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隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达；与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
〖解说〗 这是 一篇赠序，全文回忆了作者幼年时求学之难和用心专一的学习情况，对比了今之太学学生学习条件的优越，勉励马生君则要努力学习，学有所成。
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除以上所介绍的几种应用文之外，较常见的还有以下几种：
①诏令。古代帝王所发布的命令、文告等。如刘邦《入关告谕》。
②檄文。古代用于晓谕、声讨、征召等的公文文书。如骆宾王《为徐敬业讨武瞾檄》 。
③移文。与檄文相近的文体，多用于晓谕和责备。如六朝孔稚圭《北山移文》。
④铭。古代刻在器物上，用以载事、记功、颂德或引为鉴戒的文字。如刘禹锡《陋室铭》。
⑤阡表。又称“墓表”，碑文的一种，因其常竖立在墓前的道路（即“阡”）上，故称“阡表”。如欧阳修《泷冈阡表》。
⑥书信。古代最常用的书面的信息传递形式。如《答司马谏议书》、《答李翊书》。
六、古体诗
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古体诗，也称“古诗”、“古风”，一般指唐代产生近体诗以前的诗，唐代以后仍然流行不衰。古体诗句式大体整齐，也讲究押韵，但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定，较为自由。诗的每一句有几个字即为几言。如一句五个字就叫五言。古体诗分为四言诗、五言诗（简称“五古”）、七言诗（简称“七古”）、杂言诗（诗中各句字数有多有少）等。例如《诗经》中的大部分诗是四言诗，如《硕鼠》，《石壕吏》、《归园田居》是五古，《琵琶行》是七古，《梦游天姥吟留别》是杂言诗。
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1。硕 鼠
《诗经》
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土？
乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国？
乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊？
乐郊乐郊，谁之永号？
〖解说〗 这是一首四言诗，采用重章叠唱的手法。全诗揭露了像硕鼠一样贪得无厌的统治者，表现了奴隶们对自由和幸福生活的向往。
2。迢迢牵牛星
《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
〖解说〗 这是一首出自《古诗十九首》的五言诗，标志着五言诗的成熟。这首诗描写了牵牛织女夫妇的离隔在银河两岸，只能脉脉相视而不得语的相思之苦。
3。梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
〖解说〗 这是一首杂言诗，又题作《别东鲁诸公》。李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745），准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境奇幻地交织在一起，表现了诗人迭遭失意后对神仙世界的向往。
4。离骚（节选）
屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竟周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
〖解说〗这是一首楚辞体诗歌，诗人屈原作于被流放途中，表现了诗人坚持“美政”理想，坚持节操，“虽九死其犹未悔”的斗争精神；同时也表现了诗人的忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。
5。木兰辞
北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，
南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，
脱我战时袍，著我旧时裳，
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
〖解说〗这是一首乐府诗，是古体诗的一种形式，也是一首较长的叙事诗。写一位女子代父从军的传奇故事，全诗明朗刚健、质朴生动，具有浓郁的民歌情味。
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1。楚 辞
本义是指楚地的歌辞，开始时形式不固定，战国后期经过屈原的创造，成为一种有浓厚的地方色彩的新诗体。它篇幅、字句较长，句式参差错落，多用楚地的方言，大量使用词气词“兮”（相当于现代汉语的“啊”），不仅使作品增大了容量，而且增强了表现力。
2。乐府诗
乐府本来指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词等的官署，汉武帝时开始建立，后来也把它采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写的作品也叫乐府。乐府诗一般是杂言诗，五言的也不少，三言、四言、七言的也有。最早的乐府诗主要是民歌，多是反映战争、爱情、人民疾苦、官吏残暴的作品，如《孔雀东南飞》、《木兰辞》。汉代以后的文人，如曹操、曹植、李白、杜甫等都曾模仿乐府体写过乐府诗，白居易的“新乐府”更是乐府体的作品。他们的作品都继承了汉乐府的现实主义传统，语言通俗明快，富有音乐性。歌、行、乐、曲、引、吟、叹、怨、弄、操等都是汉、魏、南北朝乐府诗题，并一直沿用到后代。
七、近体诗
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近体诗，也称“今体诗”，唐代形成的格律诗，同古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等方面都有严格规定。格律诗的形成是中国诗体的大变化。当时为了跟过去的非格律诗相区别，称格律诗为近体诗或今体诗。近体诗分为律诗、绝句和排律。
律诗分五言律诗（简称“五律”）和七言律诗（简称“七律”）两种。每首八句，单句叫出句，双句叫对句。出句和对句合起来为一联。全诗共四联，头两句叫首联，三、四句叫颔联，五、六句叫颈联，七、八句叫尾联。中间两联必须对仗。第二、四、六、八句句尾要押韵（通常押平声韵），首句可押可不押。每个字用平声还是仄声都有规定（五律的第一、三两个字和七律的第一、三、五三个字要求较宽松，有所谓“一三五不论，二四六分明”的说法）。五律如《送杜少府之任蜀川》、《春夜喜雨》，七律如《钱塘湖春行》、《闻官军收河南河北》。
绝句也叫截句、断句、绝诗，可以看作是截取律诗的两联而成，以五言、七言（简称“五绝”、“七绝”）为主，也有六言的。每首四句，第二、四句要押韵（通常押平声韵），句中各字用平声还是用仄声要按规定，绝句用不用对仗都可以。
排律又称长律，要求按律诗的定格铺排延长，每首至少十句（五韵），有多到百韵以上的。除首尾两联外，中间各联上下句都要对仗。
【示例平台】
1。送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
〖解说〗这首五言律诗是初唐诗人王勃的名作，以“海内存知己，天涯若比邻”一联而蜚声诗坛。诗人送一位姓�