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温宝裕叫好，蓝丝则已走近那盆水，只见她双手，伸进水中，在水中上下翻腾的那些粉末，竟然一下全都聚在她的手上。
再见她高举双手，搓动了几下，那些粉末，自她的双手之上脱落，一起落入她的衣袖之中，转眼之间，她手上再无一点粉末。
我常说：一流降头师的各种手法，比超流的魔术师更魔术，在蓝丝的行动上，又得到了证实。
蓝丝又从温宝裕的手中，接过剑盒来，伸手在盒上按了一按，再取过那柄大剑，伸手在剑上轻抚，然后，带著两把剑，走进了寒光阁。
我们都没有问她取了剑之后的那两下动作是甚么意思，猜想是在安抚剑上的精灵。
不一会，蓝丝出来，又伸手在不知甚么地方，取出了一节竹筒来。红绫一见就大喜，叫道：“你一来，我就知你身上藏著好酒，只是你身上古怪东西太多，我不敢出声！”
蓝丝把竹筒抛给了红绫，红绫接了过来，等不及待打开，才一口，便把竹筒中的酒，喝了个涓滴不剩，竟连那酒是甚么颜色的，也未曾看清！
红绫自己也觉得不好意思，蓝丝向红绫要回了那竹筒，温宝裕已推过几张瓷凳来，我先坐下，温宝裕已先就陈长青情形发表意见：“他现在已不是人。”
他这句话说得很是肯定，但是各人听了，并没有立刻同意的意思。
因为，若是肯定了这一点，接下来的推测，与不接受这一点，会有极大的差别。
温宝裕见我们没有立即同意，就强调道，如果是人，就不可能只闻其声，不见其人。”
他这话一出口，我、红绫和蓝丝三人，就一起叫了起来：“太可以了！”
温宝裕也知道自己说溜了嘴，忙伸手在自己的头上，打了一下：“我的意思是，难以做到像他那样地闻声不见人，而且，事实上根本没有声音！”
他一面说，一面望著蓝丝，寻求她的支持。
蓝丝道：“如果他已学会了‘他心通’之类的神通，他就能做到这一点。”
温宝裕扬声：“所谓‘他心通’是双方面的，也就是说，要甲、乙两个人，都掌握了这神通，才能互相通讯，而我，虽然不会，也可以和他沟通。可知那是另一种方法，是他的一种能量在影响我的脑部活动，人，很难做到这一点。”
温宝裕说了半天，就是想证明陈长青“不是人”。我道：“别忘记，陈长青和我们分开，是去‘学道’，要是他学道有成，他自然可以有种种神通，而‘神游’，正是他学道的内容之一。”
温宝裕对我的说法，居然不反对，他道：“是啊，他若是学道有成，那他已不是人了。”
红绫笑了起来，“不是人的意思，不一定说他就是鬼，对不对？”
温宝裕跳了起来：“你到现在才明白啊！不是人，当然不一定就是鬼，可以是神仙妖怪精灵邪魔，何必一定是鬼，即使转了生命形式，也不可以说不是人。”
我举起手来：“这个问题不必争了，我同意，陈长青现在已不是人。”
我下了这个结论，温宝裕并不因为他的假设得到了确认而高兴，反倒很是忧虑，他道：“他已不是人，而且情形很不好。”
我吸了一口气：“这一点，也可以确定，但是，是一种甚么样的‘不好’呢？”
温宝裕又想说，但红绫伸手，拦住了他的手，蓝丝同时道：“让别人说几句。”
温宝裕抢说话的本事，天下第一，若不是红绫和蓝丝如此这般，我当然可以说上几句，她们两人，只怕就没有发表意见的机会了。
当下温宝裕鼓起了腮，表示不再说话，红绫道：“他以鬼魂的方式存在的可能性较大。”
这一点我也同意，因为他本来不想出声，是温宝裕的咒语，令他出了声的。
我望向蓝丝，蓝丝点了点头：“那咒语，是专对付鬼魂的──在念诵的时候，会产生一种力量，看念诵的人本身的能力而定，可以把鬼魂驱赶出一定的距离去。”
温宝裕急呼一口气：“是很不友好的驱赶？”
蓝丝笑了起来：“我不知道，我没有试过被赶的滋味，我不是鬼魂。”
我道：“被驱赶，总不会是愉快的经历，像某种超音波，可以赶走一些啮齿类的动物，被赶的动物，有时甚至会感到痛苦。”
温宝裕顿足：“如果知道他在，我也不会念那咒语！”
他说了之后，立时又道：“可是不念咒语，也不知道他在──他为甚么回来了，却又不让人知道呢？”
蓝丝说：“当然是他的处境，十分不好，给我们知道了，一定会帮他，可是又无从帮起，所以他就不想给我们带来为难”
我感叹：“对，这正是陈长青的性格，他很能为别人著想，尤其为朋友著想。”
温宝裕道：“也不是完全没有办法帮他，只要有人肯为他死！”
我用力一挥手：“这种说法，我认为是他的夸大，他说话一贯十分夸张，哪有一个人死，可以解另一个人困境的情形！”
温宝裕的样子，突然变得很是神秘：“假设他……失去了身体，只是鬼魂的状态存在，那么，｛奇｝他就需要进入另一个人的身体，｛书｝那情形和黄老四的鬼魂进入小女孩的身体一样，｛网｝不然，鬼魂就一直是孤魂野鬼，而如果他要入某一个人的身体，那么，某一个人，自然就等于死了！”
温宝裕一口气说下来，我道：“他现在失去了身体，这一点听起来很可能，但那是最不成问题的问题──勒曼医院之中，有的是身体，他自己只要有一根头发留下来，立刻复制一个他自己，也容易之至！”
经我这样一说，各人也连连点头，都觉得陈长青目前如面临困境，那也必然不是失去了身体那么简单，而另外还有因素。
我提出了这一点，并且说：“我们对于人的身体和灵魂，虽然有了一定的认识，但是在身体和灵魂分离之后的情形，都几乎不了解。”
温宝裕纠正了我的话：“我们只是对身、灵分离之后的灵魂的情形不了解。”
我想了一想，向温宝裕嘉许地点头──他的修正，是科学的。在灵魂和身体分离之后，身体的情形能够了解，都被处理掉了，或烧成灰，或制成木乃伊，全身土葬的，奇Qīsūu。сom书也总归化为尘土，纵有千年不烂之身，也是毫无用处，古埃及坚信灵魂在离开身体之后，还会回来，但是至今为止，他们的信仰，似乎还没有甚么事实提供。
所以，灵魂和身体分开之后，对身体的情形，我们有足够的了解，所不了解的部分是灵魂部分。
红绫略有异议：“我们对灵魂，也不是一无所知。”
温宝裕道：“请举出所知的情形。”
红绫充满自信：“所知不少，第一种情形，灵魂到了‘阴间’──这‘阴间’，不止一个，都是由外来力量所建立的。”
她这样说的时候，向我望来，我点头表示支持她的说法。红绫又道：“另一种情形，灵魂独自存在，这一类的孤魂野鬼，为数也不少。”
温宝裕大声道：“对，这一类的处境，像是不很好，都急于再找身体，像黄老四的鬼魂，就这种情形──什么时候，我再去找他，好好问一问。”
红绫续道：“第三种情形，是投入了轮回──这似是灵魂寻找新身体的一个普遍而正常的程序。我们如今所理解的轮回，是宗教性的，但是诸神菩萨，来源都不是地球，那么，谁在控制轮回，也就不难推测。”
谁在控制轮回呢？当然是一种超越地球人的能理解的力量。
宗教传说中的生命轮回，并不空泛，而且相当具体，一只大转轮，轮上有六个入口，大轮在缓缓转动，等待获得新身体的灵魂，就在一种自己不能控制的力量下，投入这六个不同的入口之中。
六个入口中，只有一是可以获得人的身体的，其余获得的，可能是牛狗羊的身体，更等而下之，获得的可能是虫蚁蛇蛙的身体，这一切，全都要靠这个灵魂生前的行为来评定。
评定者，自然就是轮回的主宰者──他的决定，甚至是最后决定，不得有异议。
就算是获得了人的身体，他有各种各样境遇的不同。获得人的身体的过程，称之为“投胎”，这新的身体是健康是孱弱，是男是女，将来是富贵还是贫贱，是聪颖还是愚鲁，也就早已由主宰者作了决定，其分配的标准，也是依照生前的行为而定。
而生前的行为，应该如何，可获得最好的身体，也是有标准的，而且这个标准，绝不神秘，早已公开，人人可以遵循──世上尽管遵循的人不多，可是那标准是一直竖立在那里的。
宗教尽管有形式上的不同，但是在这个原则上，却并没有多大的差别。
这可能就是诸神的原则。
比较起灵魂只聚集在阴间，或是自由游荡，卷入轮回，似乎有更复杂的意义，因为那是生命的一种延续方式。尽管这种生命延续方式，还有许多不可解之处，但那是灵魂离开了身体之后的一个动向，也应该获得肯定。
所以，我们对红绫的这个说法，也没有异议。
红绫又道：“至于第四种情形，那就是不在阴间，超越轮回，从此不再要身体，另一种生命形式，所谓与天地同寿，再也没有因需和身体结合生存而带来的苦痛，那就是成仙了。”
蓝丝点头：“神仙境界，就是如此。”
红绫道：“剩下来的一种，是灵魂就此消失，再也没有任何形式的存在──生命至此，也画上了句号，彻底结束了。”
大家都不出声──当然不是否定会有这种情形出现，而是都在想：这种情形是幸还是不幸，如果说宗教观念，灵魂和身体分开了，没有了身体所带来的种种苦痛，是谓之“超脱”。那么，灵魂的单独存在，难道就没有苦痛了吗？
当然不是。单独存在的灵魂，其苦痛不比和身体共存时为少，在我的经历之中，从“木炭”或“极刑”，从黄老四到附在剑上的精灵，只怕仍然在苦海之中浮沉，并未有甚么解脱。
那么，就只有连灵魂的彻底消灭，才能算是真正的大解脱了。
然则，灵魂又用甚么方法来进行大解脱呢？人可以很容易地把身体和灵魂分开，但是要使自己的灵魂消灭，不知该如何进行？
我思绪很是紊乱，事实上，讨论这样的问题，一定会产生一种令人虚荡的感觉，因为所讨论的一切，都不是脚踏实地，全凭想像的。
而且，有的情形，连想像都在所不能，像灵魂若是追求彻底的自我消失，就无法想像该如何进行！
想到这里，我先是发了一阵呆。接著，陡然捉摸到了一些头绪，不由自主，发出了“啊”地一声低呼。
各人都向我望来，我先是无意义地挥著手，接著道：“陈长青他现在……是以鬼魂状态存在，如果他有极处的困扰，那么，应该就是他想摆脱这种形式。”
温宝裕把我的一番话，用最直接的方式，表达了出来：“他不想做鬼！”
蓝丝道：“所以，他想找一个身体，或是加入轮回？”
红绫明白了我的意思，她道：“他也不想做人！”
大家都明白了。
一时之间，没有人出声，我双手握著拳，心头有一股难以形容的烦躁。
陈长青看破红尘，放下了荣华富贵，人间逍遥的生活，那种生活，是许许多多人梦寐以求的目标。
可是陈长青放弃了这样的生活，去参研生命的奥秘，那当然是为了追求一种解脱。
他要追求的解脱，是要超越生命的羁绊，不再