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这些历史为这个帝国的史书所记载，但普通百姓却不知道，他们知道的是口口相传的岳飞岳武穆，几百年前一位著名的将领，被民间称为战神；记得的是卫青、霍去病，近千年前的汉代将领，击败了强大的匈奴。
这些口口相传的历史，看上去那么简单，甚至有些神话成分，但就是这些简单的，在某种程度上有些荒诞的传说，将一些最基本的理念扎根在这个民族的思想中。
我租住的村庄是个传统的小院，房东太太有五十多岁了，她不知道离婚是什么，在她简单的思考中，离婚，要么是男人背心，要么女人**水性杨花，是绝对错误的，她好心的要给我介绍对象，却被房东大爷制止。
尽管这几周我们相处融洽，我甚至以为我们成了一家人，但这一刻我知道，我还是个白皮肤，灰眼睛，黄头发的西方人。在上海、北平、广州这些城市，与西方人通婚已经是非常普通的事，可在广阔的农村，这却是大逆不道的事，几乎与叛国等同。
我在中国很长时间了，也曾经到过西北，调查过那里发生的饥荒，但我从来没在农村的农民家里住上这么久，这几周的经历让我对中国有了更进一步的了解。
这是个有些奇怪的国家，一方面在城市里，西方文明已经深入人心，人们向往西方的科学文化和社会制度，另一方面，这个国家广阔的，占人口绝大多数的农村，却依旧十分落后，他们保留着数千年来的生活习惯和认识。
现代文明和传统愚昧同时存在，距离这个村子不足百公里的唐山，已经是一座接近现代的城市，可就在这里，这个村子，女人依旧不能离婚，男人可以随时休妻，女孩子很少进学校，寡妇再嫁是不贞的表现。
庄继华将军在整个中国推动社会改革，可这种改革仅仅只能给农村贫穷农民带来经济上的好处，却无法改变农民的认识，这种认识只能通过长期教育来实现，这个时间大慨需要一代人。
‘中国的问题首要是解决农民问题。’我在延安采访GCD领袖MZD时，MZD说出了这样的话，在重庆，蒋介石将军和邓演达将军说过类似的话，这些可以决定中国未来命运的人，都认识到中国走向现代文明的最大障碍是什么。
但他们选择解决问题的方法却截然不同。
延安认为，可以用更激烈的手段，打破农村现有的社会结构，从经济上引导农民实现自己的要求，进而将这种要求转变为政治诉求。
而重庆的国民政府则希望保持社会的稳定，在现有的社会结构下，推进社会转变。这种方式源自孙中山对中国走向现代的划分，孙中山在领导同盟会推翻清政府后，提出走向现代社会的三个阶段：军政、训政、宪政，并为这三个阶段规定了具体任务。蒋介石将军在十多年前实现了中国统一后，宣布实行训政。
我无法评论这两种方式的优劣，但很显然的是，两党都在大力推行自己的政策，并且在推行过程中，产生极大的冲突，这种冲突甚至可能会危及战后这个国家的和平，但遗憾的是，两党都没有让步的迹象，都在加强自己的力量，为战后作准备。
在西方，习惯通过谈判解决问题，但在东方却不是，这个国家的政治传统是——卧榻之旁岂容他人酣睡，这句话来自中国的历史，几百年前，占据中原的皇帝，对是否要对顺从的南方割据势力发起战争，面对争论的大臣，说出的一句名言。
几百年来，中国政治就是在这条名言的指引下运行，卧榻之旁，岂容他人酣睡；中国人可以在面对经济纠纷时妥协，可以在面对对外战争时妥协，但绝不会在面对另一个国内政权时妥协，所有政权纠纷只有一种解决方式——战争。
重庆，延安，两个政权，两个政党，两只军队；这种情景在这个国家历史上曾经出现过多次，历史告诉我们，他们的解决方式也只有一个。
我有种深深的担忧，对这个国家，这个民族，在经历了长达七年的战争后，这个浑身是伤的国家，还要经历一场血流成河的内战吗？“
韦伯房间的灯又亮了一夜，在天色大亮后，房东夫妇却意外的发现，韦伯没有睡觉，而是红着眼睛出来与他们一块吃了早饭，然后便换了西装出门了。
韦伯的心情有些伤感，这篇文章他没有向外寄，在这个国家十几年，他对这块土地充满感情，对这里的朴实人民充满感情。他不知道为什么自己会写出这样的悲观的预言，这是个令人伤心的前景。
到了战区司令部门口，晨曦下，门口的哨兵神情疲惫，司令部内显得很平静，似乎昨天的紧张被长夜消化，这是种奇怪的感觉，不过也只有象韦伯这样敏感的人才能感觉出来。
他没有打算进司令部大门，倒不是进不去，他身上有黄｜色通行证，这个通行证可以让他进入司令部外院，不过他很清楚，即便这时候进去，也拿不到任何新闻，中**官在这上面口风非常紧，口风不紧的已经全部被庄继华赶走了。
“韦伯先生，怎么这么早就来了？”
韦伯回头却是冯诡，冯诡看来睡得很好，精神很好，看到韦伯的样子，冯诡一愣随即笑道：“看你双眼通红，又熬夜了吧。”
韦伯淡淡的笑笑，与冯诡接触很多次了，这老家伙滑得不得了，要想从他嘴里掏出句实话，比登天还难。
俩人顺着村中大道向外走，安静的村庄已经苏醒，道上的村民比较多，他们热闹的打着招呼，手里拿着各种各样的农具，赶去忙乎昨天没完的农活。
冯诡似乎察觉到韦伯的情绪不高，他心里微微有些纳闷，这个敏锐的老外，今天是怎么啦？说来司令部内今天有不少新闻线索，熊式辉的到来，苏军的进攻，这两条便是大新闻，韦伯怎么会没有反应。
韦伯看着周围黝黑的朴实面容，心中那种悲凉更加深了，战争虽然还没结束，可他们的脸上却已经浮现出对新生活的向往，可他们却根本无法掌控自己的命运，他们的命运掌控在重庆和延安手中。
这是一群蝼蚁，他们在自己狭小的空间中自由的耕种，享受着辛勤耕耘的成果，平凡的生活着，可这种生活能持续吗？
外面的世界已经风起云涌，各方都在磨刀赫赫，一旦时机到来，这种平静便会被无情的碾成粉末。
第三部 血火抗战 第十一章 朝天阙 第一节 一个美国记者的目光（十二）
一切都象昨天一样平静，韦伯相信明天也会一样如此平静，远处小树林边何国柱依旧在一板一眼的打着太极拳，出了村，路上的人便渐渐少了，俩人并排走着，冯诡似乎也没想开口，他深深的呼吸着乡间清新的空气，神情怡然轻松。
俩人有意无意的避开了小树林，从侧面的小道绕过去，绕过小树林后，便能看见铁路，一列火车正飞速开过，可以清楚的看见火车上的坦克和重炮。
与铁路平行的是条公路，公路上不时有零星的卡车驶过，车上同样装满各种各样的物资，与卡车并行的还有一队队马车队，马车上堆满粮袋，车上飘着青天白日旗和支援队的队旗，这些都是各地区自愿捐助的粮食，由救国会组织送往前线。
“车辚辚，马萧萧；行人弓箭各在腰；”冯诡漫吟道：“杜甫的这首诗用来形容现在，可谓再恰当不过了。”
“冯先生，贵国的诗有种韵味，很特别的韵味，与莎士比亚有很大的不同。”韦伯漫不经心的说。
他研究过中国的诗，也曾经也想作这样一首，可总是失败，被中国同行嘲笑，这让他感到非常郁闷。
“中国的诗讲究声韵，对偶，西方的诗讲究感情，两者相同的地方是，都留下无尽的想象空间。”冯诡曾经留学欧洲，对西方文学有所研究，讲起文学来同样头头是道：“不过，比较而言，中国诗歌的想象空间更大，也就更生动。”
韦伯淡淡一笑，这又是中国人的一种骄傲，虽然胡适等人大力推行白话文，白话文在中国已经非常流行，但在诗歌上，中国的学者们依旧坚持古典诗歌。
“这首诗的后面是，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”韦伯有意刁难，他读过这首诗，知道这是大约千年前中国著名诗人杜甫的名篇，曾经被诗中描绘的情景深深触动。
“兵者，不祥之器；师之所处，荆棘生嫣，大军之后，必有凶年。”冯诡的语气依旧有些散漫。韦伯有些意外的扭头看看他，似乎对他的平静有些意外。
“你是不是有点奇怪，其实一点不奇怪，”冯诡淡淡的看着他，然后叹口气，摇摇头说：“圣人的话不能迂腐接受，这场战争是我们必须打的战争，再大代价也必须打。”
“奇怪的二分法。”韦伯在心里嘀咕道，这是他对中国人最难理解的地方，中国人在很多地方很保守，他们将在历史长河中作出卓越贡献的思想家称为圣人，将他们的话奉为金科玉律，可在具体实行时，却并不完全照搬，而是根据实际情况进行变化。
“这应该算是一种现实主义吧。”韦伯试探着问道。
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“哈哈哈”冯诡放声大笑，边笑还边摇头，韦伯有些莫名其妙，他皱眉问道：“这很好笑吗？这很好笑吗？”
冯诡慢慢收敛笑容，再次冲韦伯摇头，叹息道：“韦伯，韦伯，就算上帝也要根据现实调整他的慈爱。”
韦伯顿时语塞，韦伯笑毕，轻轻拍拍韦伯的手臂，从他旁边绕过，冯诡比韦伯矮上一大截，拍不到他的肩头，韦伯摇摇头跟在他身后。
“冯先生，有的人说，战后国共两党间将发生战争，你对对这个观点是怎么看的？”韦伯习惯性的又问道。
“战后的问题战后再说，现在我们首先要解决的是首先打垮日本人，至于战后，”冯诡停下脚步，沉凝片刻，抬头看着韦伯，郑重的说道：“我希望美国能发挥积极作用，帮助中国在战后实现和平。”
这是重庆的一个论调，无论邓演达还是周EN来在不同场合都这样说过，《新华日报》和《新民报》都曾发表过这样的呼吁，在韦伯看来，这不过是两党对蒋介石实力的忌惮而采取的一种姿态。
可实际上，至少韦伯不认为延安会害怕蒋介石，延安的实力并不弱，八路军新四军总兵力应该五十万左右，只是装备差了些，不过随着绥远落入八路军手中，延安就打通了与苏俄的联系，战后必定得到苏俄的援助，一旦得到苏俄武装，实力将倍增。
考虑到延安的组织力和执行力远超国民党，再加上国民政府战后的经济状况，延安的实力并不弱于国民政府。
韦伯轻轻叹口气：“我在中国快二十年了，已经将自己看着个中国人了，我也希望中国不再发生战争，可重要的是，我不知道该怎么帮助中国，我只能将希望寄托在重庆和延安的领导人，能发挥出智慧，避免内战。”
冯诡没有开口，他看着韦伯，他的目光让韦伯感到有些刺目，浑身不舒服，他微微皱眉，冯诡这时却慢悠悠的说：“有些时候，我们要把事情想的坏些，这样事情真的发生时，便不会感到意外。”
连冯诡都这样看，韦伯更加失望，他顿时有些失去谈话的意愿，俩人顺着小路向前走，四周的田地里堆着几堆谷草，路边的小草在微风