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这一段描写极为生动，也表现出了田园生活中那种平淡而轻松的气氛。所以诗人接着说“看荞麦开花，绿豆生芽，无是无非，快活煞庄家”，就显得非常自然了。
双调·蟾宫曲 《西施》/卢挚
建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员坟老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！
卢挚写了八首〔双调·蟾宫曲〕（也叫〔折桂令〕），咏历史上的八位美女，其中有四位——陈后主的宠妃张丽华、隋炀帝的皇后萧娥、唐明皇的宠妃杨玉环、越王勾践进献给吴王夫差的美女西施——都是历史上少见的美女，也都被指为亡国的红颜祸水。
这是一个人人都熟悉的历史故事。春秋时期，同在江南的吴国和越国打仗，越国败了，败得很惨，几乎要亡国了。但是越王勾践不是一个平常的人，他为了报仇复国，卧薪尝胆二十年，在国内搞了个十年生聚，十年教育，培养出一支精兵。当然，这一切是必须在吴王夫差不察觉的情况下进行的。于是，送了个美女西施给吴王。西施号称古代第一美女，吴王被她彻底迷住了，在姑苏（今江苏苏州）灵岩山给她修了一座规模很大的馆娃宫。江南一带称美女为“娃”。扬雄《方言》二说：“娃，美也。吴楚衡淮之间曰娃。吴有馆娃之宫。”至今园内尚存吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、智积井、长寿亭、迎晖亭等遗迹。曲中的“建姑苏百尺高台”，指的就是建馆娃宫的事。
“不提防越国兵来”，是必然的事。其实吴王夫差倒不是被西施的美色迷得晕头转向，而是被勾践的伪装老实、范蠡的妙计所迷惑。他身边也并不是没有清醒的人，那就是下文说到的那个伍员（伍子胥）。可惜吴王轻信奸臣伯嚭，不听伍员的劝谏，还把他杀了，最后导致国破身亡，才有了“吴王冢残阳暮霭”，“伍员坟老树苍苔”。
历史上是把西施也当作红颜祸水的，据说吴国亡了之后，越王勾践怕经不住西施美色的诱惑，就把她沉江了。
当然，也有另一种说法。范蠡在协助勾践灭吴之后，认为勾践是可以共患难不能共富贵的人，所以就挂冠而去，泛舟五湖做生意去了，后来成了历史上有名的大富翁陶朱公。他临走的时候，劝另一位功臣文种一起走，文种没有听他的话，结果被勾践杀害了。据说范蠡走的时候，把西施也带走了。“范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开”，指的就是这件事，我们还真是希望西施跟着范蠡泛舟远去了。
双调·蟾宫曲 《洛阳怀古》/卢挚
杜鹃声啼破南柯，恨流尽繁华，洛水寒波。金谷花飞，天津老树，几被消磨。向司马家儿问他，怎直教荆棘铜驼。老子婆娑，放着行窝，不醉如何？
洛阳是中国古代的三大古都之一，它是东周、东汉等王朝的都城，有“东都”之称。但它也像其他著名古都，如西安，如金陵（今江苏南京），如汴梁（今河南开封），如成都等一样，也经历过亡国之痛，也遭受过兵燹之灾，可以说是阅尽了人间的沧桑。作者历数洛阳盛衰的史事，感叹繁华昌盛易逝，荣华富贵不可久恃，而归结到不如归去，长眠醉乡的人生态度。
杜鹃，本是普通的鸟，但传说是蜀王杜宇死后所化。杜宇是传说中的古蜀国王。号“望帝”。据说他把王位让给了治水有功的鳖灵（即“开明”），自己退隐西山。又有人说杜宇是和开明的妻子私通，不好意思，才将王位禅让给开明的。杜宇大概因此含冤而死，死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人听见后都说：“我望帝魂也。”因此把鹃鸟称为“杜鹃”。所以它的啼叫声就有了感叹亡国、警醒世人的意思，也就有了“望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》）和“化作啼鹃带血归”（文天祥《金陵驿》）这样凄美的诗句。
南柯，即南柯一梦，出自唐人传奇《南柯记》，比喻人生富贵不过是一场梦而已，和我们常说的黄粱美梦同意。“恨”，是遗憾的意思。这两句很巧，说繁华不再，是因洛水寒波流尽的。
金谷即金谷园，西晋时石崇的园子。石崇是巨富，金谷园穷极奢侈，富贵无比。但后来石崇被杀，园子也就荒废了。津是渡口。老树，“老”字当是形容词的使动用法，意思是使树老了。西晋时大司马桓温带兵北征，经过金城，看到自己当年种下的一棵小树，如今已经长得很大，不由感叹说：“树犹如此，人何以堪。”是说人哪经得起岁月的流逝，很快就老了。
“向司马家儿问他，怎直教荆棘铜驼”，用的也是晋时的典。晋宫门前有铜铸的骆驼，西晋征西司马，也是大书法家的索靖感觉到天下将乱，司马氏的江山将不保，就指着铜驼说：“用不了多久，我就会看见你们在荆棘中了。”后来就以“铜驼荆棘”指山河残破、国事沧桑。
说了那么多，还是归结到“老子婆娑”。婆娑本指舞姿，这里引申为潇洒放达。既然富贵荣华都不过是一场春梦，那么，“不醉如何”！
双调·寿阳曲 《别珠帘秀》/卢挚
才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍！画船儿载将春去也，空留下半江明月。
珠帘秀是元代初年的名妓，也是著名的杂剧演员。她与当时的许多著名文人都有交往，尤其和关汉卿关系最为密切，所以后来田汉写作话剧《关汉卿》就把他们描写成一对恋人。除了关汉卿以外，她和卢挚的关系也非常好。
这首曲结构很特别，前半俗，后半雅。“才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍”，是大实话，也是大白话。但后面两句，却是雅之至。上句“画船儿载将春去也”，“春”字下得极好。从表面看，“春”在这里指珠帘秀，这已经是一个不可多得的妙喻。再分析，它的蕴含还绝不是这么简单，画船儿载走的，不仅仅是心爱的人儿，也载走了欢乐和希望。“空留下半江明月”，本是一个极美的景色，但人去楼空，这半江明月，又只会带给人无穷的伤感。
中吕·山坡羊录二/陈草庵
江山如画，茅檐低凹，妇蚕女织儿耕稼。务桑麻，捕鱼虾，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，也任他；亡，也任他。
红尘千丈，风波一样。利名人一似风魔障。恰余杭，又敦煌，云南蜀海黄茅瘴，暮宿晓行一世妆。钱，金数两；名，纸半张。
真正的归隐，在于心隐，真正地视兴亡荣华如粪土，真正地安贫乐道。这两首散曲，就分说这两种境界。
第一首，前面是套话，江山如画，茅檐低凹，妇蚕女织，儿耕僮渔，“务桑麻，捕鱼虾”，就是平常的庄家生活。渔父樵夫时时相见，大概也就说些山光水色、禾壮鱼肥之类的话，历代兴替，说都懒得去说它了。兴也好，亡也好，任它去吧。“三国鼎立”是一段历史纷争；“牛继马”，是一段朝代兴替。“马”，指篡魏立晋的司马氏。“牛”影射建立东晋的晋元帝。据《晋书·元帝纪》记载，元帝是他的母亲和姓牛的小吏私通所生。
第二首刺世，也确实把名利看得透，看得淡了。
“红尘”，指尘世，佛教指人间世，所以平常说出家是“看破红尘”。“千丈”极言其广，但风波却是一样的险恶。马致远〔南吕·四块玉〕《叹世》说“种春风二亩田，远红尘千丈波”，也就是这个意思。
“风魔”，即“疯魔”，疯癫的意思。追逐利名的人就像疯癫了一样。刚刚才在余杭，又跑去了敦煌，可能还要辗转于云南、四川那些瘴疬之地。“余杭”，浙江杭州一带，在中国东部，敦煌在西部，云南、四川在西南。这几句形容求取功名的人，忙忙碌碌，四方奔走。一辈子暮宿晓行，都奔波在求取功名富贵的路上。
最后得到的是什么呢？利，也就是钱，不过金数两；名，也不过就是纸半张。想想也真是不划算。
陈草庵生平事迹不详，他传世的散曲，就是这一组〔中吕·山坡羊〕，一共是二十六首，宣扬的都是避世隐居的思想。“一生不到风波岸”，“功名纵得皆虚幻”，所以，不如“栽三径花，看一段瓜”，“高卧绿阴清味雅”（皆陈草庵〔中吕·山坡羊〕语）。
仙吕·一半儿 《题情》四首/关汉卿
云鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。
碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲，骂了个负心回转身。虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。
银台灯灭篆烟残，独入罗帏淹泪眼，乍孤眠好教人情兴懒。薄设设被儿单，一半儿温和一半儿寒。
多情多绪小冤家，迤逗的人来憔悴煞，说来的话先瞒过咱，怎知他，一半儿真实一半儿假。
关汉卿是个硬汉，但也是写情的高手。他的《窦娥冤》，敢于揭露社会的黑暗，官吏的贪残，在剧中呵神骂鬼，詈天咒地，但他的《救风尘》《调风月》《拜月亭》等又写得缠绵悱恻，情意绵绵。这两种风格，也表现在他的散曲作品中。
〔仙吕·一半儿〕是一个很特殊的曲牌，它的最后一句必须是“一半儿什么，一半儿什么”，而且这两个“一半儿”还必须是刚好相反的意思。而前面部分，则自然成了最后这两句结果式的结尾的铺叙。
热恋中的男女，有时难免也会有一些磕磕碰碰的时候，也会有一些猜疑，有一些矛盾，但这一切，又都包容在深深的爱意之中。这四首《题情》，写的是一个热恋中的女子，因对方时冷时热的态度而不安的心情。把她那种喜、嗔、忧、惧的心理刻画得十分生动。
南吕·四块玉 《别情》/关汉卿
自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。
这首《别情》，语言极美，意境极佳，是元散曲中的精品。
它和早期同类题材的词很有些相似。我们来看一看唐人的几首小词：
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
——白居易《长相思》
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白洲。
——温庭筠《望江南》
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无论从结构、句式、语言乃至意境，都如出一辙。这也说明词和曲最早是非常相似的东西，
关汉卿的这首《送别》，结尾处最有意境。人已经离去，相思的人儿还久久地凭阑眺望，那落了一身的“杨花雪”，“拂了一身还满”（李煜《清平乐》），她已经在那里呆了很久了。她久久地伫望着溪流转弯处，心中的人儿就是从这里转过去，看不见了。再远处，更被青山遮断。一句“人去也”，道出了心中多少的相思、多少的悲苦。
双调·沉醉东风 咫尺地天南地北/关汉卿
咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声保重将息，痛煞煞教人舍不得。好去者，望前程万里。