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这可怎么办，对了，刚才好像听炎化雷说过注意火把，他也许受惑浅些。于是又去拍打炎化雷，结果还是一点效果都没有。
“嘎嘎嘎，老杀才，你恐怕没想到吧。我只用了一件唐门的辅器，就已经让他们差不多都陷夹子了，个个自奔死路而来。”
“你先别高兴得太早，不是还没全陷夹子吗，而且是最关键的一个没陷夹子。说不定眨眼间就会有变数。”天葬师瓮声而言。
“唐门辅器！”天葬师和直角人形间的言语对鲁一弃是个提示，于是他在脑中迅速搜索到有关的典籍。
清代辛梓青所著《异门兵器论点》中有过这样的记载，说是四川唐门的武器主要分为三类，杀器，拿器，辅器。杀器是指凶猛霸道或者带有剧毒的暗器，可以一击致命。拿器是指索、链、枷、线、环一类的暗器，是用来生擒对手的。辅器，却是对杀器和拿器起辅助作用的，为了让对手麻痹，迷惑对手用的器械。
江湖无名氏所着《妙器阁叙》也有一章专门提到唐门辅器。说这辅器也可称为迷器、惑器，但其中绝不会采用什么迷药。唐门虽然擅长毒药料，却从不用迷药料，在他们认为，迷药是江湖下三滥所为。这辅器完全是采用形、光、声的巧妙配合，来达到迷惑的目的。其实就制作技艺而言，唐门中最高造诣不是在暗器和毒料上，而是在辅器的制作上。
是了，鲁一弃知道那火把为什么会焰苗恍惚、光烁不定、火星四溅了，而且还一直持续有“噼啪”声响。那是件辅器，一件利用声、光、形迷人心智的辅器。吸引人不由自主地想往前去，想靠近、拥有它。
可自己怎么没有被迷住呢？鲁一弃不知道为什么，其实就连对面的直角人形也不知道为什么。在明代吴江人蒋中刚所着《窍物制实法编注》中提过：“迷器之惑，在于一引之始，于无意中入惑境。如被惑者意过起始，便可窥其伎，不复入惑。”就是说，不管什么迷器，都是在刚刚使用的一段时间里，让对手于无意识不知觉中中招。只要对手意志坚定，或者一开始就全神贯注地注意到迷器了，那就能躲过开始这段时机，也就能发现其中机窍，不会再被迷住。鲁一弃不是意志坚定的人，也没有刻意注意那个火把。但他顺其自然的心神却能够随着迷器的惑意而走，窥出其中机窍，这样也就同样躲过被迷的后果。
眼下的问题不是鲁一弃的问题，而是其他人的问题。鲁一弃没法阻止他们继续朝前，鲁一弃又必须阻止他们继续朝前。这些人要完了，也就意味着自己失去了一切机会。
挪移了的距离足有两步了。按刚才天葬师所说，再走两步他们就全是死翘翘的傻子。那么现在差不多已经是坎沿儿的位置了，再没有朝前走的丁点余地。鲁一弃感觉不到刃气，不知道替代踏脚崩弹刺的带毒荆棘刺儿布到什么范围。但他知道那些刺儿已经是在脚边，也许下一个移动就会踩到。到那时，这些人就不是失魂落魄，而是要魂飞魄散了。必须想个法子！
急切之中有急智，急切之中有急思。就在这紧要关头，一段文字突然跳入他的脑海：“……器迷着，刺其肤，痛其肌，惊其神，皆无用，势必激其心……”这是《机巧集》“天机篇”中的一段。从字面上理解，是说被器物迷住的人，可以刺痛肌肤，还可以通过水火之类进行惊吓，来唤醒他们。如果这些方法都不行，就必须“激其心”。什么是“激其心”？什么是“激其心”？！
炎化雷的旁边就是养鬼婢，鲁一弃拍打炎化雷没醒，就正好用自己身体抵住了养鬼婢。但养鬼婢失魂状态下还是坚持着往前挪移，软软的身体在鲁一弃身上又挤又压，又顶又推，大腿一下碰到鲁一弃的紧要部位。这情况让思虑焦急的他猛然一颤，紧要部位一下坚挺起来。
“激其心，对这就能激其心！”生理上的反应一下提醒了鲁一弃，他想都没想，双手颤抖着就捧住养鬼婢的脸蛋儿，再将自己颤抖的唇慌乱乱地就印上了养鬼婢的嫩唇。
触电般的感觉，鲁一弃差点就完全痴迷于这样的状态不能自拔。但自然的意念在脑中回转了一轮之后，他立刻清楚自己必须做到“激其心”。唇对唇对清醒的人也许能“激其心”，对现在状态的养鬼婢也许不行。于是他进一步将自己的舌头伸进养鬼婢的口中。
刚将舌头伸入，鲁一弃就感觉养鬼婢的舌头翻转了一下，粘滑滑地就缠住自己的舌头。
鲁一弃一下睁开微闭的眼睛，他看到了养鬼婢娇羞又兴奋的目光，啊！已经醒了，看来这舌头伸入多余了。
“唔——啊！”鲁一弃赶紧撤回了自己的舌头和嘴，对刚醒来的养鬼婢大声说道：“快想办法，让他们停住！”
养鬼婢这才从娇羞迷离中彻底脱出，转头看了看两边的人，看了看脚下的距离，立刻知道情况的危急。她没说话，伸手就捏住旁边炎化雷的耳垂，揉捏了几下，又对耳眼吹了口气。
鬼惊梦，这招叫鬼惊梦，是养鬼家唤醒迷魂人的独家招法。炎化雷醒来了，独眼醒来了……最后的关头，几个人都被养鬼婢施招唤醒。
大家一一醒来，看了一下周围形势，都不由冷汗浸透内衣。而那边直角人形见此情形，悠悠地叹了口气，这口气将火把一下吹灭：“好，这鬼惊梦还在其次，以情激心却是我没有想到的。”
“的确没想到，因为你我功法就都欠缺在这情字上。”天葬师也悠然发出一声感慨。
“没奈何，你当初绝情而杀，让多少人以绝情愫，势要取你性命为快。”
“可你未曾料到过，要是你当年不偷‘背飞星’，不绝人情心，以你‘白玉千织女’的容貌和手段，说不定真就能杀了我。”天葬师瓮声之语充满惋惜和怜怨之意。
“嘎嘎嘎，你个老杀才不要说这样的痒痒话。那个时候的你，已经是杀心成刀，刀融杀心，还能被什么容貌情爱所惑？你根本就没长人心，你的心就是刀。”
“所以你才那么做的？”
“我有其他办法吗？使‘背飞星’必须绝情断意。要不然心牵脊脉，导致穴不出毒，‘背飞星’之毒会倒侵自身。诱唐门门长那老匹夫，偷淼毒洞钥匙是一则，同时也是让我对你们这些臭男人肮脏本性厌恶、恶心，以绝性情。”直角人形语气中充满着恨意。
“但那还是不够的，你要是能尽绝性情，那么在被雪芒锥打断脊脉后，就算腰不能直，也不至于面成水浮，肤色如碳。”
“那也是一时疏忽，杀了一个日常对我不错的唐门小弟，心中稍有不忍，让一丝‘背飞星’余毒顺脊脉入血了。不过这也好，我这幅面容，自此天下无男人将我入眼入心，也就再无男人可启我情性，有谁是我不忍下毒手毙杀的？无性情则至毒！就算你这老杀才，你有何本领赢得了我吗？”勾起旧事，直角人形的话变得更加阴冷无情。
第三十六章 论输赢
“江湖儿女江湖情，
七分恍然三分明。
忽觉霜雪已压青，
未见生死见输赢。”
鲁一弃与养鬼婢一个亲昵的动作，却触动了两大绝世高手的心事。一番絮叨，旁边人都在静心聆听，希望能从中听出些当年江湖中一大奇事中的始末来。
鲁一弃也很安静地在听，他不但听着，他还在思索着、印证着。他希望能从这些话中找到缺儿，找到脱出的机会。
“不！如果只是论输赢的话，天葬师老前辈可以赢你。”鲁一弃突然平静地说了句话，这话声音不高，就像在自言自语。但就是这样平淡低声的一句话，却像是在在场所有人耳边打了个炸雷，特别是天葬师和直角人形。
“你说什么？你个乳臭未干的黄口伢子，有什么资格评说我们的输赢。你怕是连我的‘背飞星’是怎么回事都不知道，信口雌黄，胡说八道。”直角人形怒骂起来，不过她这骂语的语气却显得少些底气。因为她已经见识到鲁一弃见识和手段，也见到鲁一弃所带气相，她心中清楚这个看着貌不惊人的年轻人底数深不可测。
“这话不能这么说，不一定的，难说……”天葬师瓮声瓮语地说道，听得出，他不是谦虚，而是确实没有把握。
其实鲁一弃虽然不是个练家子，说这话倒真不是信口胡言。他是有根据、有推理之后才谨慎说出此话。
刚才天葬师和直角人形的一番对话中，鲁一弃认真静听的同时，也在脑海中仔细搜索。他们所说的“使‘背飞星’必须绝情断意”，“穴不出毒，‘背飞星’倒侵自身”，以及“‘背飞星’余毒顺脊脉入血”这些内容让他想到曾经见到的两页黄旧的纸张。
那是鲁一弃到北平上学后不久，一天鲁承祖突然来到北平琉璃厂“梅瘦轩”，带来了一幅山水轴卷——“蜀山秋意图”。据大伯自己说是鲁一弃的父亲等人从对家手中盗抢而来。他们很长时间都未辨出其中奥妙所在，便遣人从江南送来的给鲁承祖察辨。鲁承祖费劲心思也没看出其中奥妙，却从画卷纸质上觉出装裱厚薄不均来。于是到北平让三叔请装裱高手将原画从卷轴上启下来。查看原画背面有无蹊跷。三叔请来京城装裱圣手骆五爷，将画儿启下。果然，中间夹有两张已经泛黄的“顺羽展”棉丝纸。那纸上记录的是一些奇异的器械制法。当时鲁承祖细看了两天，惊叹了半日，断定这些为歹毒的杀扣制法和旁门技法。他让鲁一弃将内容记在脑中，然后将纸毁去。同时告诫鲁一弃记住此法却不能依法害人，只能在以后遇到这种扣子时，从中找缺儿破解了它们。
鲁一弃虽然是记下了，但此后从未遇到过类似的坎扣过。便将这些都丢在记忆的角落里，逐渐淡忘。今天要不是天葬师和直角人形这番对话，他还真想不起来还有这样两页纸的记忆。
“背飞星”，鲁一弃从没听说过。但他首先想起那两张纸上有个让他觉得匪夷所思的技法，名字上就和这“背飞星”有相近之处。那技法是叫“脊射三十六罡星”，是要以技击功力为底子，再以人体脊梁处的三十六脊穴为机栝发射毒料杀人。因为鲁一弃不是练家子，根本无法想象怎么能以功力穴位为机栝，所以打开始就没将这种技法视为可行，只当是故事记着了。
另外鲁一弃还想到一个叫“千丝织”的功法，这是天葬师叫直角人形当年为“白玉千织女”让他想起的。那功法是用特制手套，暗藏毒丝攻杀对手。那丝和年切糕的天蚕丝又有不同，它并不坚韧，而是像蛛丝一样轻若无物。但厉害的是它可以若无形而发，捻指即出，毒力惊人，让人在不知觉中就被沾上，顷刻间就毒发而死。而且如果那捻发毒丝的手套制作得好，施毒者手法又娴熟高超的话，可以同时捻发许多根毒丝，就像布开一张网相仿。那直角人形当年被称为“白玉千织女”，鲁一弃心中便怀疑她是不是因精通此法而得名。
“‘背飞星’是毒料而非暗器，真正的器扣是人，以人体穴脉暗发毒料。”鲁一弃平静地说道。而其实他心中却是惴惴地，他这是在试探。
“说得真对！其实更准确说‘背飞星’是一种剧毒液体。”天葬师抢着叫好，同时也有意无意地在提醒鲁一弃。
“老杀才，不要你多话，让他