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钟嗣成
要了解元代杂剧和散曲，有几本书是必须要读的，其中就包括钟嗣成的《录鬼簿》。
元代杂剧和散曲作家，绝大多数社会地位都不高，而杂剧散曲虽然在元代非常受欢迎，但地位又远远不及正统的诗文，所以，有关这些作家的生平事迹，流传下来的却很少，给后人研究元杂剧和散曲带来很大的困难。钟嗣成的《录鬼簿》记载了他之前和与他同时的一些著名戏曲家的生平资料和创作情况，虽然比较简略，但却非常珍贵，是研究和学习元代戏曲必读的书之一。
钟嗣成本人也是一位杂剧和散曲作家。他自己的生平资料也非常少，就连他的生卒年我们都不知道，只知道他大概生于1280年前后，死的时候应该已经超过八十高龄了。他字继先，号丑斋，杭州人，祖籍大梁。“累试于有司，命不克遇”（元朱士凯《录鬼簿后序》），大概做过很短一段时期的江浙行省椽吏。《录鬼簿后序》说他“从吏则有司不能辟，亦不屑就”。他的一生，也就是优游市廛，以写杂剧和散曲为乐了。
钟嗣成编有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等杂剧七个，今皆不传。今传散曲有小令五十九、套数一。
钟嗣成与许多元曲家一样，仕途不顺，但他不像其他人一样大谈清高，大谈隐逸，实际上是博取的另一种名。他是既不能仕而为官，就干脆退而为民。他不希慕凌烟图像，也不希慕啸傲山林，他就老老实实地生活在市井，老老实实地做一个市民，当然，是一个以玩世对抗社会不平的市民。
钟嗣成的散曲，以自嘲嘲世，他甚至把自己当作是一个悲田院（又叫“卑田院”，是历代建立的专门收容贫儿乞丐的机构。唐代叫“悲田养病坊”。苏东坡就曾经说自己能雅能俗，“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”）乞儿。他有三首〔正宫·醉太平〕（录二）：
俺是悲田院下司，俺是刘九儿宗枝。郑元和俺当日拜为师，传留下莲花落稿子。搠竹杖绕遍莺花市，提灰笔写遍鸳鸯字，打爻槌唱会鹧鸪词，穷不了俺风流敬思。
风流贫最好，村沙富难交。拾灰泥铺砌了旧砖窑。开一个教乞儿市学，裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。
这是典型的元代人由避世而玩世的人生态度的表现。所以，就连被元人说过无数遍的隐逸高人，如范蠡、陶渊明、张翰、邵平、林逋等，在他的眼中都只是为了清高虚名而存在的。他在〔双调·凌波仙〕中写道：
菊栽栗里晋渊明，瓜种青门汉邵平，爱月香水影林和靖，忆莼鲈张季鹰，占清高总是虚名。光禄酒扶头醉，大官羊带尾撑，他也过平生。
他还有十首〔双调·清江引〕，每一首都以“早寻个稳便处闲坐地”结束。说了伯夷、叔齐、屈原、陶渊明、俞伯牙、钟子期、范蠡、接舆、韩信，最后的结果，就是那个“早寻个稳便处得闲坐地”。他可以说是把名、利二字看得十分透彻：
利名假饶争到底，争得成何济。谁为刎颈交，那是安窠计。早寻个稳便处闲坐地。
他有好多以“四”为一组的散曲，包括“四时”春、夏、秋、冬，“四景”风、花、雪、月，“四福”富、贵、福、寿，“四情”悲、欢、离、合，“四别”叙别、恨别、寄别、忆别。其中有许多是文人雅士不屑于说，不屑于写的，正好表现了他市井作家的本色。
钟嗣成的题情之作也与众不同，大胆，真率，敢言人之所不敢言，但又语不涉斜邪。比如〔双调·沉醉东风〕：
听不厌鸾笙象板，看不足凤髻蝉鬟。按不住刺史狂，学不得司空惯，常不教粉吝红悭。若不把群花恣意看，饱不了平生饿眼。
钟嗣成的散曲中有二十首〔双调·凌波仙〕，有十九首是吊元代曲家如宫大用、郑光祖、曾瑞清、沈和、睢景臣、乔吉等人的，也是研究元代戏曲的重要资料。
周文质
周文质和钟嗣成是好朋友，据钟嗣成说，他们“交二十年，未尝跬步离也”（《录鬼簿》），可见他们的感情之好。他在《录鬼簿》中为周文质做了传。周文质（约1280—1334），字仲彬，其先建德人，后居杭州。他人长得清瘦，但学问很好，文笔极佳。他是儒学世家出身，但只做了路吏一类的小官。他善书画，能歌舞，明曲调，懂音律，而且性格豪侠。元统二年（1334）因病去世。
周文质有《苏武还朝》《春风杜韦娘》《孙武子教女兵》《戏谏唐庄宗》等杂剧四种，都已经散佚了，现存散曲小令四十三首、套数五。
作为一个“家世业儒，俯就路吏”的失意之人，周文质的散曲也有不少叹世伤怀之作，比如〔正宫·叨叨令〕《自叹》：
筑墙的曾入高宗梦，钓鱼的也应飞熊梦，受贫的是个凄凉梦，做官的是个荣华梦。笑煞人也么哥，笑煞人也么哥，梦中又说人间梦。
这是对那些希望以各种途径步入仕途的人的讽刺，这一切，在周文质看来，不过是南柯一梦而已。
没有这些梦想，并不代表没有痛苦，他能做的，也就是“何以解忧，唯有杜康”（曹操《短歌行》）。比如〔正宫·叨叨令〕《四景》之一首说：
桃花开院宇中欢欢喜喜醉，芰荷香池沼边朝朝日日醉，金菊浓篱落畔醺醺沉沉醉，蜡梅芳庾岭前来来往往醉。醉来也么哥，醉来也么哥，醉儿醒醒儿醉。
周文质善题情，虽然题情之作并不是很多，但情意诚挚，如〔越调·小桃红〕：
彩笺滴满泪珠儿，心坎如刀刺，明月清风两独自。暗嗟咨，愁怀写出龙蛇字。吴姬见时，知咱心事，不信不相思。
周文质与钟嗣成是挚友，主要也是因为他们的思想和兴趣都比较接近，他们都是当时杭州平民作家中的代表人物。
刘庭信
刘庭信人长得高而且黑，被称为“黑刘五”。当时有一个名妓马素卿，善词翰，知音律，在江湘之间很有名。她大概长得不是很漂亮，所以外号叫“般般丑”。有一天，她与刘庭信在路上相遇，同行的人就约他们相见。刘庭信仔细端详了般般丑一会儿，说：“名不虚传。”般般丑一笑而去。从此，两人成了朋友，交往甚密。
刘庭信的生平资料也不多，《录鬼簿续编》中有小传，说他本名廷玉，行五，他虽然长得黑，但“风流蕴藉，超出伦辈。风晨月夕，唯以填词为事”，“语极俊丽，举世歌之”。他的族兄刘廷翰是江浙参政、南台御史，但他却混迹市井，以写作散曲为事。
刘庭信的散曲，现存小令三十九首、套数七。其内容几乎全是谈情之作，有的写的很有情致。比如〔中吕·朝天子〕《赴约》：
夜深深静悄，明朗朗月高，小书院无人到，书生今夜且休睡着了。有句话低低道。半扇儿窗棂，不须轻敲，我来时将花树儿摇。你可便记着，便休要忘了，影儿动咱来到。
他有一组〔双调·折桂令〕《忆别》，每首都以“想人生最苦离别”开头，写得相当有味，今录二首：
想人生最苦离别，唱到《阳关》，休唱三叠。急煎煎抹泪柔眵，意迟迟揉腮耳。呆答孩闭口藏舌。情儿分儿你心里记者，病儿痛儿我身上添些。家儿活儿既是抛撇，书儿信儿是必休绝。花儿草儿打听的风声，车儿马儿我亲自来也。
想人生最苦离别，愁一会愁得来昏迷，哭一会哭得来痴呆。喜蛛儿休挂帘栊，灯花儿不必再结，灵鹊儿空自干。茶一时饭一时喉咙里千般哽噎，风半窗月半窗魂儿千里跋涉。交之厚念之频旧恨重叠，感之重染之兴鬼病些些。海之角天之涯盼得他来，膏之上肓之下害杀人也。
元夏庭芝《青楼集》说他“街市俚近之谈，变为新奇”，大概就是指的他这一类作品。
汪元亨
汪元亨是元末的散曲家，他的生平，仅《录鬼簿续编》那少得可怜的一点点记载。他号云林，别号临川佚老。饶州人。做过浙江省掾，后来徙居常熟。写过杂剧《斑竹记》《仁宗认母》《桃源洞》，但都亡佚了。有《归田录》百篇行世，为人所重。
汪元亨所处的时代，已是烽烟四起，以红巾军为首的农民起义到处爆发的时代，对于一般的读书人来说，是更为动荡的乱世，所以他一而再，再而三地说归隐，是和这样的社会现实分不开的。
同一个题材，反复吟诵达一百首之多是很不容易的，我们来看两首：
〔正宫·醉太平〕
警世
憎苍蝇竞血，恶黑蚁争穴，急流中勇退是豪杰，因循苟且。叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越，厌红尘万丈混龙蛇。老先生去也。
〔中吕·朝天子〕
归隐
功名辞凤阙，浮生寄蚁穴，醉入黄鸡社。取之无尽用无竭，江上风山间月。基业隋唐，干戈吴越，付渔樵闲话说。酒杯中影蛇，枕头上梦蝶，二十载花开花谢。
和刘庭信相比，他的散曲要豪放些，而刘的散曲要佻达些，他们分别代表了元代末年散曲的两种不同风格。
汤式
汤式是元末明初散曲家、戏剧家。字舜民，号菊庄。象山（今属浙江）人。生卒年不详。元代末年，曾补本县县吏。不得志，落魄江湖。明代初年，流寓北方，明成祖朱棣未即位时，对他宠遇甚厚，明成祖即位后，于永乐年间常得恩赏。他的主要作品，包括杂剧《瑞仙亭》《娇红记》和大部分散曲都创作于入明以后，所以，严格地说，他不完全算是元散曲家。他的散曲，今存小令一百七十首、套数六十八、残曲一首。在元代散曲家中，数量算是较多的，曾著录于《雍熙乐府》《盛世新声》《彩笔情词》等集中，隋树森《全元散曲》也全部收录。
汤式的散曲思想内容丰厚，反映了朝代的更替和百姓的疾苦，进而总结历史、感叹人生，描述了元朝灭亡时候的衰残景象，同时传达出对新王朝的期盼。他的〔双调·天香引〕《西湖感旧》就是这一类的作品：
问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也，二十里沽酒楼，香风绮罗；今日个，两三个打渔船，落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。
他以散曲体裁表达悼念之情，开创悼亡散曲一路，极大地开拓了散曲文学的题材范围。他的曲作创作技巧圆熟，艺术风格多样，既是元代散曲的殿军，更是开创明代散曲的先锋。
名篇赏析
双调·小圣乐 《骤雨打新荷》/元好问
绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
金、元人的思想，和唐、宋人已有很大不同。唐、宋时人的思想中，当然也有感叹人生易老、富贵难求，或者不满社会现实，因而消极逃避、归隐田园、忘情山水的，如唐代的王维、孟浩然、陆龟蒙，宋代的林逋、姜夔等人，但其