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第三，对高监司的赞颂。“感谢这监司主张”，像汲黯一样开仓放粮，遣医问病，建粥棚施粥。“众饥民共仰望，似枯木逢春，萌芽再长。”他称赞高监司“爱国忧民无偏党”，是“天生社稷真卿相，才称朝廷作栋梁”。祝愿他“入阙朝京，攀龙附凤”，“早居玉笋朝班上”；“相门出相前人奖，官上加官后代昌”。最好能够“盖一座祠堂人供养，立一统碑碣字数行，将德政因由都载上，使万万代官民见时节想”。虽然有些溢美之词，但是这位高监司也确实是值得人尊敬赞扬的。
正宫·醉太平 《寒食》/王元鼎
声声啼乳鸦，生叫破韶华。夜深微雨润堤沙，香风万家。画楼洗尽鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。
古时候在清明的前一天，不动烟火，只吃冷食。据说是春秋时晋文公为纪念一位忠臣而设立的。
晋公子重耳的父亲晋献公宠信骊姬，想立骊姬的儿子为太子，就派人去杀害太子申生和重耳。申生死了，重耳却逃跑了。他在外面流亡了十九年，历尽苦难艰辛，终于重回晋国，成为春秋五霸之一的晋文公。
重耳逃亡的时候，有一批忠心耿耿的臣子跟着他。重耳即位之后，论功封赏随行人员。却忘记了一个有大恩于他的人——介子推。
有一次，他们在山中迷路，没有吃的，重耳差一点饿死。介子推割下自己腿上的一块肉，烤熟了给重耳吃。重耳非常感动。但在封赏的时候却不小心把他给忘了。于是，介子推就带着他的母亲，躲到绵山上去了。晋文公想起这件事的时候，已经找不着介子推了。后来，听说介子推和母亲在绵山上，就亲自去请他。但介子推东躲西藏，就是不见他。有人给晋文公出主意，放火烧绵山，介子推就会自己出来了。晋文公照办了。但是，一直到把绵山烧光，介子推都没有出来。灭了火去找，才发现介子推抱着一棵大树，已经被烧死了。
晋文公非常悲痛，他认为这是自己不可原谅的过错。就用那棵大树的木头做了一双木屐，当他一思念介子推的时候，就会看着脚下的木屐说：“悲乎，足下！”我们现在尊称别人为“足下”，就是从这里来的。同时，他还下令，每年清明的前一天，也就是介子推被烧死的那一天，全国不许举火，以纪念介子推。
这个习俗被一直沿袭下来，就是后来的“寒食节”。
寒食节在唐、宋时期很受重视，把它和清明节合在一起，除不举火之外，还有扫墓祭祖、郊游踏青等内容。在诗词中描写寒食的也不少，最有名的，大概要算唐韩翃的那首《寒食》诗了：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
王元鼎的这一首〔醉太平〕《寒食》，并没有就寒食本身去立意，而是描写寒食这一天平平常常而又生机勃勃的景象。
寒食节不动烟火，空气本身就比较清新。夜来的一场微雨，更是洗尽轻尘。早上一阵乳鸦的啼叫，“生叫破韶华”。起来一看，“画楼洗尽鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架”。最有情趣的，是红日刚刚照上窗纱，深巷街头，就已经传来卖花姑娘那悦耳的叫卖杏花的声音。
江南的春天，最美的不是桃花，不是梨花，也不是芍药、牡丹，而是杏花。元人虞集词《风入松》中有“杏花春雨江南”句，被认为是描写江南春景最好的一句。卖花以作瓶供，起于何时已不可考，但至少在宋、元时期已经很多。所以元散曲曲牌中就有〔卖花声〕，可见卖花的叫卖声还有一定旋律，而且还很好听。宋代勾栏瓦肆的表演中，有一种表演形式名叫“叫声”，就是模仿各种叫卖的声音的。
陆游《临安春雨初霁》中有两句诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，是千古传诵的名句。这首小令，其实整个就是陆游这两句诗的展开，只不过更具体而微而已。
中吕·山坡羊 大江东去/薛昂夫
大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮，心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。
“大江东去”的是水，“长安西去”的是人。东去的江水无心，西去的游子有意。去干什么？求取功名富贵。“长安”，这里指京城。“厌舟车”是说已经厌恶了东奔西跑的仕途生涯。“喜琴书”则是喜欢归隐后的琴书自娱的休闲生活。“瓜田”，指东汉时邵平的故事。据《史记·萧相国世家》记载，秦东陵侯邵平，秦亡后成了普通老百姓，因为贫穷，就在长安城东种瓜。瓜很美，世人称之为“东陵瓜”。大概是因为陶渊明在《饮酒》诗中有“邵生瓜田中，宁似东陵时”的句子，所以元人散曲中把邵平也作为一个隐者的代表，提到他的散曲很多。“早星星鬓影瓜田暮”是说当“鬓已星星也”（宋蒋捷《虞美人》），也就是说头发都花白了，稀疏了，才学邵平一样去种瓜，已经太晚了。人的欲望，求名求利之心是没有止境的，但是“心待足时名便足”。换句话说，心如果不足，那么永远都跳不出名利场。跳不出名利场，为官为民都不满足，“高，高处苦；低，低处苦”。
双调·庆东原 古皋亭适兴/薛昂夫
兴为催租败，欢因送酒来，酒酣时诗兴依然在。黄花又开，朱颜未衰，正好忘怀。管甚有监州，不可无螃蟹。
这首小令用了宋人的两个典故。
宋人潘大临，有一次诗兴大发，吟出了一句很不错的诗句“满城风雨近重阳”，起句如此，是很有可能写成一首好诗的。他刚吟出这一句，就遇到催租的人来了，于是败兴了，诗也写不下去了。他的这首诗，最终就只有这一句。作者借用此，并没有什么深意，而只是想引出下文的“欢因送酒来”。不过他更超脱一些，“酒酣时诗兴依然在”。
结尾两句也是用的宋人的典故。
古时候为了防止地方州郡官员权力太大，形成尾大不掉的局面，就在州郡设置监察官职，如汉代的督邮。宋代设通判，表面上是州郡长吏的副手，实际上又直属于中央政府。也就是所谓的监州。据欧阳修《归田录》记载，当时有一个杭州人，名叫钱少卿，特别喜欢吃螃蟹。他曾要求调任到外地做官。有人问他想去什么地方，他回答说：“但得有螃蟹无通判处则可矣。”后来苏轼在《金门寺中见李西台与二钱（惟演、易）唱和四绝句戏用其韵跋之》（其二）就用了这个故事说：“欲问君王乞符竹，但忧无蟹有监州。”薛昂夫用了这个典故，但表现出一种超越前人的旷达，只要有螃蟹吃，管他有没有监州。
双调·楚天遥过清江 花开人正欢/薛昂夫
花开人正欢，花落春如醉。春醉有时醒，人老欢难会。一江春水流，万点杨花坠。谁道是杨花，点点离人泪。回首有情风万里，渺渺天无际。愁共海潮来，潮去愁难退。更那堪晚来风又急。
屈指数春来，弹指惊春去。蛛丝网落花，也要留春住。几日喜春晴，几夜愁春雨。六曲小山屏，题满伤春句。春若有情应解语，问着无凭据。江东日暮云，渭北春天树，不知那答儿是春住处。
有意送春归，无计留春住。明年又着来，何似休归去。桃花也解愁，点点飘红玉。目断楚天遥，不见春归路。春若有情春更苦，暗里韶光度。夕阳山外山，春水渡傍渡，不知那答儿是春住处。
三首一气呵成，全是伤春语气。
读这三首曲，首先感觉到的是语言很美，而且琅琅上口。从头到尾，几乎句句不离“春”字，春花、春树、春风、春雨、春潮、春水、春住、春归，反复咏叹，反复吟唱，构成了一幅情感极其浓烈的伤春图画。
其次，是曲中化用乃至借用了大量的前人诗意和诗句，但化用得很好，借用得也不着痕迹，完全化入了自己的作品之中。
第一曲一开头，就把人带入一种伤春的气氛之中，而且伤春之中又蕴含了人生苦短、青春不再的感伤。“一江春水流”看似用李后主“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，其实不是，他用的是孔子《论语》中对时光流逝如流水的感叹：“子在川上曰：‘逝者如斯，不舍昼夜。’”这和李后主的亡国之愁是完全不同的。“一江春水流，万点杨花坠。谁道是杨花，点点离人泪”，很美的句子，很美的意境，出自苏东坡那首著名的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》“似花还似非花，也无人惜从教坠”，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。用潮生喻愁生，而潮退愁却不退，是很好的寓意。结尾处“更那堪晚来风又急”，化用李清照《声声慢》中的名句“怎敌他晚来风急”。
第二曲和第三曲都是感叹“春归何处”。
第二曲用“屈指”和“弹指”表示盼望春来得慢和感叹春去得急的心情，非常生动。“屈指”，就是俗话中说的“搬着指头算”，极言时间的慢；“弹指”，即“弹指一挥”，就像弹一下指头，挥一下手一样，极言时间过得快。“蛛丝网落花”，是说蜘蛛用网网住落花，要留住春天，是极有想象的比喻。此句化用辛弃疾的《摸鱼儿》“算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮”。
第三曲说“有意送春归，无计留春住”，上句出自宋王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》“才始送春归，又送君归去”；下句出自欧阳修《蝶恋花》“门掩黄昏，无计留春住”。最伤怀的，是“目断楚天遥，不见春归路”。
春究竟停留在哪里？“不知那答儿是春住处”。是“江东日暮云，渭北春天树”，还是“夕阳山外山，春水渡傍渡”？这几句都是非常美的诗句，可惜都不是薛昂夫的原创。上二句出自杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”。下二句出自宋戴复古诗，但戴复古仍非原创。据说当时有人有两句诗“古今一凭栏，夕阳山外山”，未能成对，大家就都来对，后来范鸣道以“春水渡傍渡”对下句。戴复古把这两句写进了自己的诗里。
不过“夕阳山外山”意境太美了，是谁的原创似乎都不太重要了。许多人更记得的，可能是弘一法师李叔同的那首著名的歌曲《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
双调·水仙子 《客乡秋夜》/赵善庆
梧桐一叶弄秋晴，砧杵千家捣月明，关山万里增归兴。隔嵯峨白帝城，捱长宵何处销凝。寒灯一檠，孤雁数声，断梦三更。
题目是“客乡秋夜”。客居他乡，人人都会有思乡之情，更何况在耿耿秋夜，秋宵、秋月、秋雁、秋风，更增添了浓浓的乡思。
为什么说“梧桐一叶弄秋晴”呢？古人常以梧桐叶落、雨打梧桐等描写秋思，描写愁思。比如唐代刘瑗的《长门怨》“雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳”；白居易的《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”；温庭筠的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一声声，一叶叶，空阶滴到明”；元徐再思的〔水仙子〕《夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”。这里也用“梧桐一叶弄秋晴”来表示秋