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在看吗？怎么能说大字不识一个呢！”
上门女婿回答说：“你老弄错了，我那并不是在看书，只是在看书中的
图画罢了。”
这个故事告诉我们，看问题要抓住本质，切不可为表面的现象所迷惑。
本质是事物性质的基础，现象是本质的外在表现。本质决定现象，现象反映
本质。但有时现象在表现本质时，与本质的性质并不一致。这个故事中的老
财主就不懂这个哲学道理，所以嫁错了女儿，只能后悔莫及。
说必然的遭痛打
鲁迅先生在他的作品中给我们讲述了这样一个故事：
有一户人家生了个男孩，全家高兴得不得了。满月的时候，抱出来给前
来祝贺的客人看，自然是想得到一点好兆头。一位客人说，这孩子将来是要
发财的，他马上得到主人的一番感谢。又一位客人说，这孩子将来是要做官
的，他也得到了几句恭维的话。在一片欢笑声中，一位客人却说，这孩子将
来是要死的，他于是得到一顿大家合力的痛打。说要死的必然，说富贵的撒
谎。但说谎的得好报，说必然的却遭痛打。
鲁讯先生在这里无疑是在讽刺当时社会流行的阿谀奉承的市侩哲学。但
与此同时，我们也看到一个真理观和价值观的问题。“这孩子将来是要死的”，
这句话是一个具有真理性的认识。至于这个真理，生孩子家主人如何对待，
就是他的价值观了。价值，是指能满足主体一定需要的客体趋势。真理和价
值这两个范畴，体现了人们对于认识世界和改造世界的两个尺度——事物的
客观尺度和人的内在尺度的自觉意识。
以莱明义
一天上午，一位老作家的书房聚集几位青年作家、评论家。就文艺创作
的内容与形式，几位争论不休，各自发表了许多见解。眼看到了中午，该吃
饭了，大家说，请老前辈发表高见吧。老作家说，还是吃了饭再说吧。
人们落座后，注意力一下子集中到两碟菜上。一碟是雕刻出精美花样的
菜帮子，另一碟是杂陈的各种罐头水果。客人无不赞叹菜帮上的雕刻手艺精
巧，样子美观；那碟十锦罐头水果，没有赞扬，但很快就见了盘底，被吃得
精光。
老作家见众人用好了饭菜，说道：“你们正在为内容和形式的关系问题
争论不休，还要我发表意见。今天这餐桌上的两碟小菜，就算是我的一种观
点吧！”
客人们的眼晴集中到那碟无人问津的菜帮上。老作家说：“是的，这碟
菜无论雕刻得多么好，但也雕刻不出滋味来！”
说罢他便起身送客，青年艺术家的脑海里还在转念这两碟菜。
这个故事说明了一个形式和内容辩证关系的哲学道理。形式为表现内容
服务，同时必然要受内容的决定和制约。
顺其自然
一位建筑帅设计了一套综合楼群。崭新的楼房一座座地拔地而起，即将
峻工时，园林管理部门的人，向建筑师要铺设人行道和绿化等设计。建筑师
说：“我的设计很简单，请你们把楼房与楼房之间的全部空地都种上草。”
园林工人虽然很不理解，但是只能依据建筑师的要求去做了。结果在楼
房投入使用以后，人们在楼间的草地上踩出许多小道，走的人多就宽些，走
的人少就窄些。在夏天，草木葱葱的季节，这些道路非常明显、自然、优雅。
到了秋天，建筑师让园林部门沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。当地的居
民对这位建筑师的人行道设计非常满意，他们感到方便、和谐、优雅，愿意
走这些道路。
成功优美的设计，是由于建筑师掌握了顺其自然的技巧。这个故事告诉
我们做事情必须抛弃主观随意性，以物质第一性为原则，遵守客观规律。
捉鳄鱼的启示
鳄鱼咬东西的力量很强，上下腭一合，连牛骨头也能咬得稀碎，令人看
了胆战心惊。
不过，渔民在长期同鳄鱼打交道的过程中，发现了它两腭张开的力量不
很大，渔民想，如果只身与鳄鱼搏斗，用双手握紧它的上下腭，也许就能制
伏这个庞然大物。
一个渔民下海捕鱼时果然与鳄鱼遭遇在一起，在无法摆脱的情况下，这
个聪明的渔民，立即想到必须抓住鳄鱼的弱点，同它搏斗。于是渔民趁它合
上嘴的一刹那，猛然冲上去死死地用尽平生之力，去握住它的嘴，再用绳子
把它的嘴捆上。这一招还真好使，鳄鱼的嘴被捆住以后，显得无法逞凶了，
渔民竟牵着绳子，将它拖到海边。自从这位勇敢的人只身俘获鳄鱼以后，远
近的渔民普遍接受了这个制伏鳄鱼的妙法。
同世界上一切事物无不具有两重性一样，鳄鱼这个庞然大然物既有咬嚼
力强的本性，又有两腭张开力不很大的薄弱之处。人们在同它搏斗中，就是
要抓住它的薄弱环节，才能战而胜之。
嘴疼医脚
有一个人嘴上长了一些小疙瘩，后来逐渐严重，满口糜烂，十分疼痛。
他到医院打针吃药都无济于事。后来经人引荐，去找一位颇有名望的老中医
治疗。这位老中医给他开了几味药，让他研制成粉，用醋调敷在脚心上。开
始他半信半疑，但遵老中医的方法调敷几次后，病果然痊愈了。这人感到很
奇怪，便去问老中医：“听说头疼医头，脚疼医脚，为什么嘴疼医脚，药到
病除呢？”
老中医听后，向他讲了这么一个道理：人体是一个有机联系的整体，由
于经络的作用，各部分之间都密切相联，在病变上也是互相影响、互相制约
的。有时病本在下，病状在上；有时病本在上，病状在下。你这口腔糜烂与
心脾积热有关，根据“治病必求其本”的原则，采取上病下取，用药敷脚心，
通过经络引心脾之火下行与口服药的效果是一样的。
这件事告诉我们的哲理是，世界上的一切事物都是互相联系的，只不过
有些事物的内在联系比较隐蔽，只要人们能够用整体的观点全面地看问题，
是能够认识事物之间的内在联系的。
茶叶与箩筐
某茶叶商有一次去南方产茶地区采购茶叶。不料，当他到达目的地时，
所有茶叶都有了买主。此时，这位茶叶商十分后悔自己晚来了一步，不知回
去以后如何向上司交待为好。他怀着沮丧的心情，在街头上漫步，忽然，发
现一个茶农挑着两箩筐茶叶而若有所思，便情不自禁地喊了一声：“天助我
也！”于是他当天派人把当地所有盛茶叶的箩筐全部买下。当早来此地收茶
叶的那些茶商们准备将所购到的茶叶运回去时，才发现街上已无箩筐可买，
只好纷纷求助于这位后来的商人，他因此赚了一大笔钱。
这个故事说明，好事和坏事不是绝对的，而是相对的。世界上任何事情
都是相互关联着的，在一定条件下都会发生转化。我国古代哲学家老子所讲
的“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”就是这个道理。
针尖上的百万天使
苏州檀香扇厂的微雕艺术家义壁，在一把不足方寸的象牙小扇上，却刻
上了 14000 字的《唐诗三百首》。在 10 多倍的放大镜下，你可清楚地看到每
首诗之间有空行空格，各诗独立成章，每首诗的结尾处，又有诗人落款的小
红印章；更令人惊奇的是，每个字都像毛笔写的。作者根据诗句的内容，灵
活地选用了篆、隶、行、楷、草、钟鼎等 6 种字体，布局新颖，刻工秀逸，
令人赞叹不已。
当人们在显微镜下，欣赏刘义林的作品时，会看到：一根头发上刻有中
国现代四大文豪鲁迅、郭沫若、茅盾和巴金的头像；另一根胡须上刻着唐僧、
沙和尚、猪八戒和孙悟空上西天取经的逼真形象。最令人折服的是他新近创
作的在长两厘米，宽一厘米的象牙片上，刻着大观园的全景，里面共有 360
多个人物，720 多间房，1300 多棵树。
美国电汽工程师爱德华·沃尔夫，运用蚀刻术，在一个针尖上雕刻出一
万个天使，每个天使头上，还顶着一个闪闪发光的光圈，不仅如此，他后来
甚至可以在一根钢针尖上雕镂出 100 万个翩翩舞姿的天使。这你能相信吗？
类似微雕微刻这些数不胜数的人间奇迹的出现，确实使一般的人感到惊
奇甚至疑惑，那么人的本领为什么有这么大，怎样解释呢？哲学上认为，人
类把一个一个的“必然王国”变成“自由王国”，都是通过实践的途径取得
的。实践使人增长聪明才智，而聪明才智又推动实践和实践手段的发展。就
这样相辅相成，循环往复，互相推动，永无止境，就这样使人们认识和改造
世界的能力越来越大，成为“万物之灵”。
拜倒在哲学家面前的商人
公元前 6 世纪古希腊有一位著名的哲学家泰勒斯，泰勒斯学问渊博，追
求真理，从不以金钱富有为能事，他经常衣衫褴褛，匆匆走上街头。
一天，有一位商人走到他面前，指着他挖苦道：“泰勒斯，都说你是一
个知识渊博的哲学家，可是据我看来，理论是没有用的。理论知识既不能给
你带来金子，也不能给你带来面包，只能给你带来贫困和寒酸。”泰勒斯听
了十分生气，他反击说：“我不能容忍你利用我的贫困来贬低和攻击理论的
作用。我要用事实来教训你，等着瞧吧！”
泰勒斯不甘受侮，他决心化理论为力量，运用丰富的天文、数学的农业
知识，经过周密的预测和计算，断定明年将是橄榄的大丰收年。到了冬天，
他拿出所有的钱，以相当廉价的租金，租了附近所有的榨橄榄油的器具。
果然不出所料。第二年，橄榄空前大丰收，对榨油器的需求聚然剧增。
可是全部榨油器已由泰勒斯垄断了。他乘机抬高租金，许多想租用榨油器的
人都拥挤在泰勒斯的门前。那位曾经挖苦过泰勒斯的商人也满头大汗地在人
群中挤来挤去。泰勒斯一眼就看见了他，便走上前去用嘲弄的口吻对他说：
“高贵的商人，看到了吧？这些榨油器都是我用理论知识搞到手的。我要想
发财，简直易如反掌，只要略施小计，就可以像你一样有钱，甚至比你更有
钱。但是我并不稀罕这几个小钱，因为世界上还有金钱买不到的伟大力量。”
泰勒斯凭借自己的理论和知识斗倒狂妄的商人，说明知识是力量，知识
就是财富，科学理论指导着人们的社会实践，这一真理是不容忽视的。
10 顶小帽子
俄国有个人，名叫马尔罗夫。这天，他拿着一块狐狸皮去找帽匠，交待
说：“请用这块皮子给我做一顶帽子！”
“好！”帽匠说，“你过几天来拿吧！”
马尔罗夫离开帽子店，忽然想：“这块狐狸皮那么大，也许能够做两顶
帽子？”
他这样一想，又返回来问帽匠：“师傅，请告诉我，能不能用这块皮子
做两顶帽子？”
帽匠说：�