳，盯住鲁天柳脸上的笑意。
“武夷东揽胜，千岭列如翎。”是说在福建武夷山以东，有一片地域是岭连岭、岭叠岭，坡崖交错，沟谷纵横，就如同排列着的层层翎羽。
鲁承宗之所以知道这个地方，是因为他在绍兴查探宝迹时，结识过一个篾匠，他就住在这片层叠如同翎羽的山区，一个被竹海翠嶂围裹的山村里。
那篾匠叫祝节高，有一手妙到毫巅的竹器手艺。最让人叹为观止的是用篾条编竹筐竹篓和一些小器物，从剖竹、剔片、刮芒，到编制成器，整个过程只在片刻之间。并且还同时利用竹料各层面色彩和深浅的区别，在竹器上编出图案花样。鲁承宗曾经看过他编过一次竹篓，只看到双手十指翻飞，蔑条左旋右摆，还没等瞧得仔细，那米黄色中嵌几朵墨菊的竹篓就已经编成。
第二十六章 逆流急
“切切慧心，轻轻雁翎，哪辨得许多天机。
竹高莫知虚与实，自有我意说黄绫。
别时不辞，来时不揖，说高池如眼泪流。
夜长不知天明事，一谷青蒿绝人现。
——踏莎行”
不过鲁承宗与他深交却是另有一番道理。那是因为他从祝节高编制好的众多竹器中看出鲁家特有的工法。像做竹家具时，祝节高的特别之处是在承重主料边加暗销，既防止使用时间长了以后连接部位脱落，又不影响美观。这点和鲁家六工“架梁”中柱梁之间加暗榫的方法是一个道理。还有编好的器物外加编凸出样式图案，他使用的引枝错插手法和鲁家“余方独刻”的木工雕刻技法非常相似；最重要还有一点，他编出的大六格眼提篮，竹片篾条的排列格局与鲁家独有的“斜插竹篱格”是完全一样的规律。由此，鲁承宗认定这个祝节高是哪处护宝祖辈的后人，就算不是，也肯定有些关系。
但在与祝节高交往几次后，鲁承宗发现祝节高完全就是个不见世面的木讷手艺人。他的竹器手艺是祖传的，祖上却没传下一丝和鲁家有关系的信息和线索，所以对鲁承宗许多试探的话他听了就像遇到天外人一样茫然。而且据他自己说，从小到大一直都生活在山里头，三十多岁了就出过两次山。这点鲁承宗也看得出，他对于外边的人情世故是懵懂的。
但鲁承宗同时又发现祝节高的谈吐很是老道，很有些老江湖的味道，而且，这人定力很好，不惊不咋，很难从他神情上琢磨出心里想什么。
其实人都有两面性，像祝节高这样的一个人，要么真的是什么都不知道，淳朴之极，要么就是连江湖走老了的鲁承宗都骗过，城府之深无法揣度。
但从那以后，鲁承宗去福建经过千翎山区，都会去看看这位朋友。其他要有人去福建经过那里，鲁承宗也总是让带些东西物品给他，因为山里的生活比起外面来要艰难许多。
这一趟往那地界去，第一站他们就直奔祝节高居住的小山村。
一条溪流贯穿的山坳，两边的山坡上全是竹林，如同一片绿色的海洋。山坡的小道上，三四个壮硕的汉子肩扛着刚砍倒的青竹往下面走。溪流边一块圆滚的巨石上坐着个几个姑娘婆姨。正悠闲自得地抓着一捆捆蔑条在修宽窄剔毛刺。柔软光滑的蔑条闪烁着油亮的光泽，就如同巨石下“哗啦啦”流过的溪水一般。一条引水槽架，全是用粗竹劈开为槽，用细竹交叉为架，从水涧那里蜿蜒着开始，一直延伸到竹林深处去了。
“好地方啊，住这里，俗人都能染上点仙气。”这句话可能是水油爆这一路说的最正经的句话。
在村口的场子上，鲁承宗他们见到了祝节高。虽说是村口，站这里却看不到一点山村的外貌，整个村落都被竹林密密地掩盖着。要不是有人带着，怎么都不知道这里面还有个住着不少人的山村。
祝篾匠正在教几个小小子编竹玩意，见到鲁承宗这些人，并没有表现出惊讶，也没有见到远来朋友的欣喜。不知道是这人太木拙了，还是另有什么心机。
一只红眼八哥从场子上飞过，停在引水的竹槽上喝水。有不专心编竹器的孩子发现了它，召唤其他孩子一窝蜂围追过去。八哥一抖翅膀又飞到了余小刺铜船的船头上。
那是掌教天师的红眼八哥，送完信后便跟着他们一起走。只是它走的是天路，又是自己寻食，整个路程只露了三四次面，每次在水油爆掌心里喝完酒就又飞得不见了。
八哥把孩子们都引走了，留下篾匠和鲁承宗正好可以不必避讳地聊几句。
“啊，这么多人，来我们这穷山恶水的，可是要委屈自己嘛。”话语里带着浓重的怪异乡音，但还能听懂。语气中透着十分的淡漠。
“不是，是有事要办才来的。”鲁承宗似乎已经习惯了祝篾匠的淡漠，也没有与他多寒暄客套。
“哦，要我帮什么忙？”话很直接，也让旁边的些人改变了对他的看法。能与别人才对上一句话后就知道找自己是要帮忙的，这样的人不会木拙。
“是这样件事情，我们……”鲁承宗话没说完，篾匠便制止了他。
“不要告诉我你们办事的目的，我帮你不图什么，就为你当我是朋友，而且你也不是坏人。”这句话虽然语气还是很平淡，却让鲁承宗心里着实感动。
“可你们这事怎么会办到这里来的，我们这儿真没什么值当的东西。”这句话让对周围景色感叹不已的人们都觉得言不由衷。
虽然鲁承宗心里想，把那些黄绫偈语之类的事情说给篾匠听，也不知道他能不能理解。但为了表示自己对他的信任，还是把篾匠拉到一边，手指在旁边引水槽里蘸了蘸，就着身边的青石面写下“火灵继虚海际假真武真雁翎”这几个字，并且小声给篾匠解释起来。
篾匠明显没有认真听鲁承宗的解释，只是自己打量那些字，并且嘴里念念叨叨地。
看着篾匠这副神情，鲁承宗慢慢放缓了话语直至停住。
等鲁承宗不说话了，祝篾匠开口说了：“这里是不是有两个字写错了？还是记的人听错了，和实名儿差点。”
这句话让所有知道这十二个字意思的人瞪圆了眼睛，怎么？这其中还有其他意思？
“兄弟，你们几个去向那些大妹子讨些水喝。”“看看周围有没有什么果树，摘点野果来尝尝，要么挖点竹笋晚上炒着下饭。”“……”
周天师、余小刺他们把那些不知内情的人都打发了，然后都围拢到篾匠这里。
“火灵桥的火灵两个字倒是对的，那地方全是枫树，山上又是红石，水下长满红蒿和紫藻，看起来就像全被燃着了似的，所以把这桥叫火灵桥。继虚河，火灵桥下便是继虚河，这河常年流淌不枯，却又寻不到水源，流的是无源之水，所以起这么个名字。其实估计是与山中暗河连接。”
“海际井在继虚河下游，离火灵桥有十几里的山路，在个小坡腰上，是个天然水潭。潭口虽然只有水缸大小，却没有人知道它到底有多少深。有传说这是海眼之一，是大海汲取天地之水，使得海不枯竭的途径，从这里可以直达到海底龙宫。这井远远就能看到，却很难靠到近前，因为这坡子在山洪泄道的正中，坡子下部已经被山洪冲成个倒角樽（上面宽大，下部细小），上去的人必须会悬空双臂攀的技巧。不过我们这山里的人就算会这技巧也不过去，说是被这井口的阴寒气一冲，不是生病就是倒霉运。据说还有人当场就被冲落魂魄，掉入井中的。”
“下面这两个字我觉�