按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ω悼偻āＤ侵Ω盗枥餮党馑邓颂炖袢寺住Ｓ彩侨盟隽朔棵拧�
蓝师这才争扎爬起床；把一枰杆倒立在院角的磨心中；提起裤子用屁股去坐枰杆。结果大便是被通出来了；肛门也血流不止；昏倒过去。幸被邻里农民发现；用拖拉机急送医院才捡回了性命。
他又说他中年丧妻；可同这师妹在几年交往中；连指头也没碰过一下。
你反问道：难道你们就没事七情六欲？
他并未肯定也未辩驳；只说真练功人；一忌妄作；二禁女色……
还说：有所得；必有所舍；专…致用；方可成大器。
你不知这〃大器〃是指练功到什么层次？是长生不老；还是可光化羽化飞升？
你只在内心有种内疚惭愧和自我谴斥。你想你刚才还对那女徒的美艳注目凝视；甚至还想入非非。
你这不洁鄙劣的心性；是否也会得到报应？
你说那蓝师与你临别时；还专门下餐馆设宴招待你。你当时不明白他不对大鱼大肉动筷子；反而喝了些随身带来的奶粉；你还以为是他牙齿不好的缘故。从他徒弟口中你才知道他平时基本不食肉类；只因你是客人；所以才破例为之。
你内心涌过一股热流；你甚至还对他是否真的完全是气功效应治好了你腿病心存疑问；但你有种不可遏止的感动在心中起伏澎湃。
你想那道德品行；人格修养并非是靠吹捧宣传就成为铁定的历史；只有亲身去感受判断；你才能从那无言的行为上认识品格的高下。
你同蓝师再见时；他让徒弟拿出他新辑《道德经》复原古本送你。并说据他考证；现在的《道德经》从篇章上讲；就有不合逻辑之处。
你问难道那太上老君的名著也是赝品？他讲：非也！只是因后人在整理辑录时因穿竹简的绳索腐朽；打散了竹简的次序；而后人又是从他们的所谓理解；再编辑了此书。
他说原来的章节次序全乱套了。第一章；应就是：〃有物混成；先天地生……
你问这是否可以引申理解为；如果有质疑的历史被打乱或理解有误；那历史的真相也被扭曲剪辑？
他沉静不答；只微笑说：大音希声。
你从你的往事中又走进他的故事中。你说他那故事中所述《道藏》中说的专门向天庭打小报告整人的小人；就缠绕了你许多年。
你说你因举报单位腐败；那所谓的〃群众〃；为了拍马巴结；邀功请偿；竟然把你视为众矢之敌。年轻美貌的女人；也泼妇样找你无故生事；那泼闹漫骂样令你恶心。
那尽拍马与暗害之术的极致表演；花样百出……你说你真不理解那乌合之众；为何在某些领导的口中和理论宣传上；又变成了所谓〃人民〃或〃群众〃的代名词？
你想无论是何朝代，国人中都有〃道藏〃中所记之人，专嗜好踩着别人脊背往上爬，不惜造谣、陷害，出卖、诬陷。对上司则又是奉承，讨好，卖乖，吹捧，献媚，行贿，这也是我们的〃国粹〃。
你但愿；如果真有上帝的话；与其说上帝应该惩罚那无所谓信仰；不知敬畏；装神弄鬼的人；还不如应该毁灭那所谓一本正经；道貌岸然；心态畸形；捧上蹋下；欺软怕恶的邪恶势力和丑角小人。
15
这一章他讲述他与那渡口凉亭结缘的女友走进乌伊镇所在的一个村子中。
村口被霜染得深红的一棵乌柏树下；依锄站了个面色死灰；两眼直勾勾望着他们的男人。他问这人这叫什么村子；那人木呆着不予回答。
他对她说这家伙是盗墓贼。
她笑道：那也许是中水银毒的缘故。
他说那人太爷的太爷就干这行；只要祖上有人干过；洗手也难。那不像抽大烟；会弄个倾家荡产；这无本万利的生意；只要狠心下得了手；捞着一回；世代都上瘾还用不完。
他还说那太爷的太爷；在乾隆皇帝南巡时候，各地官员都挑选美女珍宝向皇上献媚。这太爷的太爷他爸，祖上只有两亩薄田，农忙下田，闲时敖几斤红糖，染上各种颜色，做成糖人或小娃的鸡巴叫子，做个猪八戒背媳妇，沿村叫卖。可又没什么赚头。这太爷的太爷；小名叫李三；整天游手好闲；无心学做糖人；却见妇人就答讪，成天想着猪八戒背媳妇美梦，终于有一天跟着一个捉蛇的郎中；悟出捉蛇是假；盗墓是真的名堂，而干盗墓的勾当；后来钻出个门道；就摔开那师傅；自己干；还果真发了财，见人就讲：喜春堂妓院的妓花他不是没嫖过。
你看到他对她讲这故事；虽然有些胡编乱造；荒唐离奇；东拼西凑的玄谈。你想这也并不奇怪；谁又好准确界定并诠释引申那意寓言外的乌伊镇究竟指向是什么呢？
正如他这章故事结尾处所说：你看她是什么模样就是什么模样；你想是个美女就是个美女；心里有了邪恶就只见鬼怪。
他问那村口树下；依锄而立；面色死灰；所谓〃盗墓〃的男人；此地叫什么时；那人双眼斜视他们的毫不理会。
你说你眼中的乌伊镇；或许就像封建社会；也可能是个文物古董；甚至是现实生活；还可能是某种错觉的记忆、臆想；抑或就什么都不是而是你胡猜乱想！
你进而又追问你自己；那社会形态的定性；难道真的如教科书中所界定的标准；是那样不容质疑吗？封建意识形态与民族意识中积淀的某些封建文化遗存和心理；就仅仅叫封建思想吗？而文物古迹；也真是历史时空的概念与产物吗？
徐悲虹的画叫文物；赝品的徐悲虹的骏马图又不算文物；那如果摸仿这〃骏马图〃的人所作的画；要是这些画都鉴别不出真伪；那哪张画算是真正的文物呢？
你深思那问题的关键是：谁来给事物、历史定性？而定性的标准或定性者的资格由又谁定？谁的诠释就果真是不可颠覆；永远正确；唯一绝对的真理吗？
你说你仅从这故事的前半部份；至少还是看到这人性中卑劣丑恶的东西。
比如那封建时代；子民们对龙恩浩荡的皇权的百般孝忠、谄媚、敬畏；对钱财的势利的贪慕。而那盗墓勾当从古至今的猖獗；你以为予其说是对某些无知无懒；贪求横财；丧尽天良之人的嘲讽鄙视；更不如说这是隐寓着对那些一味毁灭祖先文化精髓；浅薄无知风气的揭露。就现实而言；你想那痞子无懒式的〃李三〃；生活中不就有许多吗？人一但发了横财；也不管是靠智慧、劳动；或是贪污受贿；倒卖走私；制假售假；行骗赌博……只要是暴发了；也就抖起来了。这种小人得志；娇淫猖狂的作风；在你身边难道少见？
你以为你还看到了更深一层的意思；那就是：巧立名目；挂狗头；卖羊肉的行为。你说譬如那以捉蛇为幌子；行盗墓的勾当。
你讲比方自改革开放以来；从沿海而内陆；某些打着美容院、0K厅、洗脚房、甚至盲人按摩……招牌为幌子的人；实际上却干着卖淫嫖娼的勾当。这称之为〃美容〃、〃保健〃的东西；是否应换成〃偷情〃、〃泄欲〃；而更名符其实；也更准确一些。
你说还有如无产阶级与有产阶级。你说这涉及敏感话题虽不好类比和探究；但有一点是无法回避的：那就是不知为何；作为无产阶级标致的工人；这领导阶级的人；为何在工资等待遇上又总要少那所谓干部一大截。而那干部与工人身份的划分确定；在过去很长时期里是以成份、裙代、文凭、关系为背景而定的。你说你就见证了许多不学无术；拍马媚谄媚；请客送礼的人在转干；评聘职称上的歪门斜道。
你说虽然政府是实行五年一换的选举制；领导也不可能绝对连任。但是；在庞大的事业系统单位；领导的人事任职；仍然是由诸如厅、局级自上而下的任命；而何况又没有任期换届选举的监督评定体制。上面领导说某领导好；某领导就好！下面某领导说某人应提干、升级；发多少奖金；某人就晋升；发多少奖金。说应克扣某人多少奖金；就克扣多少。说应辞退；下岗甚至开除；某人就只好承受。
这种利用个人心术；营私舞弊；贪桩枉法；任意支配国有资源的机制；在某种意义上说；你不知道〃人民公朴〃；究竟是否更名为〃乌民公朴〃要实在一些。
你想那些假公济私；迫害正直善良人们的所谓官长；这幌子打多了；还不如把坟幡当你施政的旗帜。
他这章故事的后半截又说；他还来到村中有一宅〃李氏宗祠〃；那守祠的老头问他做什么？他说他也姓李；漂泊在外；也是这宗族的后裔。
他问这老头知不知道这村里早年有个盗墓的？那老头皱起眉头；陷入一副搜索记忆的痛苦表情。
他说这老头兴许是不敢贸然相信他这穿旅游鞋而不穿麻鞋的子孙；半天才嘟囔说：不是死了吗？不知说的死了的是谁？
他说这李家的子孙在国外发了横财；那老头嘴张得就更大；终于弯下腰恭敬地准许并给他引导去瞻仰〃光宗耀祖〃的族谱。他便对老头说那姓李的人；不仅只出盗墓的人；当将军及皇帝的唐太宗李世天在登基前就有了这姓氏。
他再跟随村中一些玩童又来到一个有飞檐跳角屋顶的旧戏台子；叫〃大戏台〃。一些娃娃就在这晒场中的戏台上翻着筋斗。
他说这〃大戏台〃里曾演过戏；杀过头；开过会；庆过贺；也有人下过跪；叩过头；当年也爬上爬下的娃儿们；如今都老的老；死的死；那上了宗谱和没上宗谱的已弄不清楚。何况后来凭记忆拼凑的宗谱又是否准确？而有谱与无谱到头来也无甚差别；只要没远走高飞；到头来又得种田吃饭；剩下的孩子们又都在那稻草堆中的戏台上下翻筋斗。那〃大戏台〃对面有座被砸毁了如今又新盖重彩的庙子。那庙中虔诚的善男信女都跪拜叩首于香烟缭绕的长着光滑脸蛋；一派福像的华光大帝脚下。那华光大帝慈祥面孔下；条案上还放着笔墨砚台；一幅文官办公事的样子。香炉供桌上方挂着的红布；用五彩线绣的〃保国佑民〃；乌黑的横匾写着〃通天显应〃。他说这里留有除了居士捐款的名录外；还落款为灵岩士民供奉和中青代表公布。
他说他发现这果真灵异的灵岩；证明他奔灵山而来并没有错。于是他问那些居士婆婆去灵岩的路。
那些瘪嘴没牙的老妇嘟囔着嘴；发出丝丝；是是……
是是斯斯……
希希奇奇……的声音。
就没一个说得清去灵岩的路。
这灵岩是玩石一块？还是……
他说是说不清还是不好说还是不能说都在人心像中。
你想岂止是盗墓人；祖上是土匪；儿孙又成了英雄的人；也不是没有。你说张学良的爹张作霖；在招安改编前就是东北大匪。
你说只要儿孙一〃得道〃祖上的历史就可以随意改编了。
你也不知后来张学良称他是〃罪人〃是指他是蒋公介石的〃罪人〃还是？
你说你受的教育只知道他是民族伟人；如此而已。
你说你住过的那城市的一个庙宇；被香火薰得发黑的红墙上也写有：〃庄严国土〃；〃利国利情〃的标语。这庙子；在过去历史上曾经因朝廷肃道尊佛；就变成了寺院；后来朝廷又因住持不听召遣；便说这住持和尚妖惑人心；勾引妇女；偷留妮姑。就封为邪教；一把火焚烧了这寺院。后来在民国又成了达官贵人的公馆；解放后又变成了公园；文革时又成了关押囚禁老干部的临时监狱；再后来又改建为〃五。七〃干校；再后来成了临时刑场；再后来改建为动物园；再后来又落实宗教政策恢复为太清宫；再后来又充许先富起来的人提高生活档次；就在周边建了豪华别墅；把这庙宇包围起来。
你还想到那所谓下层人民；能上宗谱的；除了个别模范样板；又有多少有他们完整的历史？
你想你并不认为他是在宣扬〃逃亡有理！〃你说事实上在文革前后；如果那些成份与历史有所谓问题的人；要不