按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
�
你说同时他对纯美的女性；即便是在放荡之中；又也总是充满了道义与良心上的怜悯关怀。正因为他活得太真实；所以他从不掩视人性与自身的丑陋与卑劣思想。
他接着描绘他遇见着宽松青灰道袍的年轻道姑；既娇美又端庄；把他安置在这青城山庙宇上青宫的厅堂客房。并每天早晨端来热水；泡好碧绿清茶。
他说她声音甘甜；举止大方。而那年过八旬的道长；言谈清晰；步履轻捷。他讲他同他们交谈愉悦。
他描绘他在这上清宫；还见到张大千绘的老子像的石刻。他进而说他不是隐士；还要食人间烟火。并说他不能说他所以留下；是因喜欢她举止自然和那不经意的端庄；他只是说他喜欢这宫观中的平和。
你认为：毋用置凝；他是绝对的唯美主义者；他喜悦年轻美貌女性；但并非是庸俗的好色之徒；他将人性的自然流露同自然庄严的美溶为一体；从关注人类审美价值；欣赏艺术高品质美的视角也；赞美生命活力的独特视野在审视这一切。
你不禁想起过去你认识的一位年轻甜美的女作者在一篇处女作中的描述：爱是一种甜蜜的痛苦！她说；爱并非总是甜的。
如果那红色圣人所言：没有爱情的婚姻是不道德的！是放之四海而皆准的真理的话；你想这世上能有多少人是有道德的呢？不论爱情也好；蜜月也罢；完全抛开物质经济乃至〃政治〃因素影响；一般凡人能行吗？你从心里嘲笑那开着豪华奔驰、宝马车队聚亲迎送的〃排场〃之侣；那轿车上所贴〃永结同心〃；难道就因气派非凡而果真如愿吗？
他接着描述：
〃从我住的客房里出来，古色古香的厅堂里摆着楠木条案，扶手方椅和茶几。墙壁上挂的字画，堂上的横匾和廊柱上的机联是幸存的早年的木刻。她说你可以在这里看书写作，累了也可以到厅后的天井里散步。这四方的天井里长着古柏和墨绿的蓝草，水池里的假山石上爬满葱绿的苔藓。早起和晚间，透过雕花的窗榻听得到里面传来的道姑们的说笑。这里没有佛门寺庙里那种森严和禁戒，令人压抑，却有一番宁静和馨香。
我也喜欢黄昏后，不多的游人散尽，三清殿下宫院里清寂肃穆。
他同我论道时，这些男女青年道徒也都围拢来听，挤坐在一起。一位小道姑还把手臂搭在一个男孩子肩上，凝神而率真。我不知道我是否能达到这无我无欲澄静的境界。
一天，也是晚饭之后，老少男女来到殿下宫院里，比赛看谁能吹响堂下立着的一只比狗还大的陶瓷青蛙。有吹响的，有吹不响的。热闹了好一阵子，方才散了，都去做晚间功课。剩下我一人又独坐在石门坎上，仰望着没有狰狞的龙蛇鳌鱼累赘的装饰的观顶。
飞檐扬起，线条单纯。背后山上林木巍然，在晚风中无声摇曳。刹时间，万籁俱寂，却不觉听见了清明的萧声，不知从哪里来的，平和流畅，俄而轻选。于是观门外石桥下的溪水声潮，晚风飒飒，顿时都仿佛丛心里溢出。〃
你叙述说大年三十；与其说你是慕名去拜竭又一座自称为道教发祥地的瓦屋山；倒不如说你是从一本叫《瓦屋山道教文化》一书所称：自明清始；朝延禁封瓦屋山为妖山。这激起你探究此山的强烈性趣；就象你对所谓〃禁书〃也越有探索之感一样。你就是这无可治药的天生叛逆。
你讲这瓦屋山；因山呈方形又称方山。在《山海经》中又名蜀山。
您想这可能与古蜀国国王鳖灵有关；因为山下就有〃炳灵〃镇；而道家及道教发源也同獠羌土著民族有染；而这里又是周公河、青衣江的发源地。
你沿蜿蜒河谷而上；两岸水杉、铁松、云松黛色苍天；林相森然。河湾浅水中五色砾石在阳光中闪烁玻光；深水的湾潭则象蔚蓝的月亮安静地嵌在玻璃江中。
溯水而上；一堆堆残雪在灌木丛中淀开；剑竹被雪染得象河滩中的芦苇；山涯上的冰棱象水晶般拆射着七彩阳光。而越往上行；空气就越清新；但雾气也越浓稠；到处弥漫着的雾气夹着细粹雪花在冷气中飘扬。
你看到被雾松和雪花覆盖的云松枝叶；婉如白孔雀的羽冀晶莹剔透；在雪的妆扮下；千姿百态的植物意象缤纷。
你印象很深的是：其中一棵盘叠多层的五针松；活脱就是雪造的音乐喷泉；而更神奇的是；树顶的枝桠；更象冰雪凝造的十字架；山道旁被雪压着的杜鹃枝叶；又象收敛的白色花蕾；在等待春光的降临；准备奉献那一片桃红紫嫣。
你不能不被大自然神斧鬼功；天造地作的奇景所惊讶！
在山顶鸳鸯池畔；到处是雪花覆盖的剑竹；在一座简陋木屋；你虽然见到了据说是南宋时的老子木雕像；但连圮塌的太清宫遗迹也了无踪影；你关心的并不是蚕丛古蜀王是否葬于此地；也不是老子是否在此升天？抑或这里究竟是不是道教发源地？
你想知道为何历朝赦封祭祀的名山；在历史长河的一夜间又被打如冷宫；落得个妖山邪教之称？于是你恭敬地请教那守祠老道。这道士不屑你的提问；只用手指天说：
〃你该去问老天！〃
你再度真诚恭敬地抱拳而答：〃道长真人在卑人凡尘心中就是这老天。〃
你想也许这道士也经不住恭维；或许是老道见你态度恭谦；这才向你道出缘由：
〃他说明朝；朱元璋恼怒在此修行的张三丰与蜀王朱椿关系过密；张三丰又不听朝延召唤；所以借妖名将瓦屋山封禁；以此困死〃屋山派〃的朝觐。过去的太清宫、鸳鸯祠、灵官殿、三官殿、沉香殿也就相继颓圮；最后飞灰烟灭。〃
但是，你在鸳鸯池西不远的山峰；光相寺；那据传曾辉煌非凡的铜瓦殿、铁瓦殿；除了偶尔从枯草丛中拾得一两块锈迹斑斑的铁瓦碎片外；也同样看不到废墟的轮廓。
你忽然醒悟；从清朝异族取得江山后；就推行倡佛抑道的策略；哪能容国教之本的道教兴旺。
你想如不然；这个民族的历史一定得重新改写。
你也就油然生起唐杜牧诗中：〃沉沙铁戈并未消；自将磨洗认前朝；东风不与周郎便；铜雀春深锁二乔〃的历史感慨。
你感慨在自然法则下；没有什么东西是永远的伟大、光荣、正确。
你穿行在这原始林相森然的高山平顶；希盼能见到传闻中那道家朴素亲和的遗风遗俗；比如书中所载：当地羌民遵循原始互助；在山间林中的笋棚、窝居中备有米盐柴灶；供行人和狩猎采药人自行补充取用。
你在游途中；遗憾的倒是目睹了计划经济时代的遗风；什么诸如某某官员、文化名人；只要有林场主任兼旅游区主任批的纸条；到此一游不但可免近百元的进山门票；还可免费享受野味大餐和进住三星极大酒店。而你仅仅简陋的吃住游荡了两天；一个月的工资已所剩无几。什么一双防雪草鞋要卖二十元、讨一口路边小贩水喝也要两三元、在火塘旁烤烤篝火也要出五元……
在回家的山区客车上；你还看见三五个年轻妖艳的女子；嘻哈打笑；正谈论如何在成都当三陪又砍了某大款多少票子。
你收敛起散漫随想；也想回到他青城山太清宫那无欲澄静；清松盘叠；幽美自然；心地平和的境界与氛围中去，可现实却仍让你深感疑惑……
你想：生态环境的污染固然需要人们予与关注；而人们对历史人文生态的偏执与失衡更应引起国人的反省与思索。
你又想；国人什么都信；又什么都不信；不象西方信奉基督；就单纯为上帝的信徒。正如道教对立统一的矛盾一样；让人疑惑不已；比如一方面宣讲清静无为；一方面又说这〃无为〃是无所不为。一方面自持清高；一方面又等级森严；尊崇〃官位〃。
你思考虽然中国不是一个〃政教合一〃的国度；然而；宗教里的诸多派系；诸如佛教的少林、武当；大剩、小剩；藏传佛教与道教的全真派；正一派；龙虎宗……又各施各教；但都从未摆脱朝延给予的影响。
你说你终于从神游虚幻中回到都市；正月十五；那些善男信女；源源不断汇集在闹市中那被烟火熏黑的红墙内外；祈祷新年能带来财运；消灾祛病。不论文殊院、还是昭觉寺；都被那滚滚人流拥得水泄不通。
你看到市场经济时代；无可避免地使原本肃穆的寺庙也充斥着浓郁的商业氛围；和尚与俗人都打起赚亡魂的钱；什么〃宝光灵塔〃；〃仙人宫墓〃；从几千到几万的广告四处飘舞。各种残疾人、侏儒、瞎子、哑巴、算命的、占卦的﹍﹍遍街爬着、跪着要钱。善人、恶人、好人、歹人、商人……都似乎像出席隆重的演出；把人生的赌注押给身穿袈裟；手持手机的现代〃活佛〃。
而真假和尚你又何尚能辨得分明？
你不知这是信仰危机的必然；还是社会富裕的标致？你只感到：宗教它既能振奋人的意志；也能消沉人的意志……
你又回到让你怨恨的你的〃单位〃〃组织〃；也许是瓦屋山的神奇；给予了你另一种思考问题的方式；因而你总算获得了些微的内心平衡；而从既容面对祸国泱民，又整你害你的那些贪官乌吏。
你说你已无所谓去与〃当官的争论〃，他们的道理就是建立在强权霸道上的不容你有言论的自由。
你说那些挟国有资产与权力；在经济上大发国财；横行霸道，他们在政治上污蔑你、在工作上陷害你，生活上克扣你，让你在饥寒交迫中挣扎。你认为这些官员是恶劣人性与弊端体制必然孕育的畸形妖魔。
你说你庆幸在有生之年；终于摆脱了他们的羁伴；获得了身心的自由，赢得了思考的时间与写作的时机，激励了表述的自由与愿望。
你的怨恨也升华为在平和沉静中奋斗。
你大声自问；谁能预测老子的＂祸兮福所倚，福兮祸所伏；＂就不会在你生命中创造奇迹？
64
这一章虽写他与她的色情生活细节；但你仍看出他内心思想的矛盾。他用他造的另一个〃她〃的口吻说：她把长发剪了；等于是把过去都割断了。
他说：割得断吗？
她就说：〃割不断也得割断；她就当已经割断了。〃
她又说到他丢而失得的钥匙；丢了又何必再找。
他却反语：〃割断就割断了。〃
你看到实际上；不论是他或她；在情欲中沉浮；都是想借此获得内心的解脱。他们对理想、现实；深感疑惑失望；又觉悟出对故乡的眷恋情结虽然深嵌在记忆的海洋；但这〃海洋〃太惊涛骇浪、太变化无常；各种暴风急雨不得不迫使这风浪中的孤舟；割断缆绳；飘泊异乡。
你说而他在高压社会中；就只有沉浸到女人与男人的情欲中；才能忘掉这一切烦恼。
你从他刻划的所谓〃放荡妖艳〃的女性身上；总感到她们眉间嘴角透出一丝隐约的嘲笑；都在妖冶中有某种庄严的姿态。
你想不管是他笔下的〃女巫〃也好〃女神〃也罢；对虚伪、强权都有种不屑的嘲讽意味。
你体会出：在这个普遍价值观趋同物质利益为人的第一需求的世界；也不论东西方历史文化背景落差多大；忙碌的人们；好像大多数时空；都游离于精神世界之外；不是〃庄严〃地忙于赚钱；就是沉浸在物质享受中。而真正思考人的终极意义与创造精神世界的人；总是少数中的少数。
你想他虽然割断了那缕情牵梦绕的乡愁与沉重的记忆；飘泊流浪在〃公·海〃自由繁华的〃岛屿〃；虽然也有孤单、苦楚、徘徊﹍﹍但他终于赢得了自由。
他说就像个赤条条的婴儿；掉进澡盆；蹬着小腿；率性哭喊；让这世界都听见他自己的声音。
他说：像梦游一样；灵魂出了窍。并说他这才明白；他原来的痛苦都源于自身之躯。
〃她〃；实际上就是他在这灵山之旅中派生出