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《石门铭》距汉代《石门颂》不远，书法受其一定影响，大开大阖，气势开张，但结体用笔又有魏碑特色，形成独特的艺术风格，被康有为誉为“神品”。他在《广艺舟双辑·十六宗》中说“《石门铭》为飞逸浑穆之宗。《郑文公》《瘗鹤铭》辅之。”在《体系》中又说：“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。”
《石门铭》全称《泰山羊祉开复石门铭》，北魏宣武帝永平二年（509）正月刻，由太原典签王远书丹、武阿仁凿刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁。正书，凡二十八行，满行二十二字，后段题记为七行，每行九至十字。今已割崖移藏于陕西汉中博物馆。
郑文公碑 北魏/郑道昭
（北魏）郑道昭《郑文公碑》
北魏著名的摩崖刻石《郑文公碑》很有点与众不同。此碑先是刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。于是《郑文公碑》就有了内容差不多、书法也相同的两块。为了区别，就把先刻的称为《郑文公上碑》，后刻的称为《郑文公下碑》。因为石质的原因，《下碑》较《上碑》完整。
碑是谁写的，碑文上没有写，现在都认为是郑道昭。郑道昭是碑主郑羲（即郑文公）的儿子，是著名的书法家，为自己的父亲书丹，当然是应该的。还有一个理由，两碑和郑道昭在云峰、天柱等山的题名、题诗风格一样，所以清代阮元就认为书者就是郑道昭。
《郑文公上碑》字小，字多漫漶，难以辨识；《下碑》字大，且多完好，通常所谓《郑文公碑》一般即指《下碑》。《郑文公下碑》全称《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州剌史南阳文公郑君之碑》，北魏永平四年（511）刊立。郑文公，郑羲称号，故别名《郑羲碑》。碑高2。65米，宽3。67米，为山中诸刻石之冠。碑文正书五十一行，行二十九字，计一千二百四十三字，记述荥阳郑氏家族历史及郑羲生前事略，其书法谨严浑厚，刚劲秀美，堪称一代名作。清包世臣《艺舟双楫》说：“北魏书《经石峪》大字，《云峰山五言》《郑文公碑》《刁遵墓志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态。”由于石质坚硬，刻工精巧，虽距今一千多年，依然字迹清晰，点画棱角分明，全碑除残损几字外，余皆保存完好。堪称书苑奇葩。
张猛龙碑 北魏/佚名
魏碑艺术的精华，一在《龙门造像题记》，一在以《郑文公碑》为代表的摩崖刻石，一在碑刻，《张猛龙碑》就是北魏碑刻的代表作之一。
（北魏）佚名《张猛龙碑》
龙门刻石，被康有为称为“方笔之极轨”；以《郑文公碑》为代表的《云峰刻石》，被康有为称为“圆笔之极轨”，而北朝的碑刻，有些就是二者的结合。
方笔走到极致，不免会过分生硬粗糙；圆笔走到极至，不免会圆转浮滑，所以我们在欣赏魏碑的时候，常常在赞叹惊讶之余，又有一点美中不足的遗憾。《张猛龙碑》《元弼墓志》《张黑女墓志》等，都采用融方入圆、融圆入方的笔法，这实际是魏碑书法的进步，是隶书向楷书的过渡。
《张猛龙碑》碑文记载了张猛龙兴办教育的事迹，运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可以看到《始平公》的影响，如横、直划的方笔起笔，转折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌。但也并非笔笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。字体略长，结体已经是比较标准的楷书了，结体非常端丽，有的笔画结体中，甚至有一点行书的味道，尤其是碑阴。所以康有为在《广艺舟双楫·行草》中说：“碑本皆真书，而亦有兼行书之长，如《张猛龙碑阴》，笔力惊绝，意态逸宕，为石本行书第一。”并说：“《张猛龙》如周公制礼，事事皆美善。”（《广艺舟双楫·碑评》）
《张猛龙碑》是魏碑书法渐趋精细的代表，也是魏、晋楷书向唐楷过渡的津梁。
《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》。北魏正光三年（522）正月立，无书写者姓名。碑阳二十四行，行四十六字。碑阴刻立碑官吏名计十列。额正书“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”三行十二字。现在山东曲阜孔庙。
张黑女墓志 北魏/佚名
（北魏）佚名《张黑女墓志》
《张黑女墓志》本名《张玄墓志》，墓主为魏吏部尚书、并州刺史张玄，字黑女。此碑刻于晋泰元年（531）十月，原石已经亡佚。清道光年间何绍基得到裱本，才大传于世。但为了避清康熙帝玄烨讳，改称《张黑女墓志》。何绍基得此本后，欣喜若狂，爱不释手，舟车旅途中时时把玩临摹。
《张黑女墓志》以方笔为主，兼以圆转，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，转角含分隶遗意，不少用笔有行书意。结字微扁，体含动势。既承北魏神韵，又开唐楷法则；既有北碑俊迈之气，又含南帖温文尔雅，堪称北碑之佼佼者。何绍基跋此碑说：“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富。化篆、分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”康有为对此碑也十分推崇，在《广艺舟双楫·备魏》中说：“峻宕则有《张黑女》《马鸣寺》。”在《十六宗》里，称“《张玄》为质峻偏宕之宗”。
原碑二十行，行二十字。出土地不详，原石久佚不存。目前仅存何绍基藏剪裱孤本，共十二页，每页四行，满行八字。原拓今藏上海博物馆。
龙藏寺碑 隋/佚名
（隋）佚名《龙藏寺碑》
隶书、魏碑向楷书过渡，是历史的必然。南方秀媚书风和北方刚劲书风的融合也是历史的必然。这种过渡与融合，在南北朝后期已经在悄悄地进行着，尤其是庾信、王褒等南方文人和书家到了北方以后，更促进了这种过渡和融合。《张猛龙碑》《张黑女墓志》及大量南北朝碑碣墓志中，都可以看到这种情况。
隋代的大一统，加快了这种过渡和融合的脚步，《龙藏寺碑》就是这种过渡和融合的代表。
《龙藏寺碑》已是标准的楷书，只不过在有些横画和捺画上，还可以看到一点隶书的痕迹。康有为对它评价极高，他在《广艺舟双楫·取隋》中说：“隋碑渐失古意，体多辏傩楹透吣轮纾幌咧樱┯小读亍贰！读亍吠澈戏帧⒘ィⅰ兜醣雀伞贰吨Ｎ墓贰毒词咕贰读踯病贰独钪勹分钆桑鲚臀弧０簿不肽拢泅岵患跚缍榷四４肆芍嵌牢灞谝灰病Ｓ荨Ⅰ摇⒀Α⒙酱湟欧ā！彼宕纠淳褪浅猩掀粝碌某读厮卤肥浅猩掀粝碌拿Ｋ蕴拼榈耐晟坪投嘀智謇龇绺竦男纬捎跋旌艽蟆Ｇ逖钍鼐此担骸跋竿娲吮匠搴痛λ朴佬耍ㄓ菔滥希窭鲥倜拇λ坪幽希宜炝迹辔扌疟荆ㄅ费粞┫涨椭！�
龙藏寺碑
《龙藏寺碑》今在河北正定隆兴寺。碑通高3。15米（含碑座），宽0。90米，厚0。29米。碑文楷书三十行，行五十字，凡一千五百余字。碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”十五字。碑阴及左侧有题名及恒州诸县名，分五截三十行，行字数不等，亦为楷书。
董美人墓志 隋/佚名
董美人是隋文帝第四子蜀王杨秀的爱妃，不幸病逝，死的时候才十九岁。杨秀痛悼有加，亲自撰写了这篇碑文以表哀悼之情。
隋代书法，是由隶书过渡到楷书的关键，有一些碑碣，已经完全抛弃了隶书笔法，和唐代以后的楷书已经没有多大区别。上面说到的《龙藏寺碑》就是这样的作品，《董美人墓志》也是，所不同的是，《董美人墓志》是小楷。
《董美人墓志》是隋楷中的上品，结体端正秀美，笔法精劲婉丽。无论用笔结体，都完全脱尽隶意，笔致较瘦硬坚挺，给人以爽朗劲健的感觉。一般评论认为已开唐钟绍京小楷一路先河，此说并不完全准确。从大处讲，它对唐人楷书的形成，尤其是唐初虞世南、欧阳询、褚遂良等人的楷书有很大影响。从小楷的角度讲，受它影响最大的应该是苏孝慈的小楷，而钟绍京小楷无论用笔结体都与之有一定的差别。
（隋）佚名《董美人墓志》
后人对《董美人墓志》评价很高。清罗振玉说：“楷法至隋、唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》《尉氏女》《张贵男》三志石，尤称绝诣。”
《董美人墓志》全称《美人董氏墓志铭》，又称《美人董氏墓志》。碑石无书者姓名。隋开皇十七年（597）刻。二十一行，行二十三字。原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土，已毁。幸有拓本传世。
孔子庙堂碑 唐/虞世南
虞世南的《孔子庙堂碑》，刚刻好后不久就毁了。为什么呢？是因为它太好了，所以刻成以后每天“车马填集碑下，椎拓无虚日”（清孙承泽《庚子销夏记》）。再硬的石头也经不住这样折腾，所以很快就坏了。武周长安三年（703），武则天命相王李旦重刻，不久又毁。有唐拓本流入日本，现藏日本东京三井文库。
碑虽然毁了，但是拓本还在，于是自宋代起，又有多人于多处重刻。不过辗转拓刻，神气较原刻已经差很多。宋代黄庭坚有诗云：“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？”他说：“顷见摹刻虞永兴《孔子庙碑》，甚不厌人意，意亦疑为工太速。今观旧刻，虽姿媚而造笔之势甚遒，固知名下无虚士也。”
（唐）虞世南《孔子庙堂碑》
《孔子庙堂碑》是虞书的代表作，也是唐初楷书的代表作。用笔俊朗圆腴，字形稍长，尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一派平和中正之气，为历代金石书法家所宝爱，称之为虞书妙品、唐楷杰作、楷法极则。明初张绅评此碑：“字画之妙独能与钟、王并驾，于数千载之间使人则之重之又莫能及之也。”（《法书通释》）
《孔子庙堂碑》记唐高祖武德九年（626）立孔子第三十三代孙孔德伦为褒圣侯及重修孔庙事。重刻本最著名的有二：一、宋王彦超重刻于陕西西安，俗称“陕西本”，又名《西庙堂碑》。现存西安碑林。二、元至元间重刻于山东城武。俗称“城武本”，又名《东庙堂碑》。现存城武县文物室。
九成宫醴泉铭 唐/欧阳询
（唐）欧阳询《九成宫醴泉铭》
唐贞观六年（632），唐太宗在九成宫避暑，无意中发现了一处甘泉，这本来是一件小事，但是出在皇帝身上，就不算是小事了。于是，命魏征撰写了《九成宫醴泉铭》，命欧阳询书丹，刻石立碑，永志纪念。九成宫和甘泉没有什么影响，魏征的文章也不算力作，倒是欧阳询的书法，为我们留下了一通珍贵无比的碑刻，一个后人永远临习的楷书典范。
《九成宫》保持了欧书一贯的险劲锐利的北碑风格，风骨凛凛，同时又不失丰润，使笔画呈现一种南北融合的特色，在结构上则既严整精敛又不过于僵硬死板，使每一个字在严格精整的规则下不失灵巧生动气息，在整体气度上雍容和平，神清气爽。
《九成宫》很明显地带有浓重的隶书意味。其“乙”法外略，很像隶书的波磔笔法。很多字保留了隶书横向扁平的隶书结构。它的结