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〃他说灾难后来果真一桩接一桩。他说他那时候还小，背不了一杆铳，不能跟他爹爷去打猎，只好扛起锄头，同他去竹林里挖冬笋。他太爷爷那时候背已经驼了，颈脖子上长了个大肉瘤，说是从小扛树扎出来的。可他太爷爷年轻时，他爸说，他可是没人比得过的好猎手，就在他看见了红孩儿之后，没两天功夫，叫人给打死了，枪子从后脑勺进去，在左眼窝开花。他躺在屋门口，…滩血迹里，伸手就构得到门槛。屋场边的那棵老樟树根上也结的紫黑的血块。他是扒着树根爬上来的，等不及从拐弯的石级上来，爬到快构着家门槛时才断气了。他太奶奶早起喂猪食方才发现，半夜里都没听见他一声叫唤。
〃你便说这红孩儿火神祝融正是这九山之神。那呼日峰下，原先的一座火神庙年久失修，人们忘了祭祖，酒肉都只顾自己享用。被人遗忘了的火神一怒之下，便发作了。就在你太爷爷……
怎么不说下去？他死的那天夜里，人都熟睡的时候，山林里窜出一道火光，明晃晃悠悠游动在漆黑的山影之中。风吹来了一股胜似一股的焦臭味，人们在睡梦中都感到窒息，纷纷起来，也都看见了林火，却只呆呆望着。到了白天，烟雾迷漫过来，别说去救，躲都躲不及。野兽也惊恐万状，被熊熊火势追赶，老虎、豹子、野猪、豺狗统统窜进河里，只有河水汹涌的深涧才能阻挡火势蔓延。隔岸观火的众人只见对面火光之中，一只赤红的大鸟飞腾起来，长的九个脑袋，都吐出火舌，拖起长长的金色的尾巴，带着呼啸，又像女婴的啼哭，凌空而上。千百年的巨树腾地弹起，像一根根羽毛，还发出炸裂声，然后又轻轻飘落进火海里……〃
你不禁联想到那前苏联、东欧的政变；究竟是〃好日子〃的终结？还是好日子的开始？你想全世界都在试目以待。然而斯大林时代的暴政；那些数百万计惨死在克刻勃手下的人民却是不争的事实。
仿佛使你看到一个世纪以来中国人民因战乱、内乱及其他因素饱受创伤的民族心灵的对苍天的呼喊！也好像幌惚地看到众多非正常死亡的孤魂野鬼在旷野中的哭泣呐喊！
那象征〃幽灵〃与不吉祥、有凶兆的〃九头鸟〃飞腾直上云霄；盘根错节的〃巨树〃倒扑火海；沉闷太久的火山终于喷发；苦难亡魂的凄诉抗议震撼苍天…个恐怖时代终于告结。且不论复仇之火是对专制迫害抑或是上帝对人类贪婪地勒索地球资源；破坏生态环境的报复。总之罪孽深重的人；是逃脱不了正义与自然加倍的〃回报〃。
世界潮流浩浩荡荡；不可逆转；隔岸观火的国人；也不可能太久的〃幸灾乐祸〃。
你说好像是颓废与玩世不恭的话题点醒了：〃为什么只许可男人玩弄女人？就不可能出现女人玩弄男人的可能吗？〃
你说面对强权；专制；任何强奸民意；为集团利益；私分乱配；巧取豪夺国家资源的小集团和腐败分子；作为弱势力量，你只有采取某些非常手段予以进行斗争，你才可能捍卫自己的命运免遭任意溅踏和宰割。
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这一章写他在梦想、回忆、玄思和现实中旅行。而你也在探索〃灵山秀水〃的旅途中爬涉。
他说他站在这：
〃天空底下有个小巷，清寂无人，旁边是一个庙门，我知道那是大庙的侧门，从来不开，门口牵了一根尼龙绳子，晒着小孩的衣服，我认出来这地方我曾经去过，是四川灌县的二王庙外，我则在分水的堤堰上走，脚下江水滚滚，对面岸上还有一座被占用了的庙址，我曾经想进去而不得其门，只看见高高挑出院墙的乌黑的飞檐上爬着的鱼蛇，我拉住了一根钢丝缆绳，一点一点前移，白花花的河滩上居然有人在钓鱼，我想到他跟前去看看，水涨了，我只好退缩，四周央央流水。〃
这段描述不仅激活了你久远的记忆；你也仿佛由经这岷江上游的游记；回到了你过去的童年：
你第…次体验：潮水如卷席之势；白浪滚滚的真实形容；就是在这灌县离堆宝瓶口侧；飞沙堰畔；二王庙傍的都江堰。
你不理解为何这本为纪念古蜀王杜宇的〃望帝祠〃会在历史变迁中又被改祀为战国秦昭王时代的蜀郡守李冰？而宋代以后历代又封李冰父子为王；扩庙造像；易为〃崇德祠〃；清朝又更名为二王庙。
你说虽然这李冰父子在历史上是治水有功；但作为地方官吏；管辖了治水事务只不过是他为政的一项工作；那举世文明的都江堰水利工程；就是应全都归功于他的名下；是否也该充许有另一番思考？
你也不明白主张〃无为而治；顺其自然；人法地；地法天；天法道；道法自然〃思想的道教；又为何把历代朝庭敕封为王的李冰父子奉若道教的又一神明？
你说也许只有二王庙庭院的殷商古树；才能领悟那不宜明言的其中奥妙！
他说他儿时就因穿了双老式布鞋；就被街上的野孩子嘲讽为女人穿的。那些下流娃子还说女人是溅货﹍﹍他就是从那特殊涵义；第一次懂得这是鄙夷骂人的称谓。
他说他因为想得到而得不到他倾心的女人；所以那单相思就被扭曲为掉进女人的肉体之中挣扎。
他说他明白这堕落但又不可救药。于是：他说他看见他父亲忧郁的眼睛；默默无声。
他说他知道他父亲已死；那梦境不是真的；而梦中他尽可放纵。
你想；纯洁心灵；在社会的〃染缸〃中并非永远都纯真。而压抑人性的时代；摧残了不知多少善良美好的童真。为此应负责任的与其说是每一个具体的个人；不如更应归咎于那畸形的时代背景。
他说他记起了他睡在山洞；折皱起伏是马灯照着的岩壁；匡当门板被山风吹得呜咽；像野兽吼叫。他又说他被尿憋得起夜；在旷野的山中；提着马灯小便；猛然见一巨大黑影；凌空俯视；他惊叫得差点把马灯甩掉。而那身影随他摇动；他说就像他读过的《梵净山志》中的〃魔影〃。他随即证明那确实为他自己在夜空中的投影。他说他发现那惊骇自己的竟是自己的影子该是怎样的惊奇！并说让那黑影也跟着自己跳；也算是对自己的镇定和对出窍了的魂魄的安慰。
你从他对这〃魔影〃的描绘；看到了人性灵魂阴暗的东西；就是自身投射出的那魔影的化身；如果你不用彻底的自我批判精神去反省忏悔自身原罪的邪恶意念；那你心灵永远也不可能找回安宁与慰藉！
你想他一会儿在梦境中翱翔；一会儿在记忆、回想、创意或现实中驰骋。你说你明白他尽在这原生态的崇山峻岭；河谷险滩探索的意义；其精神不但是在无限险峰中追寻美的风光；更深刻处则是把深藏在文字中的历史典故、文化意蕴、折射的思想内涵、隐喻的意义；包容在自然游记的进程之中。
他还说他要溯岷江而上去龙池观光；他讲管他这龙池是湖是池；是潭是溏；他就要看那里的金发藓。
他讲述那向导很不情愿带他冒险再进一步深入烟雾笼罩的龙池里的原始森林。
他说他只能对他自己出脚力钱雇的向导毫无必要施行他的意志；他无非是毫证明他有自己的意志；这也是他来这鬼都不肯来的地方的意义。
你说你看到他虽然最后放弃了在这森林继续走下去的努力；但也想起这神洲大地有太多太多冠以〃龙池〃、〃龙潭〃、〃龙脉〃、〃龙湾〃、〃龙埂〃。。。。。。的地名；而对那呼风唤雨的图腾崇拜；又莫明其妙地异化为神圣民族的神灵的偶像。
你不好穿凿附会去理解他为何要放弃实现自己意志的构想意图；但是你似乎也领悟出了其中的一些玄思妙想。。。。。。
他还说那向导言下之意是说人抗不过命！并说向导同他睡下不久就鼾声大作。
他说他想那山民______向导；是自在之物；心安理得。而他的困扰在于他总想成为自为之物；要去找寻性灵。问题是这灵性真要显示他又能否领悟？既使领悟了又能导致什么？
你说你看到的不仅是个哲学命题；而且还看到他清醒地认识到这不是一个做哲学的时代；个人意志渺小如尘；即便你认清了这世界；了解了你自己。即使那真理、正义都属于你；你能主张什么？改变什么？
【文】你连你自己的生存与毁灭都不能预料？连自身的处境也无力改变；还妄谈什么改造社会；为民众谋幸福。
【人】你无所谓凭吊；你只想思考。于是你又来到都江堰那滚滚流淌的岷江河堤。
【书】你想你儿时居住过的这极左思潮下的那一座〃死城〃；人性的禁欲之城。。。。。。而今又灯红酒绿；别墅林立。。。。。。成了世界旅游的名胜之地；真是感慨不已！而龙池风景区也许会又会沉没入紫坪铺水库的汪洋之中。
【屋】龙泽万里的故土；水能利沃广野千顷；也能令家园面目全非。。。。。这也是历史；或许还是自然的某种规律。
你认为：天灾人祸并非绝对可怕；而可怕的是人们对〃因势利导；审势度时〃的误解与走上歧途。
你又回想起七十年代中期的一个黄昏；你徘徊在夏季涨水时节的鱼嘴河堤；江风凉爽习习；外江泄水河道不深；但极为湍急的江水；足以在不长的时间冲走巨大的卵石；如长风席卷枯叶。市井商人、或以此为娱之人；也懂借水之势；在白浪滔天中；〃煽白钓〃即不挂鱼铒钓鱼；而伐木工也抓紧时机；剪掉放倒岷江上游〃母亲的游丝〃________成片森林倒在筏木工电剧的轰鸣声中；接连不断的粗大圆木在江水中；像脱疆的野马；前扑后继；顺流而下；横冲直闯。这被誉为据有中国特色的科学发明______水上运输业；同古代文明的〃砍马叉〃放水庆典；图腾仪式一样神圣不朽。
二王庙庙廊石阶壁上嵌刻的碑文：〃深淘滩；低作堰〃；〃遇角截湾；逢正抽心〃〃乖势利导；因时制宜〃等座佑铭却被誉为李冰治水的科学经验。而…般游人又把这逢正抽心几个鲜红凹文作为闭着眼去用手摸；如果摸至〃红心〃；则祈祷之事则将灵至；也慰藉心诚则灵的自我_____新的图腾游戏。而这长了青苔绿藓的字里行间；充盈生命力的道家哲学、政见思想体系反而仍将沉睡下去；直至风化入尘。
你感慨一系列闪烁道家思想光芒的箴言如：因势利导、以柔克刚、重疏忌堵……能在两千多年前；就对生态、水利等自然科学的辉煌；给以导引；犹如黑夜长江中的一盏亮蓝的领航灯。然而；在社会领域；人们却背道而驰。。。。。。
你说：对信仰的挚著；演变成获得名、权、利的工具；纯粹的宗教〃迷信〃；嬗变为政教合一的〃戏脸壳〃；激动人心的爱情；异化成泄欲的〃器皿〃。黑夜中这所谓的种种〃魔影〃；不但是我们的畸异投影；也确实是自身制造的虚妄〃幻景〃。
36
从这犹如佛经故事的章回；你解读出的故事函义；并不仅仅是命运的轮回与因果报应的表相。
在几千年的历史进程中；中国大地不知有多少寺庙殿堂变成了残碑断壁、满目荒芜、茅草丛生的废墟。难道唯一的解释就是因为天灾人祸与自然灾害和战乱的泱及所至吗？难道就没有更深层的原因吗？
你从这篇故事；看到的是；也许这佛门圣地；能净化人的食、色、物欲；然而；这佛门也并未能抵御得了国人对根深蒂固的官本位思想的敬畏与追逐。那高僧掌门主持圆寂之际；这主持的位置总让众僧及善男信女的居士视为传根大事；好像如无新的〃太阳〃诞生；天下将危危可及。人们为这〃太阳〃高升；可以内耗、可以变通、可以不择手段……而道德只承认一代宗师的偶像。
这故事中行将圆寂的高僧似乎看透了在中国历史上；历代统治者对宗教的镇压总多于对他的扶持；也�