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《爨宝子碑》书风稚拙奇古，体势方厚，最奇特的是它的笔法，尤其是横画，左右两头向上翘起，成两个尖角。中间则微微凹进，非常独特。
它的结构似隶非隶，似楷非楷。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却又有飞动之势。被认为是奇古厚朴一派书风的代表作。
从书法艺术的角度看，《爨宝子碑》方笔直入，结体坚实，比起程式化了的楷书，显得粗犷凝重，绝俗习气，因用笔或舒展，或收敛，或方折，或圆通，平实无奇的结体显得巧拙相宜，雄强奇古，所以通篇看来，参差错落，各得其所。
但是，有两个问题也是我们在欣赏学习此碑时应该注意的。
一个是它的笔划，处处出锋，横画的特殊形式，被人戏称为“元宝体”。这种笔画，用柔软的毛笔直接书写是很不容易的，可能是因为刻碑者的技术较差而造成的。
第二是它的隶、楷结合的结构，也应该看作是书法不成熟的一种表现。虽然由此造成了一种近于笨拙的美，但是它并不代表书法发展的方向。
《爨宝子碑》碑额题刻“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”。碑高1。83米，宽0。68米，十三行，行三十字。现在曲靖一中碑亭内。
爨龙颜碑 晋/佚名
（晋）佚名《爨龙颜碑》
在云南边陲，还有一位爨族首领因为一块墓碑而名垂千古，他就被封为龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县侯的爨龙颜。他死了以后，立了一块墓碑，就是这通《爨龙颜碑》，因为地处边陲，流传不广，鲜为人知。清道光年间，金石学家、收藏家阮元任云贵总督时访得，于是大显于世。康有为对此碑推崇备至，他在《广艺舟双楫·碑品》中将《爨龙颜碑》列为“神品第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度。当为隶、楷极则”（《广艺舟双楫·宝南》）。
与《爨宝子碑》相比，此碑较大，字数亦多，又称“大爨碑”，《爨宝子碑》称“小爨碑”，合称“二爨”。碑立于南朝刘宋孝武帝大明二年（458），比《爨宝子碑》晚五十多年。
此碑笔力雄强，结体茂密，继承汉碑法度，有隶书遗意。运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。和《爨宝子》相比，它要中正平和一些。有人将它与《嵩高灵庙碑》相比，认为“淳朴之气则《灵庙》为胜，隽逸之姿则《爨碑》为长”。“魏、晋以还，此两碑为书家之鼻祖”（范寿铭《爨龙颜碑跋》）。康有为《广艺舟双楫·体系》也说此碑“与《灵庙碑》同体，浑金璞玉，皆师元常（钟繇），实承中郎（蔡邕）之正统”。《十六宗》说：“《爨龙颜》为雄强茂美之宗。”
《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》。碑高3。38米，宽1。46米。正面碑文二十四行，九百零四字，背面题名三段，共三百一十三字。现在云南陆良县贞元堡小学。
瘗鹤铭 南朝梁/陶弘景
自宋以后，《瘗鹤铭》不过就剩五块残石，字也不多，但名气却大得吓人，被称为“楷书之祖”、黄庭坚甚至说“大字无过《瘗鹤铭》”，但它却命运多舛。
《瘗鹤铭》本刻于焦山石壁上。唐代失落长江中。北宋熙宁年间，修建运河，工人从江中捞出一块断石，经辨认，此断石正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分。一百年后，南宋淳熙年间，运河重修，疏掏工人又打捞出四块。送至当地县府，经考证，这三块断石也是《瘗鹤铭》的一部分。这样，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正好是失传很久的《瘗鹤铭》。到了明洪武年间，这五块断石复又坠江。康熙年间，镇江知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来，移置定慧寺壁间。1960年合五石为一，砌入壁间。
（南朝梁）陶弘景《瘗鹤铭》
《瘗鹤铭》是谁写的，又是争论不休问题。有人认为是王羲之，有人认为是唐诗人顾况、皮日休等。瘗，就是埋。鹤，是古代隐者、道士喜爱的飞禽，有一种仙灵之气。瘗鹤，有如葬花，是一桩韵事，但不是身居朝市的士大夫的举动，而是隐士的行为。所以，黄长睿认为它是南朝梁时最有名的隐士陶弘景所书。采此说的人最多。
南朝书风，走的是二王的道路，飘逸秀丽有余而刚劲雄强不足。《瘗鹤铭》的出现，是一个奇迹。它的书法字体奇逸，笔势开扩，点画飞动。运笔以圆笔为主，结体宽舒，骨力开张，似欹实正，以奇取胜。从结构上看，上紧下松，放荡飘逸，同时又有一泻千里之势。在提按走笔上，又形成一种若隐若现、月白风清的艺术境界。它既有北朝书法的奇肆纵放，又有南朝书法的圆转潇洒，有一种酣畅淋漓之感、飞扬飘逸之态，令人心驰神往。
《瘗鹤铭》虽在南方，却和北方的《郑文公碑》有很多相似之处。都具有强劲有力、钢浇铁铸式的篆书笔意和疏朗雄健的结体。二碑一南一北，相映生辉。清龚自珍有诗说：“二王只合为奴仆，何况唐碑八百通。欲与此铭分浩逸，北朝差许《郑文公》。”
最近，传来一个好消息。从2008年10月8日开始，镇江博物馆、焦山碑刻博物馆、镇江水利局联合组成的考古队，在焦山西麓对《瘗鹤铭》残石进行水下打捞考古。到2009年5月，又打捞起四块《瘗鹤铭》残石，共刻有“鹤”“化”“方”和“之遽”五个字，被专家们称为“字字国宝”。
泰山经石峪金刚经 北齐/佚名
（北齐）佚名《泰山经石峪金刚经》
二千多个字径一尺多的大字，镌刻在一处巨大的溪床石壁之上，可以想见，是何等壮观！何等令人震撼！这就是镌刻于泰山斗母宫西北约四百米处的经石峪的《金刚经》。
宗教的力量有时候是超乎寻常的巨大。佛教在南北朝时期传播很快，除了修建大量的寺院供养以外，还修建佛窟，雕塑佛像，绘制壁画。有感于“缣竹易销，金石难灭”（铁山摩崖刻经语），又大量镌刻佛经于石碑崖壁。从另一个角度看，是为我们留下了异常丰富的艺术瑰宝。
经石峪摩崖《金刚经》书体在楷、隶之间，偶尔杂有一点篆意，古拙朴茂，静谧安详，为历代书家所推崇。清包世臣在《艺舟双楫》中说：“《泰山经石峪大字》与《瘗鹤铭》相近，而渊穆时或过之。”又说：“大字如小字，惟《鹤铭》之如意指挥、《经石峪》之顿挫安详，斯足当之。”清康有为《广艺舟双楫》鄙薄北齐碑，以为北齐诸碑，率皆瘦硬，千篇一律，绝少异同。唯对《泰山经石峪金刚经》推崇备至，称之为“榜书之宗”。《广艺舟双楫·榜书》说：“榜书亦分方笔圆笔，亦导源于钟、卫者也。《经石峪》圆笔也，《白驹谷》方笔也，然以《经石峪》为第一。其笔意略同《郑文公》，草情篆韵，无所不备，雄浑古穆，得之榜书，较‘观海’书尤难也。若下视鲁公‘祖关’、‘逍遥楼’，李北海‘景福’，吴琚‘天下第一江山’等书，不啻兜率天人视沙尘众生矣，相去岂以道里计哉！”又说：“作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚努目邪！”清杨守敬说：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”（《学书迩言》）刘墉、康有为等人的书法受《经石峪金刚经》影响甚大。
《经石峪金刚经》本在一瀑布之下，后来改了水道，但是人践羊踏，加上椎拓过度，已毁损过半，现在仅有一千余字可以辨认了。
龙门二十品 北魏/佚名
从河南洛阳南行十三公里左右，就到了著名的“四大佛窟”之一的龙门石窟。这里两山夹峙，有如门阙，伊水长流，一边，是唐代大诗人白居易长眠的香山；一边，是龙门山。在龙门山上，有自北魏至北宋开凿的大大小小的佛窟，至今尚存的就有一千三百五十二个，有佛龛二千三百四十五个，造像多至十万余尊，是中国雕塑艺术的宝库。
这些造像，大多都有题记。人们在龙门造佛像，有的是为君，有的是为友，有的是为亡妻，有的是为夭女。造好像后，有的人就要刻石记载这一件事，这就是龙门造像题记的来历。许多题记书法都十分精美，尤其是北魏造像题记，是魏碑书法的代表作品，被康有为称为“雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”（《广艺舟双楫·余论》）。
清代碑学大兴以后，龙门石窟造像题记引起了人们的注意，开始搜求椎拓。开始仅由黄易拓《始平公造像记》一品，后来增至《四品》《十品》《二十品》《五百品》乃至《龙门全山》。其中，以《龙门二十品》最为实用，影响也最大。
《龙门二十品》是经过许多书家选择的，很具有代表性，所选题记，都是北魏书法中的精品。这二十品是：
《始平公造像记》
《孙秋生造像记》
《尉迟造像记》
《解伯达造像记》
《一弗氏造像记》
《比丘惠感造像记》
《元详造像记》
《魏灵藏造像记》
《杨大眼造像记》
《比丘道匠造像记》
《孙保造像记》
《高树造像记》
《郑长遒造像记》
《贺兰汗造像记》
《马振拜造像记》
《太妃侯为幼孙造像记》
《慈香造像记》
《比丘法生造像记》
《元燮造像记》
《元佑造像记》
《龙门二十品》，有十九品在古阳洞，仅有一品在老龙洞外慈香窟。从《二十品》中，已经可以大致窥见龙门书风。所书大致出于民间书手，一派天真，有人称之为粗头乱服，天真烂漫，但奇趣天成。康有为在《广艺舟双楫·十六宗》中说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会耶？何其工也。譬江、汉游女之风诗，汉、魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者，故能择魏世‘造像记’学之，已自能书矣。”
龙门造像题记书法对后世的影响非常大，康有为甚至认为有了魏碑，南碑（指南方之碑，如《爨宝子》《爨龙颜》）、齐碑、周碑、隋碑都可以不要了，因为它们所有的风格在魏碑中就已经有了。在这里，我们可以寻到后代许多著名书法家的源头，如赵孟睢⒌耸纭⒄灾取＝执榧遥捕及蚜旁煜裉饧亲魑约貉暗募颉�
石门铭 北魏/王远
（北魏）王远《石门铭》
汉中褒斜谷口是褒斜道最险要的隘口，绝壁陡峻，山崖边水流湍急，很难架设栈道。东汉永平年间，汉明帝下诏在最险之处开凿穿山隧道，历时六年而成，古称“石门”。后石门道破废，北魏梁、秦二州刺史羊祉重修褒斜道。《石门铭》就是为纪念此事而作的，为著名摩崖石刻。
《石门铭》距汉代《石门颂》不远，书法受其一定影响，大开大阖，气势开张，但结体用笔又有魏碑特色，形成独