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上，不得过七顷；五十人以下，不得过五顷。”（《唐会要》卷五十九）但中唐以后，全都成为一纸空文。《旧唐书·王缙传》说：“凡京畿之丰田美利，多归于寺观，吏不能制。”《全唐文》十九载唐睿宗的诏书说：“寺观广占田地及水碾常致园傩铡！闭饣共话ü笃莸木柙⑿磐降牟际Ｉ降纳钌莩蓿耙允Р荒苌蒲簧保ā斗鹱嫱臣汀匪氖Ｋ略壕靡丫现赜跋斓焦业牟普杖搿�
陕西凤翔县法门寺有释迦牟尼的指骨舍利，唐代三十年一开塔，据说必致国泰民安。元和十四年（819），例当开塔，唐宪宗令群僧到凤翔迎佛骨于宫禁中瞻仰，这又是一件劳民伤财的事。韩愈因此写了《论佛骨表》，谏迎佛骨，因此触怒宪宗，被贬谪到潮州去做刺史。诗的首联，说的就是这件事。“朝奏”“夕贬”不一定要理解得那么实，只是极言其快而已。
颔联承上，表白自己的忠心，当然也就在鸣自己的冤屈。
颈联很有名，以“云横秦岭”对“雪拥蓝关”，非常贴切。既是写景，又是伤怀。
尾联看似对韩湘的嘱托，其实是愤激之言。我这一去，就将老死于瘴疠不毛之地，你到时候到那里来为我收尸吧。
从格律上讲，这首七律很精美，对仗工稳，语言优美，是韩愈诗歌中的精品。
夜上受降城闻笛/李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
中唐的边塞诗人，当以李益为第一；中唐前期的七绝，当以李益为第一；李益的七绝边塞诗，当以这首《夜上受降城闻笛》为第一。
中唐边塞诗，写慷慨从军、英勇杀敌的作品仍然不少，如卢纶的《塞下曲》：
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
李益的《塞下曲》：
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。
中唐国力大不如前，而将帅腐败无能却更胜往昔，征战无功，铁衣久戍，将士也产生了厌战思归的情绪，这首《夜上受降城闻笛》就是这一类诗歌的翘楚。
音乐的感染力是很强的，尤其是在异地他乡听到故乡的音乐。四面楚歌，可以唱散项羽的八千子弟兵；朝云吹篪，可以平息诸羌叛乱。这受降城月下的芦管，自然也会勾起征人们的思乡之情。
遣悲怀三首录一/元稹
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥她沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
悼亡诗，在古代诗歌中也算是一体。许多悼亡诗，因为情真意切，所以感人至深，尤其是悼亡妻亡子的诗。最早的悼亡妻的诗，是西晋潘岳的《悼亡诗》三首，而最好的、最感人的，是元稹的三首《遣悲怀》，大概只有苏轼悼亡妻王茀的词《江城子》能够与之相比。
元稹早年家贫，元和元年（806）二十八岁就举制科，对策第一，被授予左拾遗，迁监察御史。他的元配妻子韦丛是朝廷显贵韦夏卿的幼女，贞元十九年（803）与元稹成婚，当时元稹还是一介布衣。虽然家贫，但韦丛十分贤惠，两人伉俪情深。不料七年后，即元和四年（809）韦丛就去世了。元稹非常悲痛，写了好多诗悼念亡妻。他在《叙诗寄乐天书》中说自己“不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘子《悼亡》为题”。他的诗集中，还有《六年春遣怀八首》等悼妻之作。
元稹的《遣悲怀》之所以感人，是因为他所叙都是生活中的小事，但正是这些小事，让人感受到夫妻之间的深情。“顾我无衣搜荩箧，泥她沽酒拔金钗”，让人觉得多么温馨；“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”，又多么让人感动。
有人因为元稹在韦丛死后又纳妾娶妻，再加上他又是著名唐传奇《莺莺传》的作者。故事中的张生是一个薄幸之人，对崔莺莺始乱终弃，还美其名曰为“善补过”，而许多人都认为张生实际上就是元稹自己，所以，认定元稹言行不一，其实是轻薄小人。这些话，如果是古人说说，还情有可原，但是现在有的研究元稹的人也接受这个观点，就有一点奇怪了。悼念亡妻和再婚再娶是两码事，怎么能混为一谈。莫非要元稹从此鳏居，才算是对得起亡妻？才算是感情专一？今天都什么时代了，头脑还如此冬烘。
石头城/刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
这是刘禹锡著名的《金陵五题》的第一首。
《金陵五题》同是金陵怀古之作，但与前面那首《西塞山怀古》略有些不同。《西塞山怀古》写战事，而《金陵五题》感叹金陵六朝国都、王谢旧居，歌舞享乐之地，如今繁华不再，抚今追昔，感慨系之。
《石头城》是《金陵五题》的第一首，也是刘禹锡最得意的一首。表面上看，全是写景，但营造的意境气氛，却让人十分压抑。
首句说山川依旧，但此地已是“故国”，也就是从前的都城，已点出主题。第二句的“空城”和“寂寞”，更加深了这种荒凉落寞的氛围。这一句最为白居易所激赏。刘禹锡在《序》中说：“他日友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰：‘《石头》诗云“潮打空城寂寞回”，吾知后之诗人，不复措词矣。’”
第二句已说“空城”，末二句更加重这种感觉。金陵王气繁华不再，只有淮水东边升起的月亮，还是依然明亮。夜深了，它慢慢地从城墙上滑过，又默默地渐渐西沉。它曾经照耀过的宫苑豪宅，歌台舞榭，都已经不复存在了。潮水“寂寞”，月亮更“寂寞”，难怪此诗会受到白居易的如此喜爱了。
乌衣巷/刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这是《金陵五题》的第二首。
乌衣巷，在金陵城东南，因东吴时在此地设军营，战士皆着黑衣，所以称“乌衣巷”。六朝时期，这里是王、谢等大姓聚居的地方，如同现在的富人区。朱雀桥为金陵城南门外大桥，在乌衣巷附近，既是交通要道，也是繁华之地。
前两句写朱雀桥、乌衣巷似乎仍然是原来的样子，野草花开，夕阳西斜，但诗人刻意选取“野草花”和“夕阳斜”，又让人总感到有点萧索的意味。
后两句不直接写六朝豪门大姓的没落，只写春天到了，燕子归来，仍然在原来的屋梁上筑巢，但是，房子虽然还是老房子，而主人却已经不是旧主人了，原来的王谢旧居，已经成了平民的住宅了。这既是对豪门的讽刺，也是对世事沧桑的感叹。
竹枝词/刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
明代诗人李梦阳《诗集自序》借王叔武之口说：“真诗乃在民间。”古今成功的诗人，都是很善于向民间学习的。
“竹枝”本是四川、湖南一带的民歌。张籍《送枝江刘明府》诗有“向南渐渐云山好，一路唯闻唱《竹枝》”；顾况《竹枝曲》诗有“巴人夜唱《竹枝》后，断肠晓猿声渐稀”；李益《送人南归》诗有“无奈孤舟夕，山歌闻《竹枝》”；于鹄《巴女谣》诗有“巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时”，都说明《竹枝》本是南方的山歌。冯贽《云仙杂记》说：“张旭醉后唱《竹枝》，反复必至九回乃止。”可见，至少在盛唐时候《竹枝》已广泛流传。
《竹枝》的清新活泼，很受人们的欢迎，并引起文人的拟作兴趣。刘禹锡在《竹枝词序》中说：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如‘吴声’。虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇、濮之艳音。昔闻屈原居沅、湘间，其民迎神，辞多鄙陋，乃为作《九歌》，至于今，荆楚歌舞之。故余亦有《竹枝》九篇，俾善歌者扬之。”
这里选的这首《竹枝词》，是最著名的一首。
诗是以一个船家女子的口吻写的。她暗恋上了一个“郎”，这个“郎”会在“杨柳青青江水平”的时候在江上唱歌，应该是一个在江上生活的渔家。这种江上儿女的爱情很多，也很正常，在古代诗歌中也有很多描写。南朝乐府民歌中就有很多这样的描写，比如《莫愁乐》：
闻欢下扬州，相送楚山头。
探手抱腰看，江水断不流。
又如北宋李之仪的《卜算子》：
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
写的都是这种情爱。
刘禹锡的这首《竹枝词》无疑是这一类诗歌中的上乘之作。首先，是对陷入爱情的女孩子的心理刻画极为细腻传神。“郎”在江上也许有心，也许无心的歌声，拨动了少女的心弦。但是，她却不知道心中的恋人对自己究竟是有情还是无情。他们肯定是相识的，甚至有过对爱情的暗示，但是那一层薄薄的纸还没有捅破。女孩子是深深地爱上了唱歌的小伙子，但是他呢？这是一种非常微妙的感情，甜蜜而痛苦，江上的歌声，已经完全把少女的心扰乱了。
这首诗是学习民歌成功的典范。语言完全是民歌化的，尤其被大家所欣赏的，是末句学习南朝乐府民歌中非常喜欢和善于使用的“双关”修辞手法。“东边日出西边雨”，是夏天常见的景象，民间甚至有“大雨隔牛背”的说法。那么是有晴还是无晴呢？这两个天晴的“晴”字，又巧妙地谐感情的“情”字，这才是女孩子心中最彷徨的感觉。
赋得古原草送别/白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗，也是白居易的成名作之一。
离离，是草长得很高的样子。由此想到秋天一到，草就会枯黄了，但第二年的春天，新的草又会长出来。
颔联是名句，荒芜的草，哪怕野火烧尽，只要春风一吹，又会绿了山冈，绿了郊原。这其实又是一个人事代谢，新生力量不可战胜的真理，所以传诵至今。当年顾况也是因为这一句诗而收起了对年轻的白居易的轻视之心的。
颈联实写草，“古道”“荒城”紧扣诗题的“古原”；“远芳”“晴翠”则扣“草”。字字落实。
尾联扣“送别”，用《楚辞·招隐》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的意思。萋萋，是草茂盛的样子。
现在的一些中小学教材中，差不多都选入了这首诗。但是，很多教材却只选了前四句，甚至连诗题都改成《草》了。我是并不赞成这种做法的。
好的诗歌，一种是浑成的，全诗是一个不可分割的整体，诗中没有名句、警句，全诗浑然天成，陶渊明的许多诗歌就是这样。还有一类是诗中有名句、警句，虽然其他诗句相对平庸一些，但因为有名句、警句，也很成功。比如谢灵运被后人赞不绝口的“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；王勃的“海内存知己，天涯若比邻”（《杜少府之任蜀川》）；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使到塞上》）；元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《